弘法相聚新西兰，
十方佛缘来助缘。
聆听佛法佛赞叹，
增上慧命种福田。（掌声）
感恩南无释迦牟尼佛。
感恩南无观世音菩萨。
感恩南无大悲普光功德山佛。
感恩南无十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。
感恩全世界各地的佛友们，感恩义工们，感恩大家。（掌声）
在这里，师父还要向没有来到现场的世界佛友们问好。（掌声）
今年的3月13号，在河北燕郊爆炸事故的前一天，有个男子刚刚辞职，凌晨带着行李从宿舍搬到了即将爆炸的酒店。第二天凌晨6点多，他像往常一样起来晨跑，7点30分跑完步回酒店的路上，碰到了一个拎着很多东西的老奶奶，老奶奶突然对他说：“别看了，小伙子，我拎着东西有点沉，你帮我送回家吧。”这个男子很疑惑，因为他们素不相识，而且身边那么多人，老奶奶偏让他来送。当时那名男子也没有多想，就帮着老奶奶把东西送回了家。等小伙子回到酒店的时候，他居住的酒店已经被炸得只剩下残骸了。要知道，当时的爆炸事故发生的时间是7点54分，如果他没有被老奶奶叫住，如果他没有善心，拒绝了那位老奶奶，那个时间他应该正在那栋酒店里面。所以，通过这个真实的故事，我们从中要明白一个道理，任何时候不要吝啬你的善念和善行，因为你的善念和善行很有可能是对你命运的考题，考过了，一切灾难化吉祥，考砸了，那将是另外一个结局啊。
这个真实的事情，我们从表面上看，好像是老奶奶救了那名男子，从佛法的因果上来看，其实是他自己的善良救了他自己啊。（掌声）那名男子在接受新闻媒体采访的时候，他再次说到那句话：“别看了，就是你。”通过这个真实的事情，我们要懂得“一念善解百灾”的道理。有的时候，你小小的一个善举会帮你化解掉某个劫难，也有可能彻底改变你的一生啊。
佛法是宇宙的真谛，佛告诉我们在人间有八苦，其中的“生老病死”这四大苦，没有任何人能够避免，我们唯有了解生老病死，了解苦的因缘。“我为什么会这么苦？我这一生为人也算善良，为什么我的人生会这么凄惨？”师父今天告诉大家，万事必有因啊，你只看到自己这一世的因果，但你不知道前世的因果。每个人都有自己的福报，福报大的人，要么是他前世的积累，要么是他今生行善所得。因果报应分毫不差，你是什么样的心，你就有什么样的命运。俗话说得好，“言为心声”，有什么样的嘴就有什么样的心。一个人说话刻薄，其实是内心刻薄；一个人说话和悦，其实是内心慈悲；喜欢挑人毛病，甚至挖苦嘲讽，这种人就是内心缺少善良、缺少慈悲。
在这个世界上，很多人难以接受别人的成功，如果突然有一个人出名了，你们去看好了，不出一个星期，很快就有负面的东西出来，讲他这个人怎样不好，讲他某某方面有问题，这就是人性啊。很多人不愿意承认别人的优秀，这实际上就是人性的自私和狭隘，嫉妒啊，心里不平衡啊，很多不正的心念都出来了。善是人的本性，但是很多人被五欲六尘遮蔽了自己的本性。看到别人成功了，我们要替他高兴，哪一天我们自己也成功了，别人同样也会为你高兴，对不对？如果跟别人使坏，污蔑别人、诽谤他人，把没有发生过的事情讲得跟真的一样，其实这种人就是心理扭曲。想一想，哪天轮到你成功的话，别人也到处抹黑你，你心里又是什么滋味呢？所以说，我们人不能有恶念。善是我们的本性，我们的本性不应该被世俗的东西遮蔽，要让我们这个良心本性，上对得起天，下对得起地，中间对得起人。我们做人不能有愧于天地，不能有愧于世间所有的一切，我们做人要干干净净地来，干干净净地走，不要带着业障离开，因为业障是众生轮回的根源。（掌声）
在人间，我们做人不要攀，也不要比，因为每个人都有自己生活的方式，都有自己快乐的方法，盲目地攀比别人，只会让自己活得更累，甚至失去原有的快乐。有一个小故事，说野外有一只乌鸦，非常地自由，但是它看到有一只鹦鹉每天在笼子里非常地安逸，乌鸦羡慕鹦鹉安逸的生活，而笼子里的鹦鹉每天看到乌鸦在外面飞来飞去，自由自在，鹦鹉又羡慕乌鸦的生活方式，于是它们决定互相换一换。乌鸦住进鹦鹉的笼子里得到了安逸，但它难以得到主人的欢喜，最后抑郁而死，而那只鹦鹉得到了自由，但长期的安逸使它不能独立地生存，最终在外面饥饿而死。这个故事告诉我们，不要去盲目攀比，别人的生活未必适合你，人生的路有很多条，没有什么是十全十美的，适合自己的才是最好的啊。（掌声）
