師父跟大家講，有福的人都會忍耐的，因為不能忍耐的人他就很苦，他就沒有福氣。
佛陀曾說過：「不毀謗於人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。」把佛陀講的這幾句話給大家解釋一下。不要去毀謗（實際上就是誹謗一樣的意思），不要去說人家不好，不要去說別人不好，也不要在人間去看這個事情是對的還是不對的；「但自觀身行」，好好地看看你自己，你自觀身行，你用智慧。「諦」是真諦，看到你的智慧，來看看你自己，你才能知道你自己正不正。你說一個人整天找人家毛病的人，他心正嗎？「諦觀正不正」，佛陀講的。
所以，精進的人、努力的人、不懶懶散散的人，他是滅除自身好逸惡勞的一個方法。因為人都有一個毛病：很懶的，每個人都很懶，都不想很努力，所以如果你自己精進，你好逸惡勞的毛病就會改。
所以，禪修當中有一個觀點，叫「養心莫善於寡慾」。你寡慾了比養心還要好，你欲望少一點的人，你的心就好了。你天天有這個欲望、有那個欲望的話，你這個心養得好嗎？「我今天要大房子，明天要車子，後天要怎麼樣，大後天要怎麼樣」，你每天活在欲望中，你這個欲望這麼多，你這個心養得好嗎？所以一個人養心就是要欲望少一點。世界上最富有的人，不是擁有財富的人，而是知足的人，這是我經常跟你們講的。你們今天如果覺得自己很富有，你是一個知足的人。
佛陀曾經在《佛遺教經》中講過：「知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上，猶為安樂；不知足者雖處天堂，亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。」
師父來跟你們解釋一下，「知足之法」就是說一個人學會知足，他有一個方法的——「富樂安隱之處」，富有、平安，平安之後要幹嗎？低調，「隱」就是低調。你一個人知足之後，有錢了、快樂了、平安了，要懂得隱蔽起來。「安隱之處」就是你能夠把自己的心處在一個隱蔽的階段。知足之人，我今天很滿足的人，雖然我躺在地板上，我沒有床也是快樂的，因為安樂，因為平安就會快樂。你們現在看看你們很多人，沒有平安，你哪來的快樂？你雖然睡在地板上，但是你今天平安快樂，你沒有事情，你這個人就是快樂。不知足的人，就算給你再好的，對你很好，有了權了、有了名了、有了利了，什麼都給你了，雖處像天堂一樣在人間，他還不滿足，「不稱意」就是還不知足。「不知足者，雖富而貧」，你今天一個人，不知足的人，表面上你很富有，但是實際上你沒有滿足，「我還不夠」。別人看你很有錢了，「我不夠」；別人講你身體蠻好的，「我不行，我要怎麼樣，我要怎麼樣」。最後雖富還是很貧窮，因為你還沒有買五輛車，因為你還沒買船，你沒有買私人飛機，你還沒有買這個、買那個，你永遠覺得自己是一個窮人，雖富，是個窮人。知足之人，雖然貧窮，但是他很富有。就說明我今天，雖然我不是很有錢，但是我三頓飯能吃飽，睡覺能夠睡得很平安，能夠很安穩，我做人能夠做得平平安安，我不傷害別人，我自己對得起別人——雖貧而富。「不知足者，常為五欲所牽」，為財、為名氣、為自己的利益，有錢、有名、有利了，整天睡覺浪費時間。睡覺都是一種不好的欲望，睡了還想睡覺，吃了還想吃，貪了還想貪，「沒關係，我只要住得起就可以了」，現在有房子了，好了還要好。這個人的欲望他是沒有滿足的，被五欲所牽住了。你看看為五欲所牽住的人，天天很富有，但是他還是被那些知足的人所憐愍。很可憐啊，你看你已經這麼有錢了，你為什麼還要這樣？你說你憐愍他嗎，可憐他嗎？所以「為知足者之所憐愍」。你看不知足的人跟你在一起，你看他可憐嗎？權力這麼大，「我還要」；錢有這麼多，「我還要」；衣服已經這麼多，還說自己衣服不夠。人生就是不知足啊。所以，菩薩讓我們懂得，你看，都是佛陀講的，這些佛陀在2500年前講的話，我們今天拿出來學習，拿出來與大家共勉，就是告訴你們，2500年過去了，你們到底知足不知足？還不知足。
