學佛要以戒為本、以戒為師。當年佛陀涅槃的時候，囑咐他所有的弟子要以戒為本、以戒為師。
戒是什麼？就是能夠守住自己的身、心，還有意念，不要造業，所以，學佛的人一定要守戒。本是什麼？就是根本，一個人如果不能自己守戒，這個人就失去了根本，就是失去了根本的佛性。戒是無上的菩提本，也就是說，戒律是能夠讓你成佛、成菩薩最大的一個根本。
我們不但要以戒為本，還要以戒為師。以戒為師是什麼？就是一定要經常檢點自己，想一想自己做得對不對，我這樣做是不是可以，這就等於擁有了一個老師。有一個老師在你身邊，他會經常跟你說，你不要去做這個，不要去做那個。現在你擁有了一個老師，而這個老師就是你學佛的心，叫你以戒為本——這個可以做嗎？不能做的，菩薩不能這麼做的；那個我可以做嗎？菩薩說那個不能做的，就堅決不做。這就是以戒為師、以戒為本。
佛菩薩說了，眾生皆可以成佛，就是說，眾生擁有成佛的基礎。比如說，人都能夠彈鋼琴，但是你學不學，你能否學得好，還有你是否具備這方面的天賦，那是另外的問題，道理都是一樣的。菩薩說，眾生皆具佛性，都能成佛，就是說，人具有成佛的本性，因為眾生皆具佛的本性，人的良心都是佛所擁有的，佛心和良心都是深藏在心中的東西。講到底，佛心乃善心、慈心，所以，擁有慈悲心的人，他就擁有了佛心。眾生因為是還沒有成佛的人間佛，所以眾生還不算是諸佛，因為佛性還沒有顯現出來。當一個人還沒有學佛之前，你說他有佛性嗎？他有。你說他是佛嗎？他又不是。只有當你的佛性經過顯現，也就是你相信了佛之後，你的佛性才會慢慢地顯現。很多的佛是在人間成佛的，很多的菩薩、很多的人是在人間修成佛的，所以，三世諸佛中很多的佛都是在人間成佛。
在人間成佛是一個機遇，人間是一個非常重要的地方，如果不能在人間成佛的話，那麼你就要好好修了，那你就不是這一輩子能夠修成的。不知道你們是否聽得懂師父的話？因為當你前世造了因果，再前世又造了很多的因果，那麼到了這輩子，成全了你的善因和善果，你才有修佛的這個機會，再加上你這輩子再好好地度人、修心、學佛，你就能在人間成佛，這也是一個緣分。如果你說不在人間成佛的話，你到了天界，你很難成佛，聽得懂嗎？因為越是享福的地方越是難以成佛。要是到了地府裏，你要成佛不是更難嗎？投了畜生道，那就更難了。等你到了天界，為什麼成不了佛啊？講起來離菩薩還近了呢，因為天上太幸福了，因為沒有苦了，沒有苦，哪來的求啊？如果你們現在不缺錢，身體很好，什麼都是平平安安的，你們哪來的心拜佛念經呢？
眾生因為在人間能成佛，更應該去努力學習佛教的正見，就是學習正確的佛教，正確的佛教就是正見。要加強佛理的領悟，就是要懂得領悟佛法的理論，學佛的理論就是學佛的基礎。師父現在跟你們講的是理論，那就是學佛的基礎，真正的學了就要去做，所以，要加強對佛理的領悟，發心求受五戒，就是發心去讓自己受五戒。師父從來不叫你們受五戒，但是你們自己要發心啊，想一想，我做不到，但是我先試着去做，實際上五戒對於一個正常的人來說一點都不難，師父指的是正常的人，那些做壞事的人已經不是正常的人。
師父最近看到一個報道，說在某個國家活殺一種動物，這個國家就判那人有罪了，這個動物在其他國家本來是可以吃的，想一想，殺生要不要戒啊？一個好好的正常的人會去殺人嗎？會去殺動物嗎？邪淫要不要戒？腦子裏亂想就叫邪淫，沒做但腦子裏想了，那也叫意淫。誰沒有這個毛病啊？一個人應該不應該戒妄語？整天吹牛，這個人活在什麼世界啊？你們告訴師父，誰沒有吹過牛？妄語可以隨便講嗎？隨便吹牛是學佛人嗎？腦筋轉來轉去，動小腦筋，這種人還修得好心啊？還以為人家看不出來呢，師父什麼看不見啊，師父只是笑笑罷了。你們騙騙師父沒有關係，你們去騙菩薩那就不好了，你很快就會受到懲罰。戒酒應該不應該？你們現在跟師父一起學佛，誰還在喝酒？師父告訴你們，弟子不能喝酒，喝酒亂性，喝酒後人會稀裏糊塗的。戒偷盜，一個好好的人可以偷東西嗎？可以殺生嗎？可以吹牛嗎？可以喝酒嗎？可以邪淫嗎？這五戒是正常人也應該做到的，何況你們是學佛人呢？你們要嚴格要求自己。
想想你們過去做錯多少事情？沒有偷過東西啊？說來五戒，要自己自覺自愿地來改正。你拿了人家的東西，天上菩薩都看得見，地下的鬼都會衝着你的。不屬於你的東西，你為什麼要去拿啊？因為你貪啊，貪心不足。師父已經說了，你就算住在酒店裏，把那些用不完的洗漱用品拿走也是貪，不要以為住酒店是自己花了錢的，把用不完的東西拿走很正常，雖然這個行為在人間不犯法，但說明你已經有貪心在裏面了，儘管還沒有犯戒。不該你的東西到人家那裏去拿，那是學佛人應該的嗎？
想想看，五戒裏面你們誰沒有犯過？吹過牛吧？偷過東西有吧？殺生有吧？意念裏恨死他了，恨不得把他宰了，這也叫殺生。還有喝酒、邪淫、妄語，你們自己必須要領悟，然後自己要求受。什麼叫求啊？就是求菩薩說：「菩薩，我要改正啊，我要守五戒啊。」
要增長同體悲、無緣慈。就是要感受別人的痛苦和感受別人的喜悅，就是人傷我痛，今天他家裏出事了，我很難過；人家不好了，你要傷心得不得了；人家好了，你要開心得不得了，那就是同體悲、無緣慈。你對一個人好，不要因為他是你的家人或者是你的孩子，不管是誰，只要是一個人，你就應該對他好。學佛人要沒有緣分地、要無緣無故地愛別人，他受傷了，很可憐，我很難過，我很悲痛。有什麼道理好講，都是人啊，你沒有感覺嗎？這樣你才會擁有菩提心。
要願一切有緣眾生離苦得樂，你天天想着要讓所有的有緣眾生脫離苦難，希望別人好，天天都是為別人祈求，我要讓別人好，「唉呀，你怎麼這麼可憐？」「你為什麼沒有身份啊？」「你為什麼沒有找到工作？」「你家裏為什麼吵成這個樣子？」你總是可憐人家，你要永遠有一種悲愍之心，要無緣大慈，你才能達到法身的智境。因為只有當你憐愍了眾生，你的慈悲心才會顯現出來，這樣你才會有智慧地達到這個境界，叫「智境」，否則這個人活在世界上他是沒有智慧的，他達不到這個學佛的境界。
發表於 2023-12-15 20:11:44
