修心有兩種方法：一種是悟性法修心，還有一種是苦修法修心。悟性法，就是說修到後來，「我明白了，我懂了，原來是這個意思」，這個時候，你修心如果是正的，你會開悟。苦修法就是不停地念經、許願，勤儉節約，幫助別人，不停地跪在菩薩那裏磕頭，每天很早就開始做功德，等等。師父先把這兩種方法告訴你們，然後再告訴你們這兩種方法如何修，以及你要修哪一種。
第一種修心法是通過開悟來修，修到後來，突然開悟了，有了悟性，叫得知本源。就是你修到後來，慢慢地看到自己的良心了，知道自己什麼能夠做，什麼不能做，這叫得知本源，理解人生苦諦，醍醐灌頂，突然之間明白了。實際上，開悟有漸悟和頓悟兩種，漸悟就是慢慢地理解，頓悟就是突然開悟，在這兩種當中，漸悟比較可取，如果是頓悟的話，很容易走偏差。很多藝人、明星在人間吃了很多苦，突然之間覺得人生沒有意思，出家去了，不想做人了，這是頓悟。漸悟就是有師父領着，慢慢地學一點，明白一點，他就不會走偏。
還有一種是苦戒。苦戒是什麼呢？就是我吃苦、我守戒。師父問你們，守戒苦不苦？嘴巴想講，不能講；今天人家欺負你，你不能跟人家爭吵；今天人家污衊你，你要忍辱精進；不管人家今天對你怎麼樣，你要全部能夠忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想貪，不能貪；我很恨這個人，不能恨……這就是苦戒。然後苦修，人家很晚起床，你每天很早就要起床念經，要修心，修到一心不亂。
師父問你們，這兩種修心法哪種好？可能有人會說：「我情願苦修，吃點苦，好好修，我就守着戒律。」還有人會說：「我就天天念經，念經之後會產生一種覺悟的心，開悟了，我明白道理後也會守戒。」師父告訴你們，這兩種修心法沒有一種是能夠直接修成的，修心要把這兩種方法合二為一地修，才能修成。
學佛人要心如止水，心要像水一樣地平靜；意如明鏡，意念像鏡子一樣。當你的心中有了一面鏡子，不管什麼念頭出來，鏡子都會把它照出來，你能看到自己的念頭，你就知道什麼叫對、什麼叫錯了。因為人的眼睛看不見自己的毛病，只能看到別人的毛病，所以菩薩就叫我們在自己的心中裝一面鏡子，把自己的意念反射出來，讓自己來看，你一看這個是惡的，那個是善的，那麼你就知道自己的心是好心，還是壞心。菩薩就是要我們懂得意如明鏡，自己把自己給照出來。
很多人以為自己很聰明，喜歡修悟性法，就是說「我都明白了」。修悟性法要切記，魔障特別多，這是師父今天要講的一個很重要的問題。很多人睡覺之前，想着問問菩薩：「菩薩，我能夠去做這件事情嗎？」看着菩薩的眼睛，然後自己的腦子裏在想可以做這件事情，突然之間，感覺菩薩的眼睛眨了一下，其實是自己的眼睛眨了，還以為是菩薩同意了，好了，魔障上去了。你們要記住，修悟性法，魔障特別多，因為到了一定的時候，你的戒律會減少，經常靠自己悟性的人，戒律會減少，覺得自己很了不起，人家都來請教你佛法的問題了，然後你對自己的戒律減少，貢高我慢，接下來很容易墮落，修心修得不好的話，最怕的就是退轉墮落。
過去師父跟很多法師講過，修得越高，跌下來越重，修得越好，做錯事情懲罰越嚴格。所以，明明是自己內心的邪思邪見，明明是自己內心的想像力，非要說是菩薩說的。很多人跪在菩薩面前說：「菩薩，你原諒我吧，菩薩，我是很苦的，菩薩，你成全我的這個欲望吧。」你看，菩薩又眨眼睛了，他認為這是菩薩給他的靈感，這種人是最容易修偏的。神經病是怎麼來的？修到後來把自己心中想的那些邪思、不對的東西，說成是菩薩說的，這就是邪思邪見。
