志如金刚弘正法，
佛考魔扰不惧怕。
心如磐石志如刚，
披荆斩棘正法扬。
感恩南无释迦牟尼佛。
感恩南无大慈大悲观世音菩萨。
感恩南无大悲普光功德山佛。
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。
感恩全世界各地的佛友们，感恩义工们，感恩你们大家。
师父今天再一次感恩全世界没有来到现场的佛友们，法师们，弟子们。
下面菩萨给你们的一段开示，你们好好听啊。
芸芸众生，苦海遨游，无明造业，愚痴遮智，宿业缠身，新业再生，何时开悟，解惑明心。遭遇佛法，千劫难遇，为师授法，心灵妙法，有缘闻之，应当惜之，末法法缘，多劫修为，因缘际会，缘此汇聚，心灵净土，今日殊胜，栽种莲花，缤纷多彩，尔等孩儿，与吾佛缘，当以深信，佛之法缘，金银难换。勤修佛法，开悟根本，破迷解惑，了悟宇宙，彻悟人生，苦空无常，人生真谛，佛理解义。
为师今日四字偈，加持诸佛子，明心开悟，解人生苦谛，真心出离，勤修慧心，恒久精进，弘吾佛法，扬佛法真义，度苦海众生，必得我观音悲心加持，化尔等人生苦厄，保人间平安吉祥，无有灾祸，度其一生。阿弥陀佛。
真正的学佛人不卑不亢，不喜不悲，事来随缘，事去随缘，心不随缘变，境不随心转。你们今天能从世界各个地方来看师父，师父很开心，最开心的还有一位大佛——南无大悲普光功德山佛。
法喜充满学佛人，
慈悲喜舍度有缘。
同体大悲修行人，
无缘大慈菩萨心。
我们常说学佛人要“慈悲喜舍”，“慈”就是慈爱，“悲”就是悲悯，“喜”就是法喜，“舍”就是舍得，我们要用慈悲喜舍的心对待身边的每个人。如果有人伤害你、诽谤你们，你们要慈悲他，你们要怜悯他，因为他是冒着下地狱的风险来成就你们。学佛人修的是证道的心，任何对境都是在成就你们的修行。
你们记住师父的话，允许自己做自己，允许别人做别人，你积你的德，他造他的业，万事有轮回，过几年你们再看看，苍天饶过谁？
从前，有一位大师充满智慧，远近闻名。这位大师讲道十分精彩，一个村子的人都请他去讲道，他接受了邀请。到村子时，早已经有好几百人等在那里了。隆重的迎接仪式过后，大师站在讲台上开始讲话，台下的人都竖起了耳朵。
大师说：“我很荣幸今天能到这里和你们大家在一起学习，但我想问一下，我今天要讲的内容你们知道吗？”全体听众都大喊着回答：“知道！我们知道！”大师停下来，看着大家笑了，说道：“嗯，既然你们都知道了，我就不用讲了，对吧？”于是他一声不吭，下台走了。
村里的人都很失望，他们决定再请他一次，大师也答应了。这天，大师受到了传统仪式的迎接，即将开始时，他又问了和上次同样的问题，不过这次大家都准备好了。所以当大师刚开口问：“我今天要讲的话题，你们知道吗？”台下所有的人就一起喊道：“不知道！我们什么也不知道！”大师停下来，脸上带着一丝微笑说：“如果你们什么也不知道，我讲了也是白讲，是吧？”还没等大家反应过来，他又走了。
所有的人都惊呆了，他们以为“不知道”就是大师想听的答案。但大家都拒绝放弃，他们问自己：如果大师的问题既不能回答“知道”，也不能回答“不知道”，那到底答案是什么？我们要怎样才能学到大师的智慧呢？于是，村里所有人开了个会议讨论，他们集体商量好该怎么办，都觉得这回是胜券在握了，他们又一次邀请了大师。
日子很快又到了，大家又紧张又兴奋。同样，大师这次又问道：“我今天要讲的话题，你们知道吗？”大家毫不犹豫，一半人喊：“知道！”另一半人喊：“不知道！”然后，大家就等着大师的反应。大师说：“嗯，那让那些知道的人教那些不知道的人吧。”这给了在场的每个人当头一击，还没等大家缓过来，大师就悄悄地离去了。这下该怎么办？村里的人还是不死心，他们决定再试一回。
大师又如约来了，还是同样的问题。不过这次谁也没说话，台下静得连一根针掉在地下都听得见。在一片寂静中大师最终开口了，他智慧的话语也流淌到了大家的心田。大师说道：“只有在寂静中，我们才能听见智慧的声音。”
