漂洋过海求真理，
佛法普利有情众，
甘露遍洒佛慈悲，
诸佛加持孽障消。（掌声）
感恩大悲大智的释迦牟尼佛。
感恩大慈大悲的观世音菩萨。
感恩无我利他的大悲普光功德山佛。
感恩十方三世诸佛菩萨。
感恩龙天护法菩萨。
感恩来自世界各地的佛友们、义工们，大家好。（掌声）
师父还要问候许多没有来到现场的佛友们，你们好。（掌声）
转眼间，大半年没有跟大家见面了，这几个月以来，通过国际形势的变化，通过时间的转变，师父相信你们大家都看到了，很多事情已经验证师父在1月份的预言。师父在1月份预言，今年有新的战事发生，国际进入紧张状态。在今年的5月初，巴印两国进入战时状态，5月6日凌晨，印度突然对巴基斯坦发起了导弹攻击，造成至少26人死亡，巴基斯坦对此也做出了反击。6月13日凌晨，以色列对伊朗发动大规模远程打击，伊朗随后也对以色列进行了军事反击。6月21日，美国的美东时间，也就是6月21日18点40分，美国又对伊朗三处重要核设施进行轰炸。国际局势在6月份一度进入紧张的状态。
师父还预言了今年日本有地震，今年日本几次地震已经在不同时间也验证了。如5月31日，北海道附近发生了6级地震；6月2日凌晨，北海道十胜海域发生6.3级地震，日本连续三天发生地震；7月3日16点13分，日本鹿儿岛县附近海域发生5.5级的地震，日本气象厅已经发布红色强震警报，提醒当地民众随时准备避难。自6月21日至7月6日以来，日本气象厅已观测到该区域地震超过1500次。
师父跟大家讲这些，就是让你们大家知道世间无常。很多事情，天时一到，这个时运就会发生变化。比如，有的人没有结婚前，他的运程很好，等他结婚后，他的命运就开始发生变化，经常倒霉、事业不顺、生活窘迫，这在易经上叫“八字命”，因为他跟先生或太太结婚时，两个人的八字合到一起，他们两个人的命运就开始改变了。有的人单身的时候运程不好，但是他娶的老婆八字很好，那么他结婚后，他命中就会带他老婆的好运。有的人单身时运程很好，他娶的老婆八字不好，等他们结婚后，他的运程就会走下坡路。
所以师父要告诉你们大家，人没有一直好的命，也没有一直坏的命，凡事都会有变数。唯一能让我们的命好下去的就是靠念经、修心，给自己积福积德。念经能改变命运，修心能改变心性。所以，命运是掌握在我们自己的手中，不是在他人的口中。今天别人讲你、辱骂你、诋毁你、诽谤你、伤害你，你们记住师父的话：他人造业你消业。所有别人对你的伤害都是在帮助你消业，你只管努力做好自己，念好自己的佛，修好自己的心，把因果交给上天。（掌声）
在20世纪70年代初，美国麦当劳总公司看好台湾市场，正式进军台湾之前，他们需要在当地培训一批高级干部，于是进行公开的招聘考试。由于当时要求的标准比较高，许多初出茅庐的青年企业家都未能通过。经过多次筛选，一位名叫韩定国的某公司经理脱颖而出。最后一轮面试前，麦当劳的总裁和韩定国夫妇谈了三次，并且问了他一个出人意料的问题：“如果我们要你先去洗厕所，你会愿意吗？”韩定国还没来得及开口，一旁的韩太太便随意答道：“我们家的厕所一向都是由他洗的。”
麦当劳的总裁听到后很高兴，免去了最后的面试，当场拍板录用了韩定国。后来韩定国才知道，麦当劳训练员工的第一堂课就是从洗厕所开始的，因为服务业的基本理论是“非以役人，乃役于人”。意思是说，只有先从卑微的工作开始做起，才有可能了解“以家为尊”的道理。韩定国后来之所以能成为台湾知名的企业家，就是因为他一开始就能从卑微的小事做起，干别人不愿意干的事情。