曾经有一位阿拉伯学者做过一个心理学的情绪实验，他把刚出生的两只羊分别放在不同的环境中生活，他把一只羊放在草原上，每天可以自由快乐地奔跑，另一只羊则被拴在一个木桩旁，并且在它的旁边拴了一只狼，但狼并不能吃到这只羊。一段时间后，自由的那只羊长得非常健康，而被拴的另外一只羊却死掉了，它并不是被狼吃掉的，而是因为每天面对凶恶的狼，它心里非常恐慌，根本无心进食，最后那只羊因为过度焦虑而死。
所以，这个实验告诉我们一个非常重要的道理，就是一个人所处的环境非常重要，好环境能让人的心态乐观向上、内心阳光且积极，并对人生充满希望；坏环境能影响一个人的心态，且影响他的人生价值观。心态就是人的内在情绪，我们要学会不要被自己的情绪影响。师父还要告诉你们大家，生命的长短和事业的成功程度都和情绪的好坏密切相关。在近几年时间，很多人都被情绪内耗破坏掉了正常的生活而不自知。有学者曾说过，一个失落的灵魂会很快堕落，他堕落的速度远比细菌要快得多。人世间其实有很多的疾病都是我们的内心所造成的，并不是外在的其他原因。不要让坏心情毁了你的生活，更不要让负面情绪毁了你的人生。生命如此短暂，很多你曾经以为过不去的坎，当你回过头来看，也只不过是一场梦幻泡影啊。（掌声）
佛陀在祇园精舍教化的时候，有一天，当佛陀托钵经过街道，有一对夫妇供养佛陀一钵饭，佛陀说：“种一收十，种十收百，种百收千，种千收万……你们以此一钵饭的布施功德，将获得无量的福报。”佛陀说完正准备离开，但那对夫妇怀疑地问道：“佛陀，我们凡愚的人真不了解，仅仅一钵饭的布施，哪能获得多大的福报呢？”
佛陀解释道：“你见过尼拘陀树吗？”师父这里跟大家解释一下，尼拘陀树是印度的一种树，这种树枝叶繁茂，是世界上最大的树，有“一树成林”的比喻。佛陀接着讲：“一棵树生长能茂盛到四五里路之远，每年落下的果实有数以万计之多。当初，尼拘陀树的种子也只是一粒果实。”佛陀简单的比喻，这一对夫妇听完后才懂得布施获报的意义，才懂得佛语的真实不虚。
从此，舍卫城的人民对佛陀以及比丘们都更加欢喜雀跃地供养布施。有一个家庭主妇打扮的女人到祇园精舍来拜见佛陀，她顶礼以后，就对佛陀说道：“佛陀！我的名字叫毗舍怯，就住在舍卫城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的话，明天请带诸比丘们到我的家中受供，让我种一点福田。”佛陀知道毗舍怯真挚的心，当即答应，毗舍怯很欢喜地回家准备。
这一天晚上，外面下了很大的雨，第二天大雨仍然在下，佛陀和弟子们在毗舍怯家中吃饭以后，毗舍怯前来感谢佛陀的光临，并且提出要求说道：“佛陀！我有八件事情，请求您慈悲答应我！”佛陀很庄严地回答道：“毗舍怯！在我没有知道你的本意以前，我是不能答应你的要求。”毗舍怯说：“我的希望不是恶意，希望佛陀能答应！”佛陀说：“假如不是恶意，你说出来，我听听看。”毗舍怯说：“佛陀一定要答应！”佛陀说：“不一定！”
毗舍怯没有办法，只能先照自己的意思说道：“我有八个希望，第一，我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣；第二，我希望佛陀允许我供养初加入僧团的比丘；第三，我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱；第四，我希望佛陀允许我布施生病比丘们的汤药；第五，我希望佛陀允许我供养生病比丘们的适当食物；第六，我希望佛陀允许我供养看护病人的比丘；第七，我希望佛陀允许我常常以稀粥到僧院中去供养比丘；第八，我希望佛陀允许我布施比丘尼们的浴衣。佛陀，这八事布施是我的愿心，是我恳切至诚的希望，佛陀看我，不知道够不够资格来行这八项布施？祈求佛陀您务必答应我的要求！”
佛陀知道毗舍怯所要求的八事以后，他又问道：“毗舍怯！布施者是没有资格的限制，但你有什么理由要行这八项布施呢？”毗舍怯回答道：“佛陀！我老实禀告您，我今天预备好了饭菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭请佛陀和诸比丘们。她去后不久回来说，没有遇到佛陀和诸比丘们。我感到很奇怪，佛陀一定是在室内静坐，但诸比丘们到哪里去了呢？后来我听说诸比丘没有雨中的遮挡物（遮挡物指的就是雨衣）。”