我们要懂得，在学习佛法的时候，若我们内心有太多的知见，我们将不可能有任何的收获。你们今天有的人第一次来参加师父的法音法会，也有人带着疑惑，带着试探的心态。师父不管你们今天带着任何的心态，只要你们今天有缘分来到这里，师父希望你们能沉寂下来聆听师父今天的弟子开示。
故事中的第一次“知道”，是骄傲、自负的自我。当一个人内心里充满知见、分别、评判时，他什么也装不进去，就像一个盛满水快要溢出来的杯子，你想再加一滴水也加不进去。第二次的“不知道”，是消极、是回避的自我。一个关闭、消极、不负责任的内心，无法开启智慧。这就好像把杯子底儿朝上倒过来，再怎么倒水也没有用。第三次的“知道”与“不知道”，是怀疑、是投机的自我。一个不稳定、左右摇摆、充满疑虑、只想投机的心灵是无法吸收到真正的智慧，这就好像杯子里装的水掺了泥，水已经不纯了，再往里面加水也同样会被污染。所以，只有当我们静下来不去胡思乱想，放下内心繁杂的念头与知见，我们才能听见心灵深处的声音，让智慧在心间流淌。沉默与寂静的内心就好像一个空的杯子可以容纳更多智慧的泉水。
学佛修心一定要谦卑，不能自命清高，不能自以为是，不能贡高我慢，要知道天外有天，山外有山，人外有人。你精进，有人比你还要精进啊。有的人学了几年佛法，学到了一点皮毛，就以为自己很懂佛法，我慢心出来了，轻视他人，自以为是。
佛法界讲：
修行三年，口出狂言；
再学三年，不敢妄言；
又学三年，沉默寡言；
再过三年，无需多言；
又过三年，静口无言；
再过三年，无言即言；
大道至简，大悟无言。
无论是修行人还是做人，我们要懂得在人间做人不要自以为是，做人不狂妄，讲话不妄言，修行多寡言，再修几年亦无言，境界提升悟无言。
一位女士前来找心理医生咨询。她说：“先生，我丈夫总是无缘无故地发脾气，非常吓人，搞得我都有些焦虑了。”医生说：“我有办法缓解你的焦虑。当你丈夫看起来快要发火时，你就喝一口水，把它含在嘴里不要咽下去，直到他安静下来。”
两周过后，这位女士来复诊，看起来容光焕发。女士对医生说：“你的方法可真管用，只是我不明白，一口水怎么会有这么大的功效？”医生回答说：“水本身起不了什么作用，关键是让你们当中有一个人先闭上嘴。”
这个小故事告诉我们，当你遇到一个不理解你的人，不要急于和他辩解或者试图让他理解你，你们要先让自己修忍辱。现在的人因为生活压力、工作压力，内心早已处于紧绷的状态，遇到一点事情他们的内心就会承受不住，所以这就是为什么这两年得焦虑症的人越来越多。很多时候，我们要管住自己的心，能说的话适当地说，不能说的话坚决不要说。
有一个男的说：“我特别能理解聋哑人，因为我老婆就是个聋哑人。每次我认错的时候她就聋了，每次她做错的时候就哑巴了。”
好，下面开示非常精彩，你们要认真听，这是师父很用心在给你们讲的弟子的开示。师父希望今天你们大家坐在这里，一定要庄严道场，庄严佛净土。
学佛就像读书一样，从最简单的开始学，由易到难，由浅到深，学到后面你们学的东西就越来越多，得到的知识也越来越多。从简单到复杂就是让你们明白，从1到2它是如何变成2，让你们知道它如何叠加计算而得到这个结果，如果一开始就让你们学复杂的，或者学高深的东西，你们根本理解不了。就好比，你要建一栋房子，你连地基都不想打，就直接想把房子建起来，这是不可能的。所以这种异想天开的捷径行不通，你们必须从打基础开始，一步步地修行，才能达到开悟的境界。修行中的悟性非常重要，这是师父一再跟你们敲黑板讲的重点，因为佛法你们听懂表面的意思，实际上没有真正悟透里面的含义。没有经过体证获得这个道理，你还是不能算真正地理解佛法，只能说是“知道”。知道佛理，实际上没有做到，没有通过践行，你所理解的并不一定是真正的佛理。
