師父繼續給大家講，我們如如不動不單單是嘴巴不動。很多人念經嘴巴狂念，而腦子裏想其他的東西，你說這種念經有什麼效果？如果我們現在跪在那裏念《大悲咒》的時候，不是在念《大悲咒》裏面的經文，而腦子裏在想觀世音菩薩你救我啊，你念的時候腦子就是「你救我！你救我……」出去就是這種信息呀。比方說你在念經的時候，「《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》南無喝囉怛那……」這個經文念出來的時候是經文裏面的東西。而你念出來的是什麼東西呀？「觀世音菩薩你救救我！我也是很好的，我很虔誠的，觀世音菩薩你讓我能延壽……」你腦子裏念出來的都是這種東西呀。你們聽得懂嗎？有些念經念得不好的人，或剛開始學念經的時候，沒有辦法對他有要求，只能給他要求低一點。而徒弟念經念得深的話，念念無念。就是念到後來連這個意念都沒有了，表面上說是念念無念，是念了之後就像沒有念一樣。另外一種概念是說你念經念到後來連念頭都沒有了。那才叫念經啊，那才叫念念無念。聽得懂嗎？所以大家要記住，嘴巴不動，心也不能動。嘴巴不動，但不等於心不動。很多人嘴巴好像不動的，但心在動。比方說人家罵你了，你嘴巴沒有罵還人家，心裏在說：「你這個壞人，幹嗎罵我？」對不對啊？你心裏是不是在罵人啊？同樣用念經來講，嘴巴不念出聲音，但是心裏在念，這也叫動了，是心念在動。
師父今天給大家講，人還有一個毛病叫自問自答。你們知道什麼叫自問自答嗎？你們每一個人都有這個功能，這個功能叫自問自答。但是你們是不知道的，它是很自然的自問自答。舉個簡單的例子，你們聽到電話鈴響了，心裏馬上想「這是誰的電話？」自問出來了吧？「噢，接接看，會不會是他的電話？」自問自答了吧？看見這個人了，「你好！」再一看，「她今天怎麼穿這個衣服？」自問了吧？過一會，「噢，她今天是為了什麼什麼」，答了吧？人都有這個功能的。「他今天為什麼沒有來呀？」「哦，他今天是怎麼樣怎麼樣的」。人都有自問自答的功能。這是人的一種內心自然反射力，是自然的表現。這種自問自答是在你的潛意識當中，自己不一定會感覺到，但心中會不斷地自然生出問題，出來了之後而且自己還會解釋。聽得懂嗎？所以師父教你們，真正修到好的時候，讓你們心和腦子能夠放下一段時間。比如說我今天靜坐八個小時，我腦子放空，我什麼都不想。師父讓你們連自問自答都不要有，讓你們腦子放空，就是洗乾淨你們自己的腦子，猶如把倉庫裏面的東西全部拿光。明白了嗎？而你們剛剛坐在房間裏，「今天我要空，我要空，我不能想的」。但是腦子裏馬上又想了：「如果這個電話鈴響我怎麼辦？」「待會兒我要燒飯，時間來得及嗎？」過一會，「哎喲，我的孩子今天上課幾點鐘回來……」你不停地在想這些問題，你的腦子能空嗎？所以自問自答是人內心的一種反射，也是一種潛在的意識。明白了嗎？如果你的境界到了一定的時候，你連自問自答都沒有，就完全空了。明白嗎？
師父把剛剛說的話說回來，如果我們連自問自答都沒有，我們的心才能定下來。如果你們不相信，你們在家定五分鐘，你們能做得到嗎？當然是要有一個前提的，就是燒飯的時間到了，或要洗衣服了，或馬上要打掃衛生了等等。有很多的事情都是等你要去做的，如果這時你的腦子裏一定會去想。你腦子裏想的都是，「哎呀，我要趕快打掃家裏衛生了。做飯的時間夠不夠呀？」你那個時候腦子就根本靜不下來的，聽得懂嗎？一定要明白這些道理。有時候我們一定要定下來。是在什麼地方定呢？是在你的潛意識當中定。比如你們在拜佛菩薩磕頭的時候，心裏總是想：「我不能分心，拜的時候把頭磕得響一點，我千萬不要亂看人家，我不能亂動念頭。」其實這已經是念頭了，而且是不乾淨的念頭。大家要明白，我們要把內心的自問自答都不能有，這樣才能止念。自問自答也是有念頭的。所以修心的人要懂得自修。就是自己來修為，要用自己的心來修自己。
要勤守身口意。比方這一段時間自己覺得自己的話太多了，最近覺得自己的意念太雜了，最近覺得自己做出很多出軌的動作，這個時候自己就要勤守身口意。佛法當中講的「勤守」是什麼呢？就是說的「戒」。我們在家居士「勤守」指的是守身口意。如果你一天當中一句話都不講你也不會變成啞巴的。如果你一個動作都不去做，你的意念真的不想，那麼你的一天就很乾淨，你第二天就能恢復自己的精力，消除自己的疲勞。就跟睡覺一樣。因為你從上午一直忙到晚上已經很疲倦了，你晚上睡覺了，你第二天才能恢復精力。聽得懂嗎？如果你最近講人家太多，最近做的事情和動作太下流了，你自己腦子想的太骯髒了，雜念太多了，你必須把這些東西去掉。怎麼去除呢？就是「守念、守行、守口」，即「守意念、守行為、守口」。給自己定一個時間，我一天不講話，看看自己難過不難過？