毗舍怯继续说道：“每逢到下雨的时候，在精舍里把上衣脱去，女仆害羞，所以回来说没有看到。没有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘们雨中特别穿着的衣服，这是我第一个希望布施的理由。第二个愿望，初加入僧团中做比丘的人，怎样去托钵乞食，到什么地方才有人供养，他们是不知道的。为了一餐饮食，免得辛辛苦苦地要走很多的路，所以我想要布施他们。第三个愿望，出外旅行的比丘，为了托钵，想要到其它地方，但是路途很远，又没有金钱，走路足多么不便（“走路足”就是说靠双脚走路）。毗舍怯说：“所以我愿意布施他们。”第四个愿望，比丘们有病，没有医药，身体不容易很快痊愈，因此我欢喜布施他们的医药。第五个愿望，比丘们有病，没有适当调养的食物，这对以后的身体健康很有影响，这也不能不注意。第六个愿望，看护病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，这是顾不来的，为了让看护的比丘一心地看病，不用为饮食烦心，所以我愿意布施供养。第七个愿望，常听佛陀赞叹粥有十种利益，比丘晚上不外出乞食，我供养他们一点稀饭，调调心，可以增长他们的健康。第八个愿望，我们在河川的水边洗浴，常常见到比丘尼也和我们一起洗浴，有时有很多的娼妇也同在一起洗浴。佛陀，在光天化日之下，比丘尼和娼妇们一起洗浴很不美观，不如穿起浴衣，和我们一样地洗浴比较好看。这是我希望行此八项布施的理由，希望佛陀慈悲答应！”
佛陀对毗舍怯的愿望，没有加以可否，又再问道：“毗舍怯！你这样发心，我已知道，但这对你有什么利益呢？”毗舍怯回答道：“佛陀！假如将来有一天，我见到某一位比丘往生的时候，能够听到佛陀说，这个比丘进入涅槃，是开悟证果的阿罗汉。我就静静地想，不知道他在舍卫城是否住过？其时有人告诉我（“其时”就是那个时候，在以后如果有比丘往生，有人告诉她），他就是祇园精舍的比丘，我就会知道，这位已证阿罗汉的比丘，下雨的时候，穿过我的雨衣；旅行的时候，受过我的布施；有病的时候，我供养过适当的饮食和汤药，他是圣人，我和他结过善缘，我一定仰仗他的功德得到无上的安心和幸福。佛陀，为了我自己，我愿行这八项布施。”
佛陀听后，很欢喜地赞叹道：“你的愿望很好，我很欢喜地答应你这八项布施，这也是你的欢喜。”佛陀接着讲：“真正的布施，要心生欢喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感谢和报答，“不望”就是不期待，付出了就是付出了，不期待你帮助的人对你有所回报。如能这样布施，你可以得到幸福的果报，受施者也同时可以得到幸福的果报。毗舍怯，你已经了解到你不舍财，财亦要舍你，不如舍财，令其转成功德，成为你永恒的财富。”
毗舍怯听完佛陀的开示以及赞叹和答应以后，心生大欢喜，她像见到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，就是慈悲的光芒中，身心都感到非常地安乐和自在。佛陀的僧团，比丘和比丘尼所过的生活，不难想象而知。不过，他们的物质生活虽然很匮乏，但内心却充满欢喜，因为他们是已经接触到佛陀慈悲的人。
佛在《六度集经》里面讲，行布施供养之事，端看布施时的四种想法，果报各不相同。一种是以慈悲心来布施，真诚地希望帮助对方，欢喜对方因为自己的布施而度过诸苦，心怀护济众生之念，以这种心来布施，虽然所施微薄，就是说布施的东西虽然很少，所得的果报是常升天上、人间，有所愿求自然圆满，享五谷丰裕之乐，衣食住行皆无匮乏，衣食住行都不会缺，这是布施所获得的果报。
一种是布施微薄，心中又舍不得、不愿意，这样的布施虽然仍能获得福报，但属微薄之福，无法登荣耀之位，想要赚钱，所得也不能随心满意。内心悭吝、节省，以致于无法受用适当的食物，经常饥饿，身穿烂衣，犹如乞丐，生活得忧虑不得安宁，得不到真正的快乐，茫茫然枉过一生。
一种是布施好物，就是把自己好的东西分享的时候、布施的时候，不恳切真诚，乃至骄傲自恃，供养时心不恭敬，态度亦不恭谨，贪求功名，借此使自己声名远扬。这样的布施，果报是虽有少许的财富，世人却以为他是富豪，自己却生活在惊恐之中，内心恐惧，生怕被抢劫、强夺，以致衣着清寒，食不甘美，僧众亦不曾登门化缘，远离三宝，浑浑噩噩空过一生，后世堕入恶道。