师父告诉大家，在这个世界上，很多人的成功它都不是一蹴而就的，而是经过长时间一次次的失败，再从失败的经验中最终获得成功的秘诀。人生一世，要勇于选择正确的道路。师父经常说，选择不对，努力白费。学佛人在佛法的道路上，要选择一条能让你直达彼岸的路，因为直达更便捷，中途转机容易让你们迷路（惑）啊。（掌声）
宋朝有个丞相叫张商英，他特别喜欢写草书，闲来无事，便提笔龙飞凤舞一阵，看着自己的字特别得意。其实，这位张丞相的书法很不到家，字写得不合体统，他还经常孤芳自赏。当时有很多人都笑话他，而他却不放在心上，依然是我行我素，按他的老习惯写字。一天饭后，张丞相吃饱饭没事做，突然又想作几句诗，便叫书童磨墨铺纸，他提起笔来一阵疾书。张丞相写完后，摇头晃脑得意了好一阵，似乎还意犹未尽，于是他叫来侄子，让他把这些诗句抄录下来。丞相的侄子拿过纸笔，准备用小楷将诗句抄下来，可是他好半天才能辨认出一个字，时时碰到笔画曲折怪异之处，侄子只好连猜带蒙。可是有些地方，他实在是怎么也看不懂，不知从哪里断开才对。他只好停下笔来，捧着草稿去问张丞相。张丞相拿着自己的大作，睁大眼睛盯了很久也辨认不清，自己写的字自己都不认识了。他觉得有些丢面子，便责骂侄子说：“你为什么不早些来问我呢？现在我也忘记写的是什么了！”
师父说：人做错事情不可怕，可怕的是知错不改。很多人在犯错后不敢承认，这是典型的死要面子不知悔改。勇于认错知错，是一种对自己负责的好态度。记住：学佛人面子不值钱，修行的慧命更值钱——因为那是无价之宝啊！（掌声）
佛法界常说：“知见不正，修行徒劳。”一个人若执著于错误的认知，不愿听劝、不肯改正，就像盲人骑瞎马，夜半临深渊，不觉其危。学佛最忌自满，最忌自以为是。自认为是对的，实则错得离谱，还不肯承认，这正是我执心在作祟。佛陀教导我们修行的第一步，就是要破“我执”——放下自以为是，放下我执，才能见真理、得智慧。《大般涅槃经》也说：“能知过者，近于道。”意思是说，一个人若能认识并改正自己的错误，就已经离真理不远了。反之，如果死要面子、拒不悔改，那就只能离佛法越来越远。所以说，无论是修行还是做人，最怕的不是“错”，而是“执迷不悟”。能虚心听善言，勇于改过迁善，才是走在光明大道上的人。（掌声）
过去有个贤惠的妇人，由于常常听闻佛法，了悟到人生的短暂和痛苦。她知道如果不修学佛道，防范过失，不论男女都将永无出期地沉沦在六道中。她虽然持家忙碌，但不忘在行住坐卧中精进念佛。连左邻右舍的人也是受她劝化，跟着她精进地修学着佛法，大家沐浴在佛号中，日子过得很是和乐。唯一的遗憾就是，这位贤惠的妇人对自己的丈夫竟劝化不到，她心想：“也许是机缘未成熟吧！”可是，假如他是个劣根性重的人，无法接受佛法，那不是很糟糕吗？贤惠的妇人每次这样想起，就非常焦虑，她左思右想，想不出好的办法来。
这天，她看到邻居的孩子们手里拿着一个铜铃在门前玩耍，她忽然灵机一动，一个很好的办法浮现在她的脑海中。傍晚丈夫回到家时，贤妇人就说道：“最近常听说有小偷到处偷东西，你出门了，我一个人在家里，门户没人照顾，真是危险，必须把它关紧。我想买一个铜铃挂在门上，你回来时摇它几声，每摇一次，念一声‘南无阿弥陀佛’作为暗号，我就知道来开门，这样既可以防止小偷，而我也才能安心地在厨房忙碌。”丈夫微笑着点点头，说道：“好！这是个好办法。”
