在现实生活当中每个人都会犯错，修行人也是一样，没有人可以保证自己从来不会犯错误。所以犯错并不可怕，真正可怕的是犯了错以后自己还不知道错在哪里。一个人如果连自己的问题都看不见，就不可能真正改变。因为你不知道自己错在哪里，就不知道应该改什么；不知道应该改什么，下一次遇到同样的境界时，你还会按照过去的习气去做，最后又得到同样的结果。这就是为什么修行首先强调一个“觉”。“觉”就是觉察自己的起心动念，觉察自己的行为，觉察自己哪里做得不如法。讲到这里，师父想到一个偈子：“念起先觉照，心动即自明。善念常增长，邪思当即停。 ”
有时候我们总是很容易看到别人的问题，却很难看到自己的问题。别人一句话说错了，你们马上就能发现；别人做的事情不对，你们马上就会去批评。但是轮到自己的时候却会找很多理由来解释：“我因为别人这样，所以我才这样，我也是没有办法，这件事情不能怪我。”如果一个人永远都在为自己找理由，那么实际上他就失去了一个非常重要的修行机会——自我修正。所以真正的修行不是要求自己永远不犯错，而是犯错以后能够回过头来反思自己：“我为什么会这样做？我当时是什么样的心态？是不是因为自己的贪心、瞋心、嫉妒、傲慢、执著，才会做出了这样的事情？我有没有伤害别人？有没有给别人造成烦恼？有没有给同修、给身边的人带来不好的影响？有没有因为自己的无明而造下新的业因？”如果你能够这样反思自己，才是一个修行人啊。
佛法里面讲忏悔，忏悔并不是嘴巴上说一句“我错了”就结束了；真正的忏悔是认识自己的过错、承认自己的过错，并且发愿不再重复同样的错误。从凡夫到圣人的过程就是不断地修正己身。如果你今天做错了，明天又做；明天做完以后再忏悔，后天继续做，那么这样的忏悔只停留在口头上，并没有真正改变自己的习气。要懂得忏悔之后最重要的是改，这个改不是别人要求你改，而是自己真正从内心觉察到：这个错误如果不改，你以后还会继续承受这个错误所带来的果报；这个习气如果不改，我还会不断遇到相同的境界。这就像“亡羊补牢”，羊已经丢了，事情已经发生了，过去的事情我们没有办法重新来过，但是我们可以把羊圈补起来。所以，亡羊补牢并不是说过去的损失可以完全消失，而是告诉我们既然已经发现问题，就不要继续放任问题存在。比方说，你发现自己的性格有问题，就要改自己的性格；发现自己说话容易伤人，就要学会谨言慎行；发现自己有嫉妒心，就要学会随喜；发现自己容易起瞋心，就要学习调伏自己的情绪；发现自己有傲慢，就要学会谦卑；发现自己执著于名闻利养，就要提醒自己看破放下。这才叫真正把佛法用到自己的身上。
佛法学到要用到，学佛修行知行合一很重要。修行最怕的一件事情就是懂得了很多道理，却从来不改变自己。有的学佛人佛经听了很多，佛法也懂很多，但是遇到事情的时候，还是按照自己的脾气去做；受到一点委屈，还是马上起瞋心；别人说自己几句，马上就接受不了；遇到利益的事情，还是放不下；发现别人的问题时非常敏感，发现自己的问题时却不断解释。那么这个时候你就要问问自己：“我到底是在学习佛法，还是只是在学习佛法的知识？”要明白：真正的佛法不只是让我们知道什么是对，什么是错，更重要的是让我们在每一次的境界当中，能够看见自己的心，改变自己的心。 一个人真正的修行，不是他看懂了多少佛法，而是看他真正改变了多少。以前遇到事情容易发脾气，现在能够忍下来，这是改变；以前喜欢计较，现在能够放下，这是改变；以前犯了错，总是为自己找理由，现在能够承认错误，这是改变；以前遇到利益就放不下，现在能够懂得知足，这是改变；以前看到别人有问题，总想着去批评别人，现在能够反省自己，这也是改变。
学佛人能够发现自己的问题，其实是一种福报。因为你能够看见问题才有机会去改正，能够改正才有机会进步，能够不断改正自己习气，人生命运才会真正发生改变。佛法从来都不是让众生逃避现实，而是让我们在现实生活中的每一次境界里，看见自己的心、认识自己的习气、改变自己的行为。当一个人的心改变了，行为就会改变；行为改变了，所造的因就会改变；因改变了，未来所感得的果自然也会随之改变。所以，真正能够改变人生的不是抱怨命运，而是从改变自己的起心动念开始。能够知错、认错、忏悔、改错，并且不再重复同样的错误，这才是真正的修行。看见自己的问题是觉醒的开始，愿意改变自己是修行的开始。真正改变自己的习气，才是人生改变的开始。
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