师父举个例子，你今天想做一道平时没有做过的菜，你去找教材学习，教材上把所有的配料讲得清清楚楚，连一勺酱油、半勺糖都告诉你了，你一看这么简单，对不对啊？你去按照教材上面一步一步做，结果做出来的味道跟人家教材上讲的不一样。同样的食材、同样的配料，为什么人家做的色香味俱全，而你做出来的跟人家的完全不一样？这就是你眼睛看懂了，但你不一定能真正把它的味道做出来。因为“懂”是表面的知道，而“悟”则是实质性的完全通了、理解了、体悟到了。所以“知道”不代表你就懂了，“懂了”不代表你就开悟了。就像你们打电话问师父问题，师父告诉你该怎么超度灵性，最后问你们听懂了没有？你说“听懂了”，你知道该怎么做了，但是你没有实实在在去做，最后还是得不到你想要的结果，你们听懂了吗？
所以，佛法最重要的是“信、解、行、证”，这四个步骤一个都不能少的。修行佛法第一步就是“信”，净信、深信，你有信仰佛法的心，还要增加对佛法的净信心，有了净信心，你才能更深一步深信佛法。
第一步对后面三步非常重要，首先是“信”，信仰有很多种，其中很多人分不清楚什么是迷信，什么是正信？有一种人只知道磕头，信得很虔诚，信得很入迷，这叫迷信。迷信比不信又好一点，因为虽然他信得痴迷，但总归还是有信仰的，至少宗教劝善止恶的观念深植心中，他有信仰就不会为非作歹、作奸犯科。
心灵法门是正信的法门，我们信仰的是观世音菩萨的大慈大悲，我们依止的是佛的教法，用八正道修行佛道：正念、正见、正业、正语、正命、正定、正思维、正精进。我们把佛教的教义用于日常生活和工作中，以善为根本，诸恶莫作，众善奉行。
净信佛法，深信佛法，有了第一步做基础，你们就能进行第二步——“解”，解就是理解、慧解。理解就是通过理解佛法、正解佛法而获得佛的智慧；慧解就是通过佛法让自己解脱生死。第三步就是“行”，行在我们佛法界，它的意思很广，从字面上讲就是践行，就是实实在在去做出来，我们把佛教的理论践行出来。
师父今天延深一点，你们要用心听了。六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六度其实就是我们学佛过程中要修的。师父前面讲了，净信佛法后，你们很多人开始修第一步“布施”。布施菩提心；学习放生，放生也是财布施中的一种；度人，布施慈悲心；做功德，功德里面有很多种，比如供养菩萨、供花、供果、供油、供水，这都属于供养菩萨；助印经书等等，这里面涵盖了很多布施，财布施、法布施、无畏布施。布施对应了“信、解、行、证”中的“行”，你们在行啊。
你们在做着跟修行有关的事情，在践行的过程中，你们会遇到各种善缘和恶缘，因为在人间善恶缘分是交叉的，简单地来说，有善的缘分就会有恶的缘分。在这个过程中，就会同时有两个方面来对你们进行考验和磨炼：持戒、忍辱。在修行中要持戒，戒能长养一切诸善根，所以要守戒、持戒。遇到恶缘要忍辱，人家侮辱你、诽谤你，要修忍辱，这个过程有可能要用五年、八年让自己通过。有的人用一辈子才能通过；有的人甚至一辈子也通不过，这就是要靠自己的恒心毅力来修啊。
你们学佛了，对戒律无所谓，那么在“信、解、行、证”这里你就会停止不进，卡在这里了，永远跨越不了这一步，你就无法体悟更深的如来实相。其实在这一步，很多人最难跨越的就是忍辱。比如这几年环境的变化，菩萨已经对你们进行种种的考验，环境是修心方面最好历练的对境，然而很多人跨越不了，这就是为什么你们很多人不能精进的原因。六度万行，不是念几张小房子就叫精进，不是念几部经文就叫精进，真正的精进是行于心。所以佛法一边修，一边悟，就是一边修行一边悟道，才能达到禅定的境界。禅定生般若，般若对应的就是"信、解、行、证”的“证”，有了般若不就证到了？证道了不就有般若了？这是相辅相成的，你们要懂佛法是互为印证的。因为今天是弟子开示，师父讲得稍微深一点，也算是对弟子们进行辅导，希望你们多体悟这里面的含义。
那么最后，师父告诉你们六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这里面是有次第的。这个次第以最基础的到最无上的，不要看简单的几步，有些人一辈子跨越不了持戒和忍辱这两步，更不要谈精进。佛法深不可译，要多用心体悟。跨越了前面两步，到了精进的阶段，你们才算是进入修行的阶段。精进不懈，方证菩提，禅定修心，般若自生。