从此以后，妇人的丈夫回家就在门口摇一摇铜铃，念几声佛号，不知不觉中却养成了念佛的习惯。她的丈夫因为不闻正法，和普通人一样分不清善恶，任凭环境的诱导去造作，虽然每天回家念几声佛号，但是他没有开悟，在人间也做了不少的恶业。因此无常来到时，她的丈夫一病不起，最后离开了世间，什么都没有带走，只背负了一身的罪业。
师父跟你们说，一个人在罪业的浊流中，不管有多大的能力也施展不开，因为身上有业力牵引。妇人的丈夫被送到大地狱中去，地狱里有油锅、刀山、火海，各种最惨最严厉的刑罚，凶恶的狱卒举起手中的铁叉朝那新来的罪灵走过去，他们要用铁叉把罪灵送进油锅里，铁叉上的许多铁环叮叮当当响，那铁环的声音，刑器相碰的声音，就像贤妇人门上的铜铃声，新来的罪灵——贤妇人的丈夫，不由脱口念道：“南无阿弥陀佛……”
瞬间，漆黑阴森的地狱顿时光明起来，也不知从哪儿照射过来的。狱卒们停止了手中的刑器，熊熊的火焰也熄灭了，整个地狱变了相，变得清净凉快。许多正在受刑的鬼魂都得到休息，这时狱吏对狱卒下令道：“把这个人送入人道去，他具有持念佛号的功德。”狱卒刚把那位妇人的丈夫带出地狱，地狱又恢复了原来的惨象，但贤妇人的丈夫已上升到人道去了。
一句佛号功德如此之大，希望有更多的人能够及早醒悟念佛号，让佛性早日回归本初。（掌声）念一声佛号一声师恩，声声佛号延续师徒恩，今生师徒缘分前世定，珍惜师徒佛缘莫言弃。
佛法浩瀚如烟海，唯有净信方能入。
紧跟三佛修正法，莫将慧命交由他。
佛号利益无限大，普照众生心光明。（掌声）
不要小看一句佛号的功德，很多众生机缘未到，殊胜佛号他听都听不到；还有一些众生虽然机缘到了，听到佛号他念不出来，他想念也念不出来啊。
当年印光法师年轻的时候，跟地贤老和尚到北京去迎请藏经，事情办完就到街上去走一走，想去买一些古迹、买一些书做参考资料。他们走着走着，路边有一个小乞丐上前拦住这两位法师，伸手向他们要钱。印光法师就从口袋里面拿了一块大洋，跟他说：“你念一句‘阿弥陀佛’，这个大洋就给你了。”这个小乞丐看了看，说：“念别的可以，叫爷爷奶奶都行。”印光大师就把钱布袋拿出来在小乞丐面前晃一晃，说：“看到没有？你尽管念，一句一个，念多少都给你。”小乞丐还是不肯念，但是他眼睁睁盯着袋子。印光大师看了之后就摇了摇头，给了他一个大洋，让他走了，说：“大乏善根！”乏就是缺乏，乏就是乏少，意思是说小乞丐太缺少善根了，花钱买他念佛都不肯念啊。
这个事情被后来的乐观法师听到，乐观法师也是民国时期的一位法师，他听到这个事情，他也觉得不可思议啊，怎么给钱还不念呢？当时普陀山的金山活佛，据说他曾经在普陀山住过，也在金山一带教化众生，所以人称“金山活佛”。乐观法师跟这位金山活佛有一定的缘分，他们常常在一起。金山活佛遇到人也常劝人念佛，金山活佛对乐观法师说：“你不要小看一句佛号，有些人你给他钱他都不念。”乐观法师就更加疑惑了。
有一天，乐观法师就跟着金山活佛到一个居士家去应供——吃饭。这是个大户人家，开饭的时候，门口就来了很多叫花子，这位居士很慈悲，就派人送一些吃的到门口布施。乐观法师忽然想到了，“诶，我也去做个实验”。于是，他就中途离席到门口去，看到十几个叫花子在那里，乐观法师跟他们说：“哎，你们先停下，师父今天给你们发钱，谁肯念佛，就给谁钱。”这十几个叫花子只有一小部分马上脱口而出“阿弥陀佛”，有几个人还在犹豫，他们在边上看，心里还在想：真的还是假的？还有一个人嘴巴张得很大，就这样“阿、阿……”他念不出来。乐观法师看到后心想：还真有这样的事情啊。但是钱都给他们了，可是那个念不出来的，给他钱还是念不出来，他这才深信，一句佛号能念得出来的都是有善根、福德、因缘的人。
