在修行中出现的各种考验，它是促进你们境界提升的机会。你考验过了，说明你的境界不止于此，这句话是说你的境界不会止步于此，可能你的境界会提升更多；没有通过考验，这说明你的修为还远远不够。无论是梦考还是现实考，被考验的都是你们的本性。“本性使然”，你们听过这句话没有？所以考验你的对境一出现，你修为不到，就很容易被考到。你们要知道，每次面对考验（题）的是你的本性。举个简单例子，你在现实中需要找别人帮忙，你找到他，他却找个理由拒绝帮你，这时另外一个熟悉他的人说“他这个人就是那样”，“那样”指的是他的本性，他就是那个样子，别人了解他，知道他这个人自私。你去向他借一样东西，他告诉你昨天刚被别人借走；你有事请他帮忙，他说朋友已经跟他约好了时间要出去，从这些事上就能看出有些人本性就是自私小气。
我们经常说“江山易改，本性难移”，一个当皇帝的人，他的江山有百万千万的将士守护，都会随时被他人取而代之、改朝换代，而人的本性却很难改变，事实上人的本性真的很难改吗？并不是如此。要知道人的性格是由习惯日积月累形成的，而人的习惯则是由人的行为形成的，所以万事皆有因。那么坏的本性、自私的本性，其实就是由他长时间不正的心理、自私的心逐渐造就了他后天又坏又自私的性格，你们听懂了吗？当菩萨在考验你的时候，你的本性为什么又回到了最初呢？等考验过了，你才想到，“哎呀，我昨天怎么这么傻呢？按道理来说，我不应该会这样”，你在心里又后悔自己做出的行为。你为什么没有通过考验？因为这是你的本性使然，一个事情来到你面前，考的就是你们的心，它就是一面照见你本性的镜子。
师父告诉你们，现实考最考验你们修心的状态，因为只有在现实中才能让你临场发挥，菩萨要看你的心，不是看你表面作秀。你们大家还记得师父讲过的“四圣试禅心”的故事吗？那就是菩萨要考验唐僧师徒的禅心。所以在必要的情况下，菩萨会亲自化作他身来考验你们。师父就更不用讲了，我经常考身边的人，可能会拿一件事考验他，师父把这个事情交给他去做，我要看他能不能做好，也可能会拿几句话来激他，师父就是要看看他是徒有虚表，还是内有真章。师父还有一种方法，就是像济公菩萨那样考你们。师父既能心包太虚，也能以你的境界示现，让你照见自己是何种境界。济公菩萨在人间，很多人都以外貌取笑于他、轻视于他，而实际上济公菩萨是一位真佛啊，他的各种示现就是为救人，他的目的就是救人于疾苦之中，所以他才不管世人怎么看他，这就是佛的境界。佛的慈悲是对那些善良的人，对于冥顽不灵又有佛缘的人，佛也会示现特殊方法以示救拔。所以你们永远看不穿师父在想什么，师父要做什么，师父会做什么。师父所有的示现是在考验你们修心的真实状态，有可能今天你被师父批评了几句，也有可能被师父夸了几句，被师父夸的人不要轻浮，不要让自己的心飘起来；被师父批评的人要修什么？不是修忍辱心，是修见性心，你要见到你自己的本性啊。看看自己被师父批评以后，你的心里是怎样的变化？假如你的瞋恨心出来了，你就要看到自己学这么久的佛法，我怎么还有瞋恨心啊？那我离证菩萨的果位还差得很远，你更要端正心态，老实修心，因为菩萨是没有瞋恨心的。假如你生出来的是感恩心，那师父也真的替你高兴，因为你的境界已经超越了自己。犹如一杯浑水，它沉淀得久了，它呈现出来的是干净的水。
师父跟你们讲，学佛不是一朝一夕，而是靠着我们长时间对佛法的深入来净化已染著的心。你的心受佛法净化、洗涤，贪瞋痴慢疑自然会随之被过滤掉。你如果不能把这些本该过滤掉的五毒从心灵里清除掉，你等于白修了几年佛法啊。师父三年法音频传，在这三年里，你们要回顾自己学到了多少东西，心灵真正受益了多少。师父实实在在讲了三年佛法，在这期间，你受益多少、理解多少、证悟多少、运用多少？这期间有没有证到初果，或是证到哪个更高的果位？你们要像读书一样，一个阶段学下来，要给自己做一次总结。比方说，有的弟子说：“师父，我修十多年都不懂什么叫真修行，只知道求这个、求那个，只要一上香我就要求菩萨。这两年听了法音，我意识到学佛要觉悟，我觉悟后开始精进了，原来放不下的，这两年都能放下了。”这就是觉悟后的提升，是修行上的进步，这不就是改变吗，这不就是受益吗？
最后师父跟你们讲，世间的每个人都能改变，包括他的本性。说不能改变的人，那是他不懂佛法，他不知道世间没有恒常不变的事物，包括你们的境界。你今天修得不好，不代表你明天也修得不好；他现在修得好，不代表他明年也修得好；这个人现在境界不高，不代表他以后境界也不高；你现在身体不好，不代表你以后身体都不好；这个佛友提问好，师父讲他这个问题问得好，不代表他下次还能问出精彩的问题。你们听懂了吗？所以在人间，万事万物都会变化，这个世间没有一成不变的东西。你们听完师父今天的开示，现在告诉师父，这个世间有什么不能改变的？世间万物皆可变，人又岂有不变的道理？
发表于 2025-9-17 19:51:28