1948年，牛津大学举办了一个主题为“成功秘诀”的讲座，邀请丘吉尔前来演讲。演讲的那一天会场上人山人海，全世界各大新闻媒体都到齐了。丘吉尔用手势止住大家雷鸣般的掌声，说：“我的成功秘诀有三个：第一个是，决不放弃！第二个是，决不、决不放弃！第三个是，决不、决不、决不放弃！我的演讲结束了。”说完他就走下了讲台。会场上沉寂了一分钟，突然爆发出了热烈的掌声，掌声经久不息。
我们很多时候，认为做一个事情很容易，但是能够把这个事情坚持到最后却很难，这就是为什么这个世界上失败的人比成功的人多的原因。选择修行很容易，但是能把修行一直坚持到最后，需要坚强的决心和毅力，有决心没有毅力也不行，有毅力没有决心更不行，所以这两种心需要同时拥有，才能把一个事情做成功。修行者多如牛毛，得道者少之又少，从修行到得道，很多人没有成功的原因就是在这期间，他们缺少了坚定不移的决心和毅力啊。
菩萨说：
胆小怕死淘汰一批，
质疑真法掉队一批，
波涛大浪下去一批，
违背佛理因果一批，
乱学乱看魔障一批，
半途而废白修一批。
修行路上考验多，我们需要坚定的决心和毅力，永不放弃才能到达彼岸。学佛人要想成为菩萨，必须先发菩提心，即发出坚定的四宏愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这个世间苦难的人有很多，我们要像菩萨一样去救人，我们要做菩萨先要断掉自己的烦恼，除尽烦恼方得大自在心。除去烦恼就要誓修佛法，因为只有佛法才能真正帮助你们断掉烦恼。所以遇到一个好的法门要誓愿学，让自己通过佛法斩断人间的烦恼根。佛道是怎么修成的？佛道就是一步步披荆斩棘，破除无明，斩断烦恼，誓修无上真法而得道。
佛陀当年成道后，他便前往波罗奈国的鹿野苑，向橋陈如等五人宣说四圣谛的道理，五人听闻后，从而证得了阿罗汉果，其后还有很多佛弟子证得阿罗汉，因为他们都是听了佛陀说法的声音修行而悟道，所以叫声闻。
今天师父也是用音声的方式讲法，把佛的理论用浅显的白话讲出来，虽为白话，然而这里面的佛义甚深，非真心悟道而不能得，非真修之人而不能悟，师父悲心宏愿广利众生，希望你们大家闻法开悟，悟法证果，永远脱离六道的生死轮回。
法音开示救迷众，
有缘闻法莫迟疑。
心灵净土观音愿，
救拔苦难大悲愿。
在佛陀时代，有一个名叫瓦咖离的青年，一天他在外面遇见了佛陀，他被佛陀那庄严的、威仪的外表深深地吸引住，为了能经常见到佛陀，他出家成为比丘。出家之后，他既不学习经教，也不禅修，只知道一天到晚紧跟着佛陀，但佛陀从来不跟他说一句话。
有一天，佛陀了解到他的智慧将要成熟了，就呵斥他说：“瓦咖离，你一天到晚盯着我这副腐臭的身体干什么？凡见到法者，即见到我；凡见到我者，即见到法！”但他仍然无法离开佛陀。佛陀知道不逼迫他是不会觉悟的，于是毫不客气地把他赶走。瓦咖离被赶走之后，感到非常绝望，甚至爬上山顶准备跳崖自杀。这时佛陀出现在他面前向他说法，使他最终获得觉悟。
这个故事告诉你们大家，修行佛法要依法不依人，你们跟着师父学习观世音菩萨的心灵法门，你们修的是菩萨所传的善法，这是一个解脱的法门，师父把菩萨的佛法教给你们大家，师父不要你们崇拜师父这个人，师父希望你们要依止师父的教法来修心修行。你们跟着师父修行佛法，要开悟佛法，要开悟本性，要找到心中的真我。
佛陀在临大般涅槃前曾经说过：“并非用香、花等来对如来表示恭敬、尊重、礼敬、敬奉、尊敬。若弟子们能够依佛法次第修行，遵循正法修行，这才是真正的恭敬、尊重、礼敬、敬奉、尊敬如来，这才是至上的敬奉！”