犹如你们身边很多人，当他们知道佛号时，他们还不能持念，实际上这就是善根还不够。所以不要小看念一句佛号，我们现在脱口而出，这是大福报，哪怕念一句都能种下成佛的善根，如果能念念不忘那就不得了了，说明你离成佛越来越近。所以，念一句佛号对我们来说是善根、福德、因缘的显化，我们要把念佛变成修行中最重要的习惯。
一个法门越殊胜，越示现给有善根、福德、因缘具足的人。有福德，有因缘，少善根，他也修不到；有善根，有福德，少因缘，他也修不到；有善根，有因缘，少福德，他还是修不到。所以你们能修到观世音菩萨的心灵法门，是善根、福德、因缘具足。有些人遇到一个好法门，但是他没有缘分修，这是因为他缺少福德和善根，他虽然有这个因缘遇到，可是他命里缺乏福德和善根，所以他没有福报修到。还有一些人有福德、有因缘，他修了几年后又退失道心，这是他少善根而不能得此殊胜法门离苦得乐，这是很多佛弟子遇到过的问题。
例如，有的姐妹两人原本都在修一个法门，几年后，其中姐姐的道心改变了，而妹妹还在继续修，并且越修越法喜。有的是父母和孩子一起修，孩子越修越喜欢这个法门，妈妈退转了。还有的是夫妻双修，最后妻子不修了，老公还在修，并且受益匪浅。很多人跟身边的亲人一起修行，修到后面，其中一个人不能将学佛修行的初始心坚持下来，这说明没有坚持修行的人，他们缺少善根、福德、因缘中任何一种，又或许是这三种都缺乏，所以他们最终无法依靠菩萨的法门得度。念经是在修福修慧，广修功德是在积资粮、种佛果。
师父告诉你们大家，在这个世间，人人都能成佛，但又不是人人都能成佛。成佛没有秘诀，就是改毛病、去恶习、断烦恼、斩欲望，让自己的心返璞归真，让我们的心像孩童般天真无邪。但是在现实中，大部分人不懂得舍去内心的欲望、贪婪、自私，还要隐藏身上的缺点，纵容自己的习气，这是很多已经走在学佛路上的人还不能明心见性的原因啊。（掌声）
比如你们有的人，嘴巴天天念着菩萨的经文，心里却还有诸多的欲望，心里还在贪，还在为自己谋取私利，这是有一个“自我心”在障碍你修行的道路。学佛要放下小我，成全大我。“小我”是自私的你，“大我”是慈悲的你；“小我”恋的是尘缘，“大我”修的是众生缘。希望大家懂得，我们修行不是为了得到什么，而是要放下什么，人性中的贪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨、恼、怒、烦、不忠不孝、不仁不义，这是我们人要从心灵深处修掉的妄念。
在佛陀住世的年代，世间充满着寻求解脱与智慧的灵魂。有一位黑氏婆罗门，他心怀崇敬，双手稳稳地托着两个精美的花瓶，那花瓶上的花纹仿佛诉说着古老而神秘的故事。他一路向着佛陀所在之处前行，每一步都带着庄重，因为他知道，即将面见的是充满无上智慧的佛陀。终于，他来到佛陀面前，那一瞬间，仿佛周围的一切都变得宁静而祥和。佛陀的目光落在他身上，温和而深邃，然后轻轻说出三个字：“放下吧！”黑氏婆罗门没有丝毫犹豫，缓缓地将左手托着的花瓶放下，那花瓶落地却没有发出丝毫响声，仿佛被这神圣之地的宁静所吸纳。佛陀的目光依旧平静，再次说道：“放下吧！”黑氏婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。此时，他双手已经空空如也，心中却隐隐觉得，这看似简单的“放下吧”，似乎有着更深的含义。然而佛陀还是对他说：“放下吧！”这一次，黑氏婆罗门心中满是疑惑，他抬起头，眼神中带着不解，问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”
