佛学常识：小布施、大布施、事忏和理忏、离一切相、忍辱精进、心定、悟

真

修

实

修

观世音菩萨开示：速证正果之机缘已现，谁若把握好这两年，将有进入涅槃之境之人，视众佛子修行之态，将有近百人可速得证果位之机，梦境显化，速速抓住。——2024年8月2日法音问答

佛学常识：小布施、大布施、事忏和

理忏、离一切相、忍辱精进、心定、悟

小布施

小布施：就比如你今天看到邻居家两口子吵架，你去说几句劝和的话，那两口子一听有道理，两个人就不再吵架了，你帮了一个家庭从矛盾变为和睦，这也是法布施。你讲的话有智慧，帮助别人解决了问题，你用的这个方法就是智慧，所以也叫法布施。你看到佛友追求感应，用佛法帮他纠偏、纠正，劝导迷惑众生弃恶修善，又或者是你经常摘录佛法放在朋友圈，或是发在自己的脸书上，这种都是法布施。

——以法行布施 广度有情众 （一） 2026年04月16日

大布施

大布施：大布施是将有缘众生聚到一起，然后布施佛法的人用普度的方法，以无上菩提来引导众生生起无量的慈悲心；用救度众生的方式，引导众生生起无量的悲心；用依正法修行，引导众生生起无量的欢喜心；用智慧来帮助众生，引导众生生起无量的平等与包容心。

——以法行布施 广度有情众 （二） 2026年04月19日

事忏和理忏

事忏和理忏：忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。

 事忏：是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨听，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。

理忏：是从心里忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴就是色，受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己，照空自己，要从心里排除恶业，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，这就是理忏。

——《白话佛法》1-2 诸恶莫作 众善奉行

离一切相

离一切相：就是要离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以关心，而内心要学会放下。譬如，你很喜欢这个孩子，而在心里要放开他。孩子大了能够独立出去工作，去生活。然而在行为上你还是要关心他、帮助他。但是在心里等到他想离开你的时候，你就要放掉他。怕的是心里着相，而不是物质着相，这点很重要。

——《白话佛法》1-2 诸恶莫作 众善奉行

忍辱精进

忍辱精进：忍辱精进就是保持我们心灵纯净的方式。忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。只有忍辱而不接这口“恶气”，才能使恶缘不落地生根，忍辱是表相，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物，也就是修心中的“境转心不转”。

——《白话佛法》1-4、学佛修心的目标（二）

心定

心定：有两方面的涵义：一是坚定的信念，二是坚定的目标。其基础建立在明理上，明白世间法和出世间法的区别，明白因果，明白灵性世界的真实，明白命运的高低起伏是为什么，还要明白善缘恶缘业力尘网的关系，这样才能定下心来修行；同时还要明白菩萨的慈悲，菩萨的伟大和真实不虚，菩萨闻声救苦的同时，我们要先做好自己的功课等，这样才能坚信目前的困难是有原因的，困难也是暂时的，从而达到心不随境转，境转心不转，一心觉悟的境界。当然这是比较高的境界，我们不一定人人都能做到，但至少知道了方向，我们就可以朝着这个方向努力，至于最终成绩如何，还要等参加了考试，待结果出来的时候才知道。

——《白话佛法》1-4、学佛修心的目标（二）

悟

悟：悟就是将佛法应用到生活中去，再从生活中体会出佛法的一个反复练习的过程，犹如我们在准备考试的过程中反复应用基本纲领、反复做练习题，再从练习中掌握基本纲领直到熟练掌握、应用自如的过程。修心路上的每一次正确应用佛法，心境就提升一分，同时又可能前九次全对，但第十次错了，也可能导致修行前功尽弃，所以才说修心路上“如履薄冰”。

——《白话佛法》1-4、学佛修心的目标（二）

你们只要修心灵法门，你们就相当于是进入心灵法门的佛学院，心灵法门是成佛的高等学院，你只要坚持不懈修行这个法门，一门精进，不成佛都很难，难的是不能恒心坚持。观世音菩萨的心灵法门，无论你是什么学历，无论你识不识字，师父所讲授的佛法，都能让你们依不同次第的根基和悟性而受益佛法，这就是心灵法门的殊胜之处。

当你们在心灵上没有寄托，当你们在人间很无助的时候，不要灰心，不要绝望，你们来学习心灵法门的佛法，来听师父的法音开示，你们来找师父，师父会帮助你们打开心中的光明，让你重新对生活充满希望，充满信心。

   ——《法音即心灵妙法（一）》2023年8月31日师父法音开示

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不

我

待

除盖障菩萨开示：成佛之道，师千辛万苦已为众生打通，三 佛引领众弟子抵达彼岸。如若大家不紧跟引领，掉队难觅，时不待儿，可悲可叹枉千年。—— 法音问答20240802