好，我們今天繼續我們的《白話佛法》。
學佛度眾，如果你想度化別人，實際上真的不是一件很容易的事情，因為你去度化對方的時候，有時候你不了解他，不知道哪些話他願意聽、哪些話他不願意聽。所以佛法界講要「妙」——巧妙、善巧方便，要用善巧方便的方法去度眾生。實際上用現代話講就是，不要讓對方感到對你有疑惑——你有什麼目的、你有什麼想法、你有意地想幹嗎……不要讓對方有疑惑。你不讓對方有任何疑惑，他就感覺你是真心真意地在幫助他，他就容易接受你的觀點，所以化解別人的疑慮是非常重要的。他問你什麼問題的時候，你一定要當心地回答，開始幾句話讓他感覺到你化解了他的疑惑之後，他接下來就願意聽你的話。比方說你去度化一個人，跟他講了很多，「學佛很好……」，然後他說：「那你為什麼要找到我呢？」你說：「我跟你有緣分啊，因為我自己感覺到真的很好，所以我正好碰到你就跟你講一下，看看你有沒有這個緣。」你跟他講真話，他就感覺到很親切；如果你講那些假話，「真的是無巧不成書，正好……」，你一講，他感覺你是假的，這樣他有疑惑了，他的佛性就不會顯現。所以真的要幫助別人、要救人的人，要讓他的佛性顯現， 你首先要讓他化解疑惑。
佛法就是在世間救度眾生的，佛法在這個世間就是讓眾生破迷開悟的。不要讓眾生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。我們人很多的缺點毛病就是執著，「我今天做了這件事情，我一定要把它做成，我一定要怎樣」「我一定要買到這個東西，買到房子」，所有的一切，你執著就會造成你的痴迷。很多人，你要去勸他的時候，勸不醒他，為什麼？因為他痴迷，迷進去了。抽煙的人，你讓他不抽煙，行嗎？喝酒的人，你讓他不喝酒，行嗎？打麻將的人，你讓他不打麻將，行嗎？賭博的人，你讓他不賭博，行嗎？這些都是痴迷。
離開世間去救度別人，那就不會有什麼覺悟，為什麼？就是因為在世間有很多人還沒覺悟，所以我今天覺悟了，我去幫助別人，會使別人覺悟，也會使自己更多地覺悟。所以，佛法就是在世間讓別人覺悟；只有在世間覺悟了，才能找尋到菩提的真正意義。很多人說「我以後走了之後到天上去，我一定會明心見性的」——不可能的，你們記住了，你在人間不覺悟，上不了天；你就算在人間做得再好，你不覺悟，到了天上你也是沒有品位的。要覺悟現在就覺悟，要「覺」，你現在就要有感覺，現在就要開悟，不是說以後。就像很多人說「現在苦得不得了，以後我到天上就享福了」，因為你在人間都沒有享受到那種佛法的真諦帶來的法喜，你怎麼能夠到天上去法喜？你在人間還想不通，還在天天地在你的精神上受苦受難，怎麼能夠得到菩提的真義？你永遠不覺悟。所以佛是從世間產生的，因為世間有很多人要我們去度，讓我們去學，所以在世間修行。佛法有句話叫「佛法離不開世間」，要找到正等正覺（找正覺就是要找到正確的覺悟），只有在人世間找。你們想想，到了天上，個個菩薩都是開悟的，超脫六道，個個都是有修為的，只有到人間來找正覺，只有在人間來找怎樣幫助別人，否則很難找到。
佛無形，佛無相。佛是什麼？沒有形、沒有相的，所以說沒有形相，就是沒有行蹤的，沒有相的，就是在你心裡。佛到底在哪裡？佛在你心。一個人的境界高不高，看一看他的素質就知道了。兩個人在一起，你看看這個人的素質，就知道他是不是佛了。所以學佛，第一要讓自己做一個善人和幫助別人的人。學佛了有什麼具體表現嗎？師父今天就跟你們講具體的表現。
首先第一個表現就是：你要學會去做善人，善人就不是惡人，善人就是幫助別人的人，這是第一。第二，要懂得如何去做善事，很多人天天在家裡管自己的事，永遠不關心別人，只顧自己的感受，不知別人，他這個善事怎麼做？所以怎樣去做善事又是非常重要的。第三，如果要改變，如何改變自己的貪瞋痴，你必須心裡有一個底。「我怎樣來改變我的貪心？我多布施就不貪了。」怎樣來改變自己的瞋恨心？多瞋恨了，你就會慢慢離智慧越來越遠，所以怎樣來改變呢？多一點慈悲吧。怎樣不愚痴？多一點智慧。智慧怎麼來的？靜，安靜，冷靜，莊重，嚴肅，肅靜，你這樣安靜了之後，就可以改變心中的貪瞋痴，佛性才會在你身上慢慢地體現出來。學佛的巧妙，就是在於能在心中體現出佛性，讓別人看見你之後，感覺到你身上有佛性。你讓別人看到你，感覺到你有素質、有修養、有素養，你的言語行為和思維讓別人感受到你是學佛人。