佛陀微微抬起头，目光仿佛穿越了时空，他的声音沉稳而慈悲，“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识，你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回”。黑氏婆罗门听到这话先是一愣，随后仿佛一道灵光在他心中闪过。他开始回想起自己过往的种种经历，那些被六根所牵引的欲望，被六尘所迷惑的瞬间，被六识所局限的认知。刹那间，他仿佛置身于一个全新的世界，所有的烦恼与执著都如同云朵般消散。就在这一瞬间，黑氏婆罗门当下悟到了无生法忍。他的脸上洋溢着一种难以言喻的平静与喜悦，那是一种超脱了尘世束缚后的自在。周围的弟子们看到这样一幕也都若有所思，他们从黑氏婆罗门的身上看到了放下的真正力量，也对佛陀的智慧有了更深的敬畏。
这个故事告诉我们大家，我们人的眼睛看到的，我们的六根接触到的事物，只是一些表相而已。我们不能为了心中的执著，而放弃对真理的寻求；我们更不能让自己的心来分别这个世间的一切，我们每个人应带着平等心让自己在佛道上修行。今天有很多人来到这里听佛法，来验证佛法，如果你带着分别心来听，带着质疑的心来验证，那你一定会空空如也地回去，因为你不是带着空杯的心态来听我讲佛法。犹如一个水杯，你里面已经装满一杯水，我想帮你装干净的水进去，恐怕也是徒劳。因为这杯水就像你心中固有的成见，人的成见犹如一堵墙，牢不可破，破除成见的方法就是用正见去看待。所以，希望你们今天能用一个空杯的心态来聆听佛法开示。
有一对夫妻开了一家烧酒的店，自己烧酒自己卖。丈夫是个老实人，为人热情、真诚，烧制的酒也好，人称“小茅台”。有道是“酒香不怕巷子深”，因为他烧的酒好，一传十，十传百，酒店生意兴隆，常常是供不应求。看到生意越做越好，夫妻两人便决定把挣来的钱投进去，再购置一台烧酒的设备，扩大生产规模，增加酒的产量。这样既可以满足顾客需求，又可以增加经济收入，早日致富。这天，丈夫外出购买设备，临出门之前，把酒店的事都交给他的妻子，并叮嘱妻子一定要善待每一位顾客，诚实经营，不要与顾客发生争吵……
一个月以后，丈夫外出归来。妻子一见丈夫，便按捺不住内心的激动，神秘兮兮地说：“这几天，我可知道了做生意的秘诀，像你那样永远发不了大财。”丈夫一脸茫然，不解地说：“做生意靠的是信誉，咱家烧的酒好，卖的量足，价钱合理，所以大伙才愿意买咱家的酒，除此还能有什么秘诀。”妻子听后，用手指着丈夫的头，自作聪明地说：“你这榆木脑袋，现在谁还像你这样做生意，你知道吗？这几天我赚的钱比过去一个月挣的还多。秘诀就是——我给酒里兑了水。”丈夫一听，肺都要气炸了。他没想到妻子竟然会往酒里兑水，他冲着妻子就是重重的一记耳光。他知道妻子这种坑害顾客的行为，将他们苦苦经营多年的酒店招牌砸了，他知道这将意味着什么。从那以后，尽管丈夫想了许多办法，竭力挽回妻子给酒店信誉所带来的损害，可“酒里兑水”这件事还是被顾客发现了，酒店的生意日渐冷清，后来就不得不关门停业了。