我今天一天不做動作，看看自己能不能難過？我今天沒有任何意念、雜念，就憋住自己，看看會不會憋死？修心要硬性的，要克制，否則怎麼能修得好心呢？咬咬牙。咬牙，就是狠狠心就闖過去了。有什麼了不起的事情？有什麼事情過不了關呢？想一想我們一輩子什麼事情都過來了，還有什麼過不去的呢？師父經常鼓勵有些徒弟，告訴他，你最苦的時候，不是現在，你現在已經不苦了。最苦的時候你都熬過來了。知道當時苦到什麼程度？苦到比吃黃連還要苦，苦到自己不能再苦了，苦到自己覺得已經不是我自己了，這個才叫真正的苦。你現在這點苦算什麼，過來了就過來了。對不對啊？所以大家要明白，要勤守身口意，而且要把意念停止。明白了嗎？
師父接下來給大家講一講，師父為了徒弟周先生的事情，師父心裏很難過。因為我看到了，如果今天救不活他的話，師父可能會失去他。所以師父有感而發，就用自己菩薩的境界寫了一點對人間的一些看法，希望你們徒弟好好聽：「我們是誰？我是誰？我們從哪裏來？我從哪裏來？我們又要到哪裏去？我要到哪裏去？我們不知道要到哪裏去？人生知無常，今天有，明天沒有，就是人生的無常。」人在尋找，就是說因為人的無常，讓人在尋找一種原始的單純和樸素。因為我們什麼事情都不能延長，什麼事情都不能由自己控制。今天有一個美好的婚姻，過幾天就沒有了。我們今天擁有了像小孩子一樣的充滿活力的生命，但我們轉眼之間就沒有了，昨天一個14歲的孩子又離開了我們。我們生活在這個無常當中，我們一直在尋找一種能夠讓我們活在這個世界上，能夠擁有原始的樸素和原始的那種境界，和希望永遠保存在這個世界上的東西，但是我們找不到了。因為我們不能回歸到本初的覺醒，我們回歸不到本初的覺醒。也就是說因為我們本來是佛菩薩的原靈，我們已經不能找到佛菩薩的意念和佛菩薩的智慧來治理我們在這個人間的心靈。你們聽得明白嗎？人生要換一個角度來看。我們今天生活在這個角度，如果換一個角度，我們是在自然當中在自娛自耗。自娛自耗就是自己娛樂自己，自己在消耗自己。我們每天都是在自己娛樂自己，自己讓自己開心，吃一點好的，穿一點好的，用一點好的，然後慢慢地消耗着自己的生命，這就叫自娛自耗。
你們沒有想到師父今天這麼感嘆，為了這麼一個周先生。我寫這些東西的時候，我非常的難過，因為我們的人生就是在這麼短短的生命當中，就這麼流失了，所以我們要做到大徹大悟。大徹大悟就是徹底地明白，徹底地開悟。我們要明白啊，我們要看透那些扭曲的人格架構。我們現在沒有人格呀，我們每一個人做人都做那些骯髒的事情，沒有人格可談了，而這些人格都是扭曲的架構。就是說在這個世界上我們所擁有的、所看到的東西都是一些扭曲的人格，而不是我們真正的原始的人格。想一想吧，那些小偷去偷了東西被人家抓到後，問他：「你為什麼要去偷東西？」「因為我們家裏沒有。」那些女人在做妓女的時候，人家問她：「你為什麼要做妓女？」她說：「因為我沒錢。」當一個人在誣衊人家、造謠誹謗人家的時候，你問他：「你為什麼要這樣？」他就說：「因為我受過人家的欺騙、誣衊、誹謗，所以我也要這樣。」這些都是人世間扭曲的人格啊。所以要安貧樂道。希望大家能夠平平安安，平安就是福啊！我們要安於現狀。我們窮苦一點沒有關係，我們活得很開心就可以了。安貧樂道，就是我們要平安，我們要安於現狀，我們要開心我們有這個道，有這個佛法之路，就是我們這個學佛的道路。明白了嗎？世俗人在於追隨一種表面的光榮和福分，因為每一個人都在追求着一種表面上很光榮的名利的東西，而且是一種福分，也就是說人經常會追求這種表面上的福氣。比如你家裏有一個大彩電，我家裏要有一個比你家裏的還要大；你家裏住的是小房子，我家裏住的是大房子。這是表面的榮華富貴。因為每一個人的思想都扭曲了，所以都在追求這些東西。
師父要你們經常探問生命的實相。經常去探問探問自己生命的實相，想一想我們生命的實相是什麼？我們的生命是來做什麼的？我們走又是到哪裏去？我們真正的生命的實相是要利用人間這塊樂土為自己今後將來能夠超脫六道輪迴，不要再來受苦了。在人間必定會受苦，會有煩惱，因為這是人道所具有的特性。只有在人道加緊學佛，修心修德，可以直接修到天上去，修到西方極樂世界。只有在人間才會把你判到地獄或地府。所以這是一個中轉站，而不要把這個中轉站認為是人間的樂土，要把人間看成是佛道的樂土。因為有了佛，我們這塊土地才會歡樂，才會高興，所以叫佛道樂土。我們要記住，要顛覆我們自己根深蒂固的思想。我們根深蒂固的思想是什麼？就是我們有很多的愚昧啊，我們過去學了很多都是很愚昧的東西。因為我們學的都是人間的東西，所以我們很愚昧。而且這些愚昧已經根深蒂固地扎在了心裏，所以會阻礙你學佛。
發表於 2023-8-4 15:12:52