一种是在自己能力许可的情况下，布施最好的衣服、饮食、卧具、医药，以恭敬心亲自供奉僧众，内心常念三宝，并且常发大愿，愿一切众生皆能生逢诸佛如来住世，得升天界，所有的烦恼、苦难完全尽除。其果报是未来世所发的愿心，皆能满愿，生逢佛世，得升天界，乃至成就圣果，度化众生，必能如其所愿。所谓布施者，必获得其利益，若为乐布施，“乐”就是安乐，为了安乐而布施，以后必得安乐。布施贵在真诚发心，供养时的发心不同，所获得的果报自然不同。若能以敬信心，敬是恭敬的“敬”，用恭敬的敬信心，真诚恳切地布施，普利有情，获福无边，你能得到无量无边的福报。所以师父告诉你们大家，我们的福报是在人间修出来的。我们学佛的人要懂得布施心，慈悲心、善心、菩提心，你在布施这些心的时候，你的福报已经开始积累。
学佛人不能没有慈悲心，学佛没有慈悲心就是假修行。假修是不可能启发出你的本性，假修得不到菩提，相应不了菩提心，菩提是智慧，假修的人做什么都是表面功夫，假门假事，所以他得不到菩萨的智慧，他也得不到佛法的宝藏。对啊，你们没有听错，佛法修得好，你们能从里面获得无量的宝藏，所以佛经里面讲“七圣财”，哪七种财呢？师父今天讲给你们听，第一个是信财，第二个是精进财，第三个是戒财，第四个是惭愧财，第五个是闻财，第六个是施财，第七个是慧财，这七种财又叫七宝法财，因为这每一种法财都能帮助我们成就佛道，故称为宝藏。
信财，信受正法，《华严经》讲“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信仰是一切善行的根本，我们对佛法生起信仰，依止佛的教诲修心修行，能获得无上的佛法利益，这是信仰带给我们的宝藏，如财富一样让我们的心灵得到法乐。比方说在现实中，你在银行里如果存了很多钱，你开心不啦？很开心。那么在佛法上，信财带给你的是佛法上的财富，一朝信佛，你终有一天能得到解脱。在佛陀故事中我们经常听到，一个人因为供养佛一样东西，经过多少劫以后他被授记成佛，就是他曾经种下了佛的种子，最后都会成熟，所以说信财是无价的宝藏。
精进财，我们经常说学佛要精进，因为你在精进的过程中，你能获得更多的佛法，这些佛法就是你的财富。比方说，你天天念经，菩萨帮助你化解掉灾难，化解掉你命根当中的劫，让你平平安安在人间，这就是财富啊。精进修行，在佛法方面你还能获得菩萨的智慧，彻悟宇宙中的真谛，这是精进带给你的佛法财富。
戒财，戒是一种规范，一种约束的标准，是行为的准则。就像火车一样，要规范地行驶在轨道上，假如你不能守戒律，偏离了带你驶向解脱彼岸的轨道，你就无法趣入涅槃解脱，所以我们学佛人要守戒持戒，依法修行。
惭愧财，我们学佛人要常怀惭愧心。“哎哟，我修得不好，我还不够精进，我离菩萨的境界还差得太远”，心中常怀惭愧心，不生骄心，不生轻慢心，不生执著心，不生种种不正之心，常用虔诚心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心、精进心，有助于你更好地修心修行，你才能更好地提升修行的境界。
闻财，闻到佛法是难能可贵的事情，要知道，世界这么大，不是每个人都能够闻到佛法，很多人根本不知道佛法为何物。所以，你们一定要珍惜，佛法难闻今已闻，人身难得今已得。在世界上，佛法和人身这两样东西都是非常难得的，我们现在已经得到并拥有，所以一定要视若珍宝，珍惜这个身体，珍惜已经闻到的佛法，了解佛法的实相，借助佛的智慧成就永恒的佛果。
施财，把自己的东西分享给他人就叫布施，布施可以分很多种，比如将自己的食物、衣服、金钱、自己的技能、才能、经验教给别人，这些都属于布施，哪怕你经常对别人笑一笑，你也是在布施啊，那叫颜施。我们在人间不要吝啬布施，师父告诉你们大家，你们布施出去的越多，你们得到的就越多。
最后一个是慧财，佛法本身就是无量的财富宝藏，当你懂得把学到的佛法布施出去，你反而能得到更多的佛法智慧，而这些智慧就是你无尽的宝藏啊，所以说，信仰佛法本身就是在给你们自己汇聚宇宙财富。你们要知道，世间的财富有限、有量、有漏，并且终有一天会消失，唯有佛给我们的佛法宝藏是不会消失的，因为佛法是永恒的。
发表于 2025-6-15 11:05:10