所以，學佛人要懂得，知足的人要懂得知恩圖報，經常有感恩心，少生怨氣，少生瞋恨心。那些整天恨這個、恨那個的，整天看人家不順眼的，他的心裡能長出什麼善良的種子啊？只會生出那些蛀蟲，他永遠不會生出善心和慈悲心的。佛陀跟我們講的意思就是，要無怨無悔的人才能恒生善心。有什麼好怨的？對不對？有什麼好煩的？你經常無怨無悔的，你這個人會生出很多的善心。所以為什麼在《回向偈》裡面講道「上報四重恩，下濟三途苦」？你們想想看，你們報了誰的恩了？你們說對菩薩，我們的恩還沒報完，你們想想看，你們還不知足，你們報恩沒報好；你們「下濟三途苦」，你們還能救那種惡靈嗎？還能救那些餓鬼嗎？還能救那些在受苦，在地獄裡受苦那些惡鬼嗎？看看地藏王菩薩，你們怎麼學佛的？天天活在這些瞋恨心當中，你們哪一天能夠解脫？一句話、一件事情都可以煩惱半天，都可以讓自己內心變得非常地憔悴，你們還能「下濟三途苦」嗎？想一想，你們比地獄裡的人不知道要幸福多少。想一想父母親、你們的祖上，沒有祖輩給你們的耕耘，你們今天可能，很多人一無所成，你們報了沒有？你們連曾經幫助過你們的同學、老師、自己父母親的恩還沒報完，你們現在就懂得報仇，就懂得恨別人。所以，要學會感恩。
佛陀在《無量壽經》中曾經講過，把它翻譯過來叫：世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬（實際上，這個中外就是，當時佛陀意思就是說，不管是外面的親屬，還是自己身邊的親屬），當相敬愛（你們都要相互愛護，不能相互排斥的），無相憎嫉（不能相互憎恨和嫉妒，無相憎嫉），有無相通（要跟他們經常地溝通，就是不能沒有溝通），無得貪惜（你貪了之後你就得不到。你們想想看，你們現在誰貪，誰會跟你們交朋友啊？這個人貪得不得了的人，誰跟你交朋友啊？叫無得貪惜，你得到了，得不到了，你沒有得到），言色常和（言就是語言，色就是你們的臉色，叫言色常和。常，經常要和氣、和睦、和順），莫相違戾（不要跟人家動不動就不一樣，動不動就跟人家鬧，動不動就跟人家吵）。
要多交益友，少結冤讎。多交益友，你們要交對你們有意義的好朋友，少結冤讎。你們看看，你們告訴我，你們長到這麼大，結了多少冤讎啊？你們離過婚的人，過去結了冤讎了嗎？你們學校畢業的人，過去結過冤讎嗎？你們益（好的）朋友，交了幾個啊？
所以，佛陀在2500年前就教導我們：與世人同在、同行、同樂。什麼意思啊？就是佛陀當時就教導我們說，我們出家人要和眾生同在、同行——一起做很多的事情，然後同樂——一起快樂。所以現在社會上講要多積福德，多想幫助別人，其實就是要讓我們多布施，哪怕一碗飯都是一種布施。所以佛陀告訴我們，心就是一種布施，對人家好一點，就是心一種的布施。
所以做人怎麼樣能夠讓別人接受，這本身就是一種修養。不要說傷害別人的話，不要去說奇怪的話，不要去刺痛和刺傷別人。看到別人在改了，你要尊重別人，你自己才會變得很莊嚴；揪住別人毛病不放的人，你會失去安詳和莊嚴之相。師父教你們，在家裡如果你的老公做錯了，你死盯著他，你這個人不莊嚴的，他會看不起你的。講過嘛好了，做錯事情誰都有，學會原諒別人，你自己能夠端正，你自己沒有掩飾自己，你也要給人家留條路，讓別人有一個改變的機會。言行要正信正念。什麼叫正信正念？不傷害別人就是正信正念。因為你不傷害別人，別人才會尊重你的正直；當你傷害別人了，別人就不會認為你這個人正直，而是一種報復心理。所以什麼叫莊嚴？能夠理解別人那就叫莊嚴。
發表於 2023-8-24 03:33:26
