问2：①一切法由因缘而生，没有自性，是不是可以理解为“空非空，有非有，非有非空”？②生心过心不住心，空生妙有济凡情，无我利他无为而为，是不是也可以理解为非有非空？①和②的非有非空有什么联系吗？能不能这样提问？①当中的“没有自性”，是不是区别①和②非有非空的关键？
答：关于您的问题，可以参考以下开示：
【《心经》里面讲，“色即是空。空即是色。”色指的是眼睛能看到的一切有形的事物，包括声音也属于有形的，其实菩萨已经告诉我们大家，色即是空啊，我们看到的事物和听到的声音也都是空的。很多人迷惑就迷惑在这里，我眼睛明明都能看到，怎么会是空的？“色即是空”，不是让我们从人间思维上来理解，而是学会用菩萨的思维去理解，一切眼睛所能看到的事物最后都会成为空的。那么后面还有一句话是“空即是色”，这句话讲的意思是，空的实际上又非空，你们要仔细听啊，空即是色，即非空非有，非有非空，实际上眼睛看到是空的，而实际上这个空并不是真空。非空非无，你以为是空的，其实并不是空的。师父问你们，你们往天上看，天上是不是空的？你们除了白天能看到太阳、白云，晚上能看到月亮、星星，其他什么也看不到；而实际上天上有三十三重天，每一层天都是真实存在的，而你们看不到。因为凡夫不能见诸相非相，这句话是说，凡夫不能远离一切外相，就见不到自性如来；若见诸相非相，即见如来，凡夫若能见诸相非相，说明他已经远离一切外相。师父接着讲，一切诸天善神，还有菩萨都是真实并久居于相应的天界，这些都是真实不虚的，所以空即是色呀。我们在人间不能颠倒梦想，把虚幻的世间当成真实的世界，把真实不虚的西方极乐世界当成虚假的，这种颠倒梦想的认知完全是错误的。
——远离颠倒梦想 2024年01月13日】
【实际上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像没有；好像没有，好像又有。这叫无生灭之幻相。因为没有了，它才会有；因为有了，它才会没有。大家想想看，我们人生出来，是有的，等到我们人走了，又没有了；等到下一个孩子又生出来了，又有了；等到这个孩子走了，又没了；我们的孩子养大了，离开我们了，也没了。所以，大家知道，我们的人是生生灭灭，实际上，生生灭灭又是无生灭啊，它是一种幻相。就像我们今天吃饭了，明天肚子又饿了，早上吃完了，中午肚子又饿了，实际上，这也是一种幻相，这就是无生无灭呀。台长经常跟大家讲，等到我们过世之后，如果修得好，我们到天上，你想吃什么，它就来了，感觉就跟我们现在吃个饱是一个概念。所以，我们要懂得，这个世界实际上就是非有非空啊，似有似无啊。所以，能够在这个假合世界当中，看穿这个世界，说明你已经能够照见五蕴皆空了。
——《白话佛法广播讲座》第二册2、非有非空，照见五蕴皆空】
发表于 2025-1-5 17:05:57
