佛友问：（喂，你好。）喂，师父好。弟子给师父请安。师父，您在2025年4月14日法音开示中讲到：“修行人的心一旦出现问题是很难被发现的，他只能靠身边的人来帮助他发现，导正他的思维，这就像你们的眼睛看不到自己身上的缺点是一个道理，而身边的同道中人则是你的镜子。”师父，为什么说身边的同道中人是我们修心的镜子呢？恳请师父慈悲开示。
师父答：“同道中人”讲的就是你们的师兄、佛友、身边的同修。为什么别人能看到你们身上的一些修行的问题，做人的一些问题？因为他的眼睛，他的心就是一面镜子。你们想一想，你的眼睛能看到自己的眼睛吗？没有一个人敢说能看见自己的眼睛。所以你们身上有一些习气、劣根性、不好的一些行为，你们自己发现不了，往往这些都是身边的佛友、你们的师兄、身边的同修，他比较容易发现。就像一面镜子，你不走到那面镜子面前，你永远看不到，“哎，我的脸上这里有一块脏的，我看不见”；你只有站到镜子面前，你才能看到，“哎，这里有一块脏的”，要拿个纸巾把它擦掉。或者衣服上、你的背后能看到吗？看不到，只有身边的人才能看到。劣根性、毛病，一些不好的行为，往往就是你们认为很正常的，“我就是这样啊”，你已经习惯了，你不认为这是个不好的习性，一个不好的习气。但是在别人眼里，他就很容易发现，“哎，你这个行为真的不好，你要改一改”，别人这么跟你讲，他就像一面镜子帮你指出来，帮你照出来，你才知道，“哦，他说我这个行为不好，他已经看到我几次这样子”。
为什么有些佛友在修行中，他的思维，他对佛法的理论已经偏知偏见？就是他不是正知啊。他已经是偏知了，已经是在错解佛法了，他都还没有意识到，他自己还没有发现出来。为什么往往会被身边的佛友、同修、师兄们提醒到呢？就是人家能看到啊。你讲话你是这样讲的，事实上不应该是这样，这个佛法不是这么理解的。但是你讲出来你的这个话已经是在曲解这段佛法了，你自己还没有认为自己理解有误、有偏差。现在有很多人在佛法上面，用自己的知见去理解佛法，认为就是这样的。师父已经在佛法里面跟你们开示，佛法是你那样修的吗？佛法是你那样理解的吗？为什么讲叫依法修行啊？师父讲了，有些人他已经偏差偏掉了，那这种人在修行上已经有很大的误区，甚至在误导很多佛友。那么这种人你劝不醒他，你只能远离，远离就是在保自己的慧命。你还要为他找理由、找借口，“我要慈悲他，我要帮助他”，当他对师父的佛法已经在曲解，在自误误人，在自己误导自己的慧命，还在误导很多人的慧命的同时，这种人其实心中已经有魔性了；你慈悲他，当你救不到他的时候，你就会跟他一样偏离佛法正道。师父问你一句话就知道了，一个杀人犯，他刚刚杀过人，你要去跟警察讲，“你们不要抓他，要慈悲他，要给他一次改过的机会”，你告诉师父，你这样做对不对？（不对，师父。）
一个杀人犯，刚刚犯了杀人罪，你跟警察讲：“警察同志，你放了他，不要抓他，你给他一次改过的机会。”你觉得可能不可能？你认为你这个行为是在慈悲他，而实际上这个行为更残忍。因为这种杀人犯，你不及时对他进行一定的这种限制，用法律来制裁他，对他不抓、不判，就把他放在社会当中，他会继续危害其他人。所以这个就是相当于，当一个人已经偏离了佛法正道，你跟别人讲“你要慈悲他，我们都要慈悲他”，你劝不醒的时候，你要慈悲他，其实已经是有魔性了，不要拿着这么冠冕堂皇的话去讲慈悲他，实际上这种人的心已经在偏离正法了。你真正要慈悲他，你就不要去介入他的因果当中，他已经杀人了，他已经做了伤天害理的事情，他就应该接受法律对他的制裁。这就是比喻说，如果身边有已经偏离佛法正道的人，那么这种人你就要远离，而不是给他找了很多理由，“你要怎么样，要怎么样”。不要拿自己的见闻觉知、偏知偏见去测度佛法上面的事情。学佛学法一定要有正思维、正念，有了正确的思维和正确的念头，才会有正确的行为。一个人的思维已经出现偏差，念头已经出现偏差，他的行为一定会有问题。所以每个人要对自己学佛的慧命负责，不要自以为是，不要一叶遮目。好了，你接着讲吧，接着问。（明白，师父。感恩师父慈悲开示。）
发表于 2025-5-1 10:31:55