所以，我們修心要把苦修和悟性結合起來修，一個經常苦修的人，是不容易走偏的。有些老媽媽什麼都不懂，她就天天念「阿彌陀佛」，天天念「觀世音菩薩」，她照樣上天。現在你們明白了吧？因為她從來不做壞事。因為她一輩子行善，不做壞事，她苦修、守戒。守什麼戒呢？就是我不做壞事，我不貪、不瞋、不愚痴。所以，苦修就是要嚴守戒律、念經、放生，去除障礙，靠這些就能夠修好。師父問你們，很多人晚上睡覺了，可是有人還在觀音堂跪在菩薩那裏磕頭，人家靠的就是精進修行。能夠苦修的人，就會慢慢地修到一心不亂，最後往生西方極樂世界。
成佛、成菩薩靠悟性。師父講給你們聽，悟性和苦修這兩者，開始修心的時候是靠悟性，修到後來是靠真修，現在明白了嗎？很多人一開悟，覺得自己像菩薩了，什麼都明白了，自己過去怎麼樣講得一套一套的，但是他不好好修，最後就走偏了。還有一些人一有點開悟，就天天磕頭，一點智慧都沒有，怎麼度人啊？大不了修成一個阿羅漢果位。
要懂得，苦修是基礎，明白開悟是你的本性。師父告訴你們，在人間是苦多樂少，所以沒有一個人可以說自己在人間是非常地快樂。在人間修就是要學會能夠自我控制欲望，你們可以試試看自己鍛煉一下：看見一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控制，吃個七分飽就行了，不能把胃撐得太飽；看到男男女女的色相，要想到自己不能有這種想法，要控制好自己的欲望；有些人看見床就想睡覺，不想起來，這也不行，想一想有多少次就是爬不起來，但是你一旦起來了，就真的起來了，剛才那種想賴在床上的感覺就沒有了，對不對？所以，學佛修心要跟自己的欲望做鬥爭。
接下來，要控制好自己的眼耳鼻舌身意，這些東西都是害你的，讓你每天都有止不住的欲望：眼睛看見好看的東西想買；耳朵聽到人家說什麼了，又開始生氣難過；鼻子聞到香的東西，又想吃，其實很多人已經吃得很飽了，但到了另一個地方，陣陣香味撲鼻，控制不住又想吃了，這就是控制不住自己的欲望；舌頭不停地想吃好吃的東西，嘴要說自己心裏憋不住的話，所以要管住自己的舌頭；身就是自己的身體、身體的需求，都要控制好；還要管控好自己的意念，因為我們每天有很多的欲望。
學佛人要懂得沒有欲望，師父以後要你們修得高的時候，你們要沒有欲望。比方人家說：「這個東西很好吃，你吃啊。」「好，謝謝，我隨便，無所謂。」「這個東西大家都有的。」「我有了。」好了，沒有欲望了，你就成功了。「大家都在賺錢，你趕緊買股票吧！」「沒錢，我不買，我自己的錢夠用了。」你永遠沒有欲望，這樣的人就叫行住坐臥都在修行。
過去修行人講，衣服是給你遮住身體避寒的，所以學佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣服，可以把身體遮起來、保暖就夠了。吃東西就是食要隨緣，就是有什麼就吃什麼。很多人心態不好，看見東西不好就不想吃了，一看是好吃的東西就多吃，這就是貪啊，修心的人連這個貪心都不能有。廟裏的食物每天都差不多是一樣的，那你每天都要吃，而且心中要有一句話，就是「夠了」的原則，就是我今天不管吃什麼東西都要覺得夠了，你就成功了。過去中國文化裏講，給客人端一個水杯上來，水杯裏的水不要加得太滿，否則對客人不禮貌，就是說，先給你一點點，聞到很香，吃得少的東西就會香，過去有一句話叫「多吃少滋味，少吃多滋味」。福建人喝茶，就是用一個很小的茶杯，聞一聞，喝下去，這就是茶道。
發表於 2023-12-23 19:17:49
