昨天我們的法師問到師父關於「五住地煩惱」的問題。其實煩惱就是迷惑。我們說，凡是我們執著於眾生三界九地生死的煩惱，也就是說，當一個人只要你在三界當中，在九地當中，你就會有煩惱。比方說，欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地、見一處住地，這種迷惑會讓你產生煩惱。
「欲愛住地」可能大家都知道，欲望和愛會產生人的貪瞋痴慢疑。「色愛」指的色界的迷惑，自己的染濁。「有愛住地」稱為無色愛住地，實際上就是無色界的時候。「無名住地」指的是每一個人痴心，心有時候心體沒有慧明，就是不能夠明白很多的真正的佛理，這個世界的真諦。
這五個裡面唯一的一個「見一處住地」可能大家都不清楚。這個煩惱是什麼呢？其實就是「見住地」。「見」就是我們看到三界的見惑，這種迷惑。這些迷惑非常容易斷掉。「見一處住地」就是說，你雖然在三界當中有很多的迷惑，但是這些迷惑只要你能夠見到真諦，你可以一時頓斷，馬上去除。這是暫時性的迷惑，所以叫「見一處住地」。
我們不管做什麼事情，總是有頭有尾，為什麼會產生這麼多的思惑？其實講句心裡話，一個人只要到世界上來，你不管怎麼樣，你總歸會有迷惑的。最大的問題就是五住地的煩惱是隨著十二因緣產生。就是在你生活當中，當你成長當中，你都會受到這些所阻礙。我們人一到人間就開始進入迷惑。迷惑能夠修好了，那麼就去除煩惱。迷惑修不好，就開始顛倒夢想。所以真正的能夠消除這些，最主要靠的是什麼？最主要靠的還是我們要使大家離開。你知道有煩惱，才能離開，你不知道煩惱，你怎麼離得開呢？對不對？所以很多人傻傻的，以為在人間我能夠怎麼樣怎麼樣，實際上你就在迷惑當中轉來轉去。舉個簡單例子，你已經在水中，你不會游泳，你說「我再游一會，可能就有空氣，再游一會，可能就能游出，找到一個洞口出去了」，非也！因為人的迷惑是長久的，因為人在緣起緣落當中一直在迷惑。
所以人家說真正學佛的人怎麼樣能夠讓自己在自己的一生當中，在十二因緣當中要有十個觀。「觀」就是要看。首先要看很多，觀無所有、觀生滅系縛、觀因緣生滅、觀三苦聚集，等等這些「觀」啊，就是你要看到。因為你無明，所以你才會行，對不對啊？昨天我們有法師問到師父關於無明、行、識是不是一個循序漸進的過程？當然了，無明之後，你就會做錯事情，行為上做錯其實就是意識當中的種子已經受到污染了。意識當中種子受到污染之後，名、色其實就是心識——心裡的意識，然後六入，就是進入你的眼、耳、鼻、舌、身、意。六處就是接觸，受、愛、取，然後有、生、老死。其實十二因緣講到最後，十二是老死，對不對啊？第一個它也沒說是「生」啊，「生」被放到第十一個。「生」被認為一個緣分，一個自然的東西。為什麼十二因緣第一個叫什麼呢？叫「無明」，實際上這個「無明」並不是說人間擁有，它是在各種修為、學佛當中、在我們人的一生啊，在你還沒生出來之前就無明了，你投胎之前已經無明了，因為人有上輩子的。十二因緣的教義講的是剎那之間。你想想看，人有時候對一件事物的認識是不是剎那之間的理解，剎那之間就不理解了。我們是不是有時候經常對一件事情「啊，明白了；哎呦，我想通了」，一會「哇」又哭了，又發神經了。這就是剎那之間，這就是你對十二因緣還在觀因緣生滅當中，還沒有明白生滅的真正原理，所以你是無明緣行者啊。
很多人一輩子觀過去都觀不過來，觀現在、未來都觀不來。所以「觀受」也是苦啊。很多人想到過去就會哭了，難道不叫苦嗎？因為你想一件事情，你想了之後，你心裡會感受的。這個「受」不是你肉體的感受，是你心裡的感受，你當然就煩惱了。觀三道不斷，然後觀現在、過去、未來，對不對啊？觀三苦聚集，苦、觸、受都是觀來的。所以人很苦，知道這些東西之後， 你就會慢慢的解脫。
發表於 2024-1-1 15:00:19
