问952：什么是究竟解脱的佛法，什么是不究竟的佛法？有时候被庙里的居士和法师问到，说我们的佛法不究竟。师父在《白话佛法》和法音里也经常引用到《金刚经》《地藏经》等经典语录，受环境影响有一部分同修退心和转修其他法门，有的同修受大乘经典的影响力，开悟的楞严，成佛的法华，去寺院想着兼修，跟法师学习大经，寺院讲经说法都是一本接一本讲经典。
大悲普光功德山佛入世54世，一世是玄奘法师，已经是精通经律论的三藏大法师，很多佛法的精髓都在十二册《白话佛法》里面，掰开揉碎讲给我们听。讲法方式的不同，是不是也是菩萨的安排，根据末法时期众生根性说方便妙法？学的佛法究竟不究竟还要看自己的心境，修心怎么样，平常什么行为对应哪个法界就知道自己在哪个道。也请师父讲法多引用些大经中的精华，帮助我们更好地理解开悟佛法智慧。
答：学佛人执着佛法本身就是不开悟，学习佛法不是让你们从心里面研究哪个是大经，是跟心开悟不开悟有关，不开悟的心，学什么法门都不会开悟，他心里面没有根本智，他不懂得如何让自己开悟。从根本上开悟的人，在家也能修成，普光功德山佛就是我们人间弟子学习的最高榜样，人未出家心已出家，救了一千多万人断恶修善，最后证得无上正等正觉。一个法门的开山宗师已经究竟成佛，这还不究竟啊？这还不是究竟解脱的法门啊？
要好好修啊，好好学习《白话佛法》，深入体悟里面的佛义。《白话佛法》都看不懂，还想去学其他大经？《白话佛法》本身就是集《大悲咒》《法华经》《金刚经》《地藏经》《般若波罗蜜多心经》等多种大经，用白话的方式演绎浅显易懂的佛理教化众生，诸恶莫作，众善奉行。尤其是观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》是开启芸芸众生佛性的大门，启迪众生看破放下，解脱彼岸。
附：相关开示
女听众：师父您好！我有几个问题请教台长。有位同修到寺庙里跟一些师父和一些修净土法门的弘扬“心灵法门”，但是他们说这个“心灵法门”不究竟，都是在解决人道上的一些问题，而且都是为自己，发愿不够大，不能了生死。请台长开示一下，下次这位同修遇到这样的问题该怎样有系统地回答他们？
师父答：首先，谁叫你去度尼姑和尚的？！谁叫你去度师父的？！（噢……）谁叫你们去的？！世界上这么多受苦的人，你们不去度，人家师父开悟了，愿意走哪条路，那是人家的法门，谁叫你们去度的！（他不是度师父，是度其他修净土的）对啊，你想想看，人家念经的人，人家选择人家的法门，就不要去度了，人家愿意跟“心灵法门”有缘分，就过来。“条条大路通罗马”，每条路都是能够修学修佛的。你非要叫人家到广州去要坐马车、还是坐汽车、还是坐飞机、还是坐船、还是走路去，那是人家的选择，人家已经在走了，你就让他继续走。如果这个人说：“我看着你们的飞机挺好的，我想坐飞机。”那么你就把他请到飞机上来，听得懂吗？（噢，明白了。那就是下次再遇到这样的就……）不要去跟人家争！台长可以讲出佛理佛法，跟所有的法门都可以有道理讲，但是台长不会讲，因为每个人的选择是他们的自由，他们愿意怎么做就怎么做。要度是度什么？度一些还在受苦的人，还没有进入佛门的人。比方他们现在说：“需要得到菩萨的加持、需要菩萨的帮助，让我怎么找到正法。”那你可以跟他讲。人家已经有了，你干什么呢？举个简单例子，你是某某大学的，那你非要把人家大学里的学生全部拉到你的大学里来吗？难道你不能在社会上另外招学生吗？（对对对）很简单的道理。而且从来不能拿佛理去跟人家佛理去究竟，如果你拿这个佛理去跟人家究竟，你本身身上就有魔。佛理不是说来相互攻击的，你拿菩萨的这句话来攻击菩萨那句话？理论这个东西师父都能讲，但是只能对内部讲，对我的徒弟讲、对我的弟子讲，但是对外台长从来不讲。明白了吗？（明白了）只是讲道理，也不是说人家不好。你想想看，比方说什么叫“究竟”？台长天天跟弟子开示、跟徒弟开示里面都讲到的，什么叫“究竟圆满”。首先人家选择的法门，你有什么权利去干涉啊？