这个故事告诉我们，信用是做人的基础，没有信用，嘴巴讲得再好也没有人相信你。人的品德就像这酒一样不能掺假，你要有好的品德，身边才会有人跟你做朋友，才有人愿意跟你打交道。你在品德上掺假，表里不一，不能用真心对待他人，人前一套，人后一套，时间长了，没有人再愿意跟你相处。有一句话叫：日久见人心，路遥知马力。我们做人，永远要记住把做人的品德放在第一位。佛教我们做人要以诚待人，以善与众生结缘，用善良的心帮助别人，用慈悲心救度众生，用感恩心回报佛恩。学佛人应以良好品德为修行的根基，切莫自以为是，自断修行慧根。
有一位年轻人从一本书中发现了“点金石”的秘密，他欣喜若狂，立刻马不停蹄地来到了海边，开始寻找那种能把普通金属变成纯金的神奇石子。他想，如果捡到一颗石子就把它扔到地上，很有可能会几十次、几百次的捡到同一颗石子。所以他决定，凡捡起的石子都扔到海里去，这样自己便能轻松地避免做无用功的事情。于是，每当捡起石子，他便甩手扔进面前的海水里。这样干了整整一天，他并没有寻找到点金石，没有办法，他只得重复下去，一星期、一个月、一年……他始终没有找到点金石，所有经手的石子都是冰凉冰凉的普通石子。
渐渐地，寻找点金石已经成了一个遥远的梦，似乎每天他只是在做着一个极其简单的游戏——捡石子、扔石子。但是在某天下午，当他像往常一样，把刚刚捡起的那颗石子扔向大海时，似乎感觉到有点异样，这块石子暖暖的，明显与其他石子不一样……“点金石！”当他反应过来时，那块石子已经被他习惯性地扔向了大海，天空中出现了一道与扔其他石子时没有什么两样的弧线。
师父要告诉大家，修行不是一朝一夕的事情，它是你长年累月、日复一日、年复一年不懈怠地修行，勇猛精进地修行最终能让你从此岸到达彼岸。每天的行善、积累功德，眼睛虽然看不见所行功德有多少，但是师父告诉大家，福虽未至，祸已远离。佛陀在佛经中常说：“精进不懈，得大自在。”修行人不是做多么惊天动地的事，而是能日复一日、年复一年地持之以恒，把简单的事情做到极致，才能真正转化内心，圆满智慧。《法华经》里说：“如人钻火，火虽近而不钻则不得。”坚持修行，就像钻木取火，看起来枯燥无味，但只要不断精进，火焰终会燃起。真正的修行，不在于追求佛法的深奥，而在坚持；不在高谈阔论，而在点滴功夫。
有一天，寺院里的两位小和尚在大树底下乘凉。可谁知道，他们聊着聊着就吵了起来，谁也不肯让步，声音还越来越大。尚须禅师听见声音，走出屋来。两个小和尚一看见师父来了，立刻闭嘴不吭声了，低着头，像做错事的孩子一样站着。禅师并没有生气，反而轻声问他们：“你们两个在吵什么呢？吵出什么道理了吗？”两个小和尚互相看了看，又赶紧低头，谁也不说话。这时，尚须禅师慢慢说道：“既然你们没吵出什么道理来，那我就说一个道理给你们听一听。有两句诗，叫：‘绵绵阴雨二人行，奈知天不淋一人。’你们觉得，这是什么意思呢？”
一听这个，两位小和尚来了精神。第一个说：“一定是因为一个人穿了蓑衣，另一个没穿，所以有一个人没被淋。”另一个小和尚立马反驳：“不对不对，就算他穿了蓑衣，也不可能完全不被雨淋湿。我的理解是——一个人走在屋檐下，另一个走在雨中，所以才一个被淋，一个没被淋。”第一个小和尚不服，说：“可有风的时候，屋檐下也会有雨飘进来啊。”第二个小和尚咄咄逼人地说：“那你穿了蓑衣也一样会湿啊，蓑衣是衣，布衣也是衣，怎么就避雨了呢？”第一个小和尚急了，开始大讲蓑衣的结构和原理：“蓑衣当然不一样啊，它是用稻草编的……”结果两个人又吵开了，这次吵得更加激烈。禅师轻轻地举起手，制止了他们，说：“你们看，又吵上了，还不是为了‘不淋一人’这几个字？那我问你们，如果这句诗其实是在说‘两个人都被淋湿了’呢？”两个小和尚一听，愣住了，互相望着对方，不再吭声了，脸上慢慢浮现出惭愧的面色。