所以要記住了：行菩薩道，菩薩道就是自利利他，經常自己受到利益，然後去利益眾生，然後要善巧方便，能夠怎樣幫別人開悟就用什麼方法。比方說這個人很喜歡吃你做的東西，那麼你就不停地做點菜給他，像鄰居之間，你家裡做什麼菜就送點給他，吃了之後他對你感情上接近了，你再度他就是善巧，你給他一種方便，讓他能夠最終悟道成佛：「原來菩薩都是幫助別人，對，所以我也要幫助別人」。所以學佛的人不能離開世間去找菩提，菩提智慧就是從現在開始做，就是從現在開始找。如果離開世間，找不到的。到餓鬼道去找個善良的人，找得到嗎？他如果是善良的人，不會到餓鬼道去的，就是這個道理。
修行要在人間。為什麼修行要在人間呢？悟道也是在人間，為什麼？因為人間有苦有樂，而且是苦多於樂。太快樂，你根本不想修心，在天道太開心了，所以很難修；那麼在地獄道、餓鬼道、畜生道，太苦了，他也聞不到佛法，他也是很苦，所以沒有辦法修。在人間是最好的，因為有苦有樂。雖然快樂的時候想不到修心，但是當你痛苦的時候，就會想到「我怎樣來解脫」，這就是你的解脫之道。
人生要用妙法修行，能夠理解別人，幫助別人。要克服身上的各種惡念——因為人有劣根性，比方說自私、損人利己、害別人，總是想自己想得多、想別人想得少，像這種人，實際上用佛法的理念來講，就叫惡念。一個自私的人，那種自私會傷害別人，自私就像身上的刺一樣，會刺傷別人的。你保護自己太多，會傷害別人。要懂得不能有貪瞋痴，想見證到佛性，就必須要克服自己身上的惡念、惡行、惡意。有人經常說「這事情我不是惡意的」，有的是惡意地去傷害別人，有的不是惡意地傷害別人。太自私的話，說「我沒有傷害你，我自私，我不願意告訴你」，人家生氣嗎？師父不是跟你們講過，有一個人自己找了一個移民代理把身份辦好了，人家問他是哪個移民代理辦的，他已經拿到身份了，他都不講、不告訴別人。你今天辦好了再告訴別人，你已經屬於自私的人了，很多人沒辦好就告訴別人；他辦好了還不願意告訴別人。講老實話，你今天燒個菜，大家燒得跟你一樣都這麼好吃，多好啊！為什麼連燒一個菜怎樣燒得好一點都不願意告訴別人？所以一個人要改變。就像小孩子的性格一樣，小時候的性格比較善良，怎麼會越變越壞？他改變了，改變成壞的。小時候很自私，但是大了，懂了怎樣做個有高貴品質的人，他慢慢也是在改變。
講到《白話佛法》，我們做人也是這樣。從工作上來說，我們有時候要放下自己的成績，不要覺得自己做了很多成績，要經常記得的是自己的缺點和不足之處，這樣才能進步。生活上不要對財、名譽欲望太強，因為太強就會傷害你，會激活你的自尊心。激活自尊心實際上就是一種貪婪，以為這個世界上的一切——錢財、名譽……都能擁有的，就是一種低下、低能，因為一切都是不可得的。所以要勤儉和樸素，感情上要放下怨恨和忌妒。整天忌妒別人的人能夠成為一個高尚的人嗎？這個人整天忌妒別人，整天怨恨別人，一開口不是這個不好就是那個不好，這種人能做好事情嗎？
要學會與人為善，豁達寬容。為人處世要放下自己曾經對別人的恩惠——對人家好過了就不要記。有一個人就跟師父講過，對別人有過幫助之後，講話的時候經常說「我幫了這個、幫了那個」，這個人就不是一個學佛的人，不是一個寬達寬厚的人。一個經常幫助別人的人，跟別人講話的時候，他會經常一開口就說「我曾經幫過他、幫過他、幫過他……」？除非他要教育別人的時候才會這樣講。所以希望你們要懂得，不要經常去提對別人的恩惠。記得別人對你的幫助，那最重要。幫助過別人，要從別人嘴巴里講出來，你就高貴；從自己嘴巴里講出來，就還是在人格上有缺陷。在為人處世中，如果你放不下那些負擔、缺憾和怨恨，只會讓自己站在人生的低谷中。
發表於 2023-3-29 07:32:03