人家相信的，你为什么去干涉啊？这个很简单了，所以不应该这么做。作为师父心灵法门的弟子，学习心灵法门，首先不要去跟人家讲这方面的，去跟人家argue，去跟人家争吵：“哎呀，心灵法门好，你们不要学这个法门。”不可以这样，这样就不是“心灵法门”，“心灵法门”是跟人家无争斗的。我们是救度人的心灵的，他愿意、他只要开心，他学任何法门都可以。否则菩萨为什么不教一个法门呢？为什么有“八万四千法门”呢？你去问问法师看，人家法师也没说“心灵法门”不好啊。但是他如果说“心灵法门”不好了，那说明他造口业了。你看牙科的医生能说眼科的医生不好吗？眼科的医生能说牙科的医生不好吗？你看台长讲不讲哪个法门好，哪个法门不好啊？（没有）好了，你们已经这样讲了，我都叫你们不要去跟人家讲。每个法门都好，我总是说“八万四千法门”都可以，只要找到最适合你的道路，最适合你的法门，你去修，那么你就能成功。台长这样讲对不对呀？（嗯，谢谢台长开示！）不要去“究竟”，你们“究”到里面了。实际上去问的人，又让法师在造口业了，你们也有罪啊。你们不去问，他不造口业，你们叫他一讲，他造口业了，他说：“哎呀，这个法门不究竟。”什么叫“究竟”啊？观世音菩萨法门不究竟？！你想想看，你等于叫他在骂观世音菩萨，你说他这个罪业造得大不大？那么谁叫人家做的？是你们！你们有没有罪呀？（有啊）那好了，这样才懂啊！你们想想看，一个法门可以没有老师的、没有导师的？要是师父不帮你们把这个法门，你们要闯多少祸哦（是的呀……谢谢师父！）
——shuohua20120406 14:20
心灵法门是无极正法，正法就是证法。听不懂了吧？今天师父讲一点给你们听。无极正法就是大善法、大妙法、大救度，这每一种都是证悟修行的方法。心灵法门就是末法时期最殊胜的法门，它能救到各个层次的众生，引领四洲，实际上就是讲的不同阶级的层次、不同领域的众生：在人间分三教九流，最低层次的苦难众生能得度，中级层次的人也能得度，高层次的或是更高层次的人同样能得到救度；无论是不识字，还是有高学历的，甚至是搞科研的，都能得到佛法的救度。你们要知道，科学的尽头是佛学。
那么什么是“无极正法”？师父告诉你们，心灵法门的大善法、大妙法、大救度，就体现了无极证法。“大善法”，你带着坚定不移的恒心不断修心修行，你就能修到天上，这是大善法。“大妙法”，你运用六大法宝，你就能破除人间一切障碍，获得修行上的圆满并证悟佛法，这是大妙法（六大法宝就是大妙法）。
“大救度”，心灵法门是修大乘佛法，是冥阳两利的法门，能广度一切有缘众生，这就是大救度。心灵法门更是一个具有大证量的法门，一个有大证量的法门才能引领四洲。所以佛法一定是靠你们自己来证悟的，你不去亲自实践验证，师父送给你们一个金饭碗，你照样去要饭，因为你不识货，你不识真法。这么好的法门遇到了就好好修啊，师父希望你们每个人都能修有所成。
——浅释心灵法门之无极正法 2023年06月28日
佛法是靠自己证悟出来的，那么如何证悟佛法？就是在生活中实践佛法，把师父讲的佛法用身体力行去运用出来，这个过程就是证悟佛法。师父给你们讲的是佛理佛义，你们要领悟里面的深层含义，佛法里面的智慧是口不能宣讲，只能心悟，这就是佛陀讲的，智慧不可赐——靠悟。佛法真修真得，文字修行，执着梦境的人终不能成就。
——学菩萨大慈大悲广度有缘（二）2023年09月21日
经常说修行以见性为主。见性是什么意思呢？就是究竟，学到究竟。究竟是什么？究竟就是在我们的学佛当中，没有受到污染，没有受到幻化世界的污染，完全是有自觉的觉悟的心。很多人要想证菩提，一心一意想要证菩提，但是都是因为不能明心见性，不能明心见性的话，你可能就不能达到究竟圆满，你就不能深刻地理解佛性。
——白话佛法广播讲座2018年01月20日
人就是要学会怎么样来放下我执，去除我相，这样的话，你才会慢慢地懂得真正的究竟圆满的佛性在哪里。
——白话佛法广播讲座2018年01月20日
发表于 2024-2-8 12:02:57