故事中两个小和尚争来争去，争的是“一个人到底有没有被淋”，却忘了师父的本意只是想让他们明白：凡事不要执著一句话的表面意思，重要的是要有开阔的心和不执的智慧。执著让人迷失，智慧让人放下。世间的争执，大多不是为了真理，而是为了某个事情，“我一定是对的，你一定是错的”。很多人争对错、争输赢，其实就是他心中的执著在作祟。佛法讲“放下执著”，正是因为执著就像一面墙，挡住了我们看清真相的眼睛。
《金刚经》里面说：“应无所住而生其心。”能放下“非要怎样”的念头，心才能自由，智慧才会生起。有时候，真正的“明白”不是争赢谁，而是能“停下来”，停下我们的妄念，停下我们的非想、非非想，停下我们的执著。记住：一念放下，即是解脱啊。世间本无事，庸人自扰之。（掌声）
在古印度，有一群傲慢的少年婆罗门，他们想用各种问题为难佛陀，特意安排斋食，邀请佛陀和众弟子来应供。佛陀知道他们的用意，还是应邀而至。用斋完毕，大众正在洗手，这时，一位年老的婆罗门过来行乞，佛陀知道他的来历，故意问那群少年：“你们认识这位老者吗？”少年们答：“认识，他原来是国王的大臣，非常有钱。”佛陀追问道：“那是什么缘故，他现在成了乞丐呢？”“因为他生活奢侈浪费，挥霍无度，所以现在这么穷。”
佛陀对这群少年说：这世上有四件事人们难以做到，不过做到了就不会贫穷。第一件，年轻力壮时切莫傲慢。第二件，年老时仍要精进勤劳，不贪淫逸。第三件，拥有财富时要常常布施。第四件，跟随善知识学习，听受正确的言行。这位老者正是因为不能做到这四件事，以为世间事物都是恒常的，才落到今天这般境地。
接着，佛陀又慈悲地对老者开示道：来到这世间，有四个极佳的时机，若能把握，就能修行正道，得到福报，得度解脱，远离一切痛苦。第一个时机，是在年富力强的时候。当我们身体健康、精力充沛时，修行不会觉得疲累，容易培养定力和智慧；如果等到老来体衰，往往力不从心。第二个时机，是在富贵有财的时候。当我们经济稳定、无缺乏时，可以行布施，供养三宝，帮助众生，累积无量福德，这是修福修慧的最佳时期。第三个时机，是得遇三宝福田的时候。当我们遇见佛法，遇见善知识，遇见善道场，这是千生万劫难得的机缘，应当亲近善知识，听闻正法，依教奉行，种下解脱的种子。第四个时机，是在意识到万物无常、终将离散的时候。当我们真正体悟到世间无常，亲人、财富、身体、地位都不可依赖时，就会生起出离心，不再执著于世间虚幻，专心修行，寻求究竟的解脱真理。佛陀开示完毕后，这些婆罗门当下心开意解，纷纷顶礼佛陀，愿意成为佛的弟子。他们后来都精进修行，证得阿罗汉果位，脱离生死苦海，获得真正的自在与安乐。
师父告诉你们大家，学佛不是老年人的专属，你们问问现场的老妈妈，如果让她们再年轻20岁、30岁，她们要不要比你们现在更努力地修行？她们绝对比你们努力很多倍，因为她们现在明白，人最宝贵的是时间、是生命、是健康。浪费时间就是在消耗生命，珍惜时间就是在珍惜生命，爱护身体就是守护健康，师父希望你们大家趁年轻的时候：
勇猛精进破迷惑，
许愿悉发菩提心，
广修利益大功德，
早日明心见本性，
证得无上般若智。（掌声）
发表于 2025-7-13 01:11:00
