佛友问：（喂。）师父好，感恩师父，弟子们给师父请安。（好，谢谢。）弟子们自己的业障自己背，不让南无大悲普光功德山佛背，不让师父背。师父好，弟子今天有一个问题请教师父，感恩师父。（好，请讲。）师父，您在2025年8月23日的法音开示中讲到：“行善就是在修福，修福就是在积德，积德就是在修福。打比方说，你去放生，放生是在给你自己积德，你就算是给师父放，放生的功德也是你的，因为师父在人间弘法，你放给师父，那你这个功德大得不得了。”师父，如果弟子们给师父放生，心里想或者有一个念头，“我们今天为师父放生，功德会大得不得了”，有这种心会直接影响功德的纯度和大小吗，师父？
师父答：会有一点，毕竟他里面有一点贪功德的心。（明白了，师父。）像你刚刚讲的给师父放生，首先他里面有放生的功德，因为这个善事是他在做，所以他有放生的功德；那么里面还有一个功德，那就是护持佛法的功德，护持师父的功德，你明白了吗？（明白了，师父。如果说真的有这个功利心，存在着功利心在给师父放生祈福，师父会不会背业呢？）这个没关系，问题不大。（明白了，师父。）
（真正的给师父放生功德很大，是不是取决于我们纯净的发心和尊师重道的心，是这样吗，师父？）对，其实你们在做这些事情的时候，这个功德已经出来了。当你们说“我今天去买点鱼给师父放生，师父弘法很辛苦”，当你有这个念起的时候，你这个功德已经出来了；你去把鱼买了，放掉以后，那么这个功德已经被记下了。（哦，师父，如果说弟子们今天有这个心，这个功德会不会被记下，还是说这个功德已经有了？）念起功德已经有了。当这个善念生起的时候，这个功德已经有了，因为你当下生起的这个念头是善的，善念它有善的功德，那么你把这个事情做出来，这个功德就更大了，听懂了吗？（听懂了。也就是护法天神会把这个功德全部记在每个人的功德册里边。）对的。（明白了，师父。）
（《金刚经》讲到无我相、人相、众生相、寿者相的布施，既不执著于布施的自己，布施的对象，布施的物和布施的功德，这样才是纯正的发心吗，师父？）对啊，就是发心布施不住心，做了就做了，那么这种不住心的这个功德非常大。因为你是已经做了，在天上这个功德已经给你记下来了，你没有执著心，你也不贪这些功德，没有这种念头生起，这个功德反而更大。（明白了。师父，也就是说我们做了，比如说我们今天为师父放生，做了就做了，做完了我们就不会再去想它了，然后我们就做下一件事情，是这样吗，师父？）对了。（我记得大悲普光功德山佛过去在广播讲座里面开示，像这种心其实就是像菩萨心一样，讲到底就是做好事不留名，做完了也就做完了。）是这样的。其实这个在佛法界讲的就是叫三轮体空，三轮体空在佛教中的布施就是最高的境界了。就是布施的人，他布施的时候他不住心；布施的东西他也不罣碍，给出去了，布施出去了，他就不住心了；还有就是接受的人，他也不住心、不罣碍，就是他不管这个人是谁，他接受了，他也不住心，他不执著，就是不执著“哎，这个事情是我做的，我有功德”，他没有“我有功德”的这个念头，他是空的。他也不执著他布施出去的这些财物啊，或者布施出去的任何的这种发心，布施了就布施了，付出了就付出了，他也不会执著“受施的这个人，他该感恩我啊”，他不会有这种心态，他给出去了，布施出去了，他也不去执著“这个人要感恩我，你看我帮助他了”，他连这种心都没有。所以这个在佛法界叫三轮体空。（明白了，师父。那就是连布施的物到最后也不会执著，到最后连布施的功德也不会执著，是不是这样，师父？）是的，全部空掉了。（明白了，师父，感恩师父的慈悲开示。）
（感恩师父，今天弟子的问题问完了。感恩师父，弟子们自己的业障自己背，不让南无大悲普光功德山佛背，不让师父背。祝师父法体安康，弘法顺利。感恩师父。）好，谢谢，再见，再见。
发表于 2025-10-13 09:10:37