好，师父今天的弟子开示到这里就结束了。谢谢你们，谢谢大家。师父非常感恩你们大家，感恩你们从全世界各地漂洋过海来看师父，感恩你们来聆听师父的开示，感恩伟大的佛陀和慈悲的观世音菩萨，感恩无我利他的大悲普光功德山佛，感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩义工们这几天的辛苦付出，感恩世界佛友们。你们记住师父的话，学佛修行，前行前行，迎接光明。佛法不假于人，真修真得真解脱。人间已经很苦了，我们还要执著什么？要让自己经常在心里想得通，要让自己在人间活得有价值。师父很爱你们，你们要守住自己的慧根，要紧跟师父的引领，让自己一世修成报佛恩。
师父要让心灵法门的法轮常转，永不停息。想一想，人间哪有永恒不变的东西？你们的色身不能长久，唯有你们的慧命才能长久。师父希望你们每个孩子都要好好学佛，把身上的业障消干净，培养自己的福德，师父希望在将来你们能来到师父身边听佛法。有缘分出家的弟子，师父给你们建好寺院；要来观音村的弟子，师父给你们建好观音村，让你们在家的弟子来修行。师父建寺院是为了安僧，建观音村是为了立道场，菩萨会让你们出家的和在家的弟子有清净的地方修行，所以要好好修啊。师父希望看到你们每个人的脸上充满笑容，内心充满慈悲。观世音菩萨的孩子，要修到天真无邪，返璞归真，就像天上的童子们一样干净可爱。
人间净土是修出来的，天上净土是修上去的。你们好好修啊，要好好修心。人间哪有福常在？世间八苦，喜忧参半呀，唯有佛法能帮助你们离苦得乐。你们好好听师父的话，好好做人，爱国爱民，遵纪守法。师父经常跟你们讲，一个学佛人连自己的祖国都不爱，你们学不好佛的。心灵法门爱国爱民，遵纪守法，无论我们走到哪里，我们都在为这个世界做出贡献。我们要让更多的人诸恶莫作，众善奉行，让这个世界更加和平，让我们学会帮助别人，广结善缘。我们心灵法门就是要学习观世音菩萨的无缘大慈，同体大悲，践行六波罗蜜，让菩萨的慈悲照亮全世界，我们才能筑造人间的净土极乐。
你们永远要记住师父在叮咛里讲的话：“释迦牟尼佛，观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子。”所以你们要听懂啊，寻师往上找，师父永远在你们正信正念的孩子的心中。佛法的传承靠你们每个弟子薪火相传，师父会一直引领你们修心修行，到达彼岸。师父很爱你们，希望你们把师父对你们的爱转换成对众生的爱，帮助师父在人间多救人、多度人，让这个世间更多的苦难众生离苦得乐。
好，谢谢大家，谢谢大家。
观世音菩萨在第一天的时候，在7月6号的时候，在这里给你们大家遍洒甘露，加持你们大家。那么今天菩萨跟师父讲，在这里给你们撒曼陀罗花加持你们。（众佛友：感恩菩萨，感恩菩萨。）这次文殊菩萨在这里加持参加本次法会的所有的佛友们，能够开悟白话佛法，领悟里面更深的真谛。（众佛友：感恩文殊菩萨。）斗战胜佛，龙天护法菩萨，还有今天韦陀菩萨也到了，其实这几天都在。今天是韦陀护法菩萨的圣诞日，所以师父今天才讲给你们知道。（众佛友：感恩韦陀菩萨。）
大悲普光功德山佛要跟世界佛友们讲：“很多孩子们要回归呀，要回归呀，不要再迷惑了。你们想一想这么高深的佛法谁能讲得出来？除了你们的师父，没有第二个人。你们不能再傻傻地分不清楚，要赶紧回头、要及时地回归，师父永远爱你们。”（众佛友：感恩大悲普光功德山佛。）
你们这次来悉尼参加法会的所有的佛友们、弟子们，回去以后每个人都会有法喜的事情发生。（感恩师父。）菩萨不会让你们白来一趟的，给了你们很多的加持。（众佛友：感恩师父。）三天时间过得很快，就像在天上一样，转眼间就过完了。师父也非常地舍不得你们大家，因为师父知道你们过来一趟不容易，师父非常感恩你们，谢谢你们。（感恩师父。）师父想下去亲近你们、近距离地加持你们，你们听话，不要拥挤，好吧？（好。）
那么，师父在这里也非常感恩世界佛友们，没有来到现场的佛友们、弟子们，师父很想念你们，感恩你们。（感恩师父。）师父希望你们未来有更多的机会来参加师父的法音法会。（感恩师父。）谢谢，谢谢。（感恩师父……感恩师父……感恩师父。）
发表于 2024-7-14 16:58:24
