法布施是你在用佛法救度他人的佛性，这个布施的功德就开始帮你消业了，度人就是你把师父讲的开示讲给他听，或者你每天把佛法善知识分享给别人，这都叫度人。你分享一段佛法让别人看到，他心里赞叹了，他心里因为你的法布施想通了，他心中的烦恼息灭了，你的功德很大啊。世间有两种救人于水火之中，一种是别人落水了，你把他救上来，或是别人正处在着火的地方，你把他从火海里救出来，这是救了他的性命。还有一种救人是救他的慧命，慧命就是我们常说的佛性。你们大家想一想，我们人的佛性重不重要啊？没有佛性的人，很多连最起码的良心本性都没有，什么事情都敢做，什么因都敢种，他才不管有什么果报。你们的佛性被师父唤醒后，就拼命念礼佛忏悔以往的罪过，这不是挺好的吗？你不忏悔罪孽，以后迟早会报在身上。我们学佛人就应该找回自己的佛性，我们要善待自己的佛性，因为佛性的显现能把你从苦海带向光明。你们自己讲做人苦不苦了？师父看到每个人都很苦的。所以我要多讲佛法啊，用佛法点亮你们的心灯，让你们在人间不再迷惑，不要在人间兜兜转转，师父要带着你们回到天上的家。
慧命对于修行的人来说，实际上比我们的（身）生命还要重要，因为色身早晚会经历成住坏空，我们的灵魂现在住在色身里，哪天这个色身没有了，灵魂会重新再选择一个新的载体。那么灵魂趣向哪里，它是由你们的心来决定。你的心干净，处处修善，在人间积累功德，你的灵魂以后会到更好（高）的地方。天上为什么很明亮啊？因为天上干净，修得越好的人去的地方越高。师父跟你们讲，天有天界，人有人界，天人不会随便下凡界，凡人也不能随便去到天上。人在人的法界里唯有让自己超凡脱俗，超越凡人的思维，脱离人的世俗拙见，你的灵魂才能到天上。
学佛人要修智慧，不要在人间一叶遮目，让自己做出后悔的事情。人的情绪来了，负能量紧跟着就出来了，接下来，你讲的话、你做的事情可能会有业障。人在冲动时做不出智慧的行为，往往会把好事情变成坏事情，人在高兴的时候容易跟别人承诺一些事情，过后他又做不到，最后在别人心里就是一个言而无信的人。佛法界讲，修行人要修禅定是有道理的，你没有定力，今天开心了什么都答应别人，明天生气了，又是另外一个态度。让自己的心时好时坏，你这不叫修行啊，这叫不开智慧。哪个有智慧的人会变来变去？经常变来变去就是没有智慧。佛法是让你们修开悟，不是让你们修迷悟，修到后面你从人间苦海又掉入烦恼的业海，学佛了还要烦恼，你不是掉进烦恼的业海了吗？
禅定是让你们何时何地都能定住，遇到高兴的事情，我也不会像傻子一样哈哈大笑，更不会轻易承诺别人什么；遇到愤怒的事情，我也不会失去理智，在冲动的时候做出错误的决定，这才是有智慧的人。所以静能生慧，安静的人，不急不躁，他能定住。慌什么啊？你再着急，不该是你的，再急也没有用，该是你的，别人费尽九牛二虎之力也抢不走。所以，人间的东西包括福报和苦果分毫不差，该你受的你逃不掉，不该你受的，你就是在那个业海里，菩萨也会用妙法让你脱离。在共业里，很多人死掉了，（那个人）他怎么就活下来了？因为他命里有善德，是他的善德庇佑了他，所以他才死不了。不该他活命的，千里迢迢跑过去把命搭进去，这就叫业力牵引。因果不可怕，可怕的是你们不知道给自己种下的是善因还是恶果，这才是最可怕的。所以你们一定要听师父的话，学佛不能无明啊。很多人生的哲理和宇宙的真谛，我们要从佛法中学习并把它变成自己的智慧。简单地来讲，就是把学到的知识转成自己心中的智慧——这叫转识成智。
无明造诸业，诸业皆为恶，
果报似虎狼，受时鬼哭嚎。
彼时谁救你，唯有业报尽，
方能获重生，今朝知因果，
何必种恶因？学佛明因果，
悟时方自醒，拜佛多礼忏。
劝人多行善，善恶皆有报。
因果自分明，报应惩恶人。
发表于 2025-9-6 06:19:50
