要修身養性。人身體要靠養，調養身體，身體會越來越好；修身，把自己身體修得好一點；養性，把自己的良心本性、善良之心全部要養出來，對別人好就是修身養性，不自私就是養性。所以學佛的人一定要修心，你說我今天拜佛，你不修心你一定學不好佛。所以不管活在世界上做什麼事情，人首先要懂得的就是：養好自己的一顆純潔的心，不去貪世間人間所有的名聞利養，來改變自己，讓自己脫凡成聖。你去看，單位里不跟別人爭的人，大家都尊重他。在家裡，爸爸永遠不跟別人爭，別人都喜歡他；如果整天跟媽媽斤斤計較、跟孩子斤斤計較的父親，是沒有孩子和老婆會尊敬他的。所以做人、學佛，到了解脫的境界就是放下，無所謂了，「這個只要你們有就可以了，我不要，我夠了」。所以學佛學到境界很高，在生活中有很多人，你問他：「你要這個嗎？要那個嗎？」他如果一開口就跟你說：「我夠了，可以了，可以了，我有了」，這種人不一般，這種人已經是人間的聖人。因為人的欲望是不得到滿足的，他永遠要了還要、要了還要。我曾經跟你們講過，你們要想知道自己欲望有多重，你們到自助餐廳去就知道了，吃了一盆又一盆，吃了一盆又一盆，吃到這裡了，然後跑到門口一看還有甜點，再塞，塞到喉嚨了，而且這裡喉嚨都有感覺，甜的、酸的、鹹的全在這裡，跑到門口一激動，全出來了。
人生就是這樣，真正的境界是解脫涅槃的境界。涅槃並不是死亡，涅槃在佛經裡面稱為徹悟、開悟。佛法裡面很多老和尚、高僧大德，他們涅槃實際上就是徹悟了。走了，徹悟了。所以平時活着的時候，就要有這種寂滅的境界。寂滅的境界是什麼呢？就是這個東西都是不長久的，我要它幹嗎？這個東西都是無所謂的，你如果經常這個不要、那個不要，你還會為一句話去傷心嗎？你還會為別人做錯一件傷害你的事情去難過嗎？因為你知道人生就這麼幾年，說沒有就沒有了，有什麼意思？好了，你到了一種寂滅的境界了，無所謂了。你對孩子身上抱有很大的幻想，「我一定要讓這孩子怎麼樣，這孩子一定要孝順，這孩子……」你對他希望太高了，最後就失望了。「我只要把他培養成人，他能夠有自己的家，有自己的孩子，有他自己的幸福生活，OK了。我活我的，他活他的。我又不想從他身上得到什麼」，那你就不會為孩子的喜怒哀樂而傷害到自己的心。
有一個老媽媽就很有智慧，她的女婿到她這裡去告狀，結婚幾年之後跟丈母娘說：「媽媽，你看你這個女兒，整天怎麼怎麼不好……」你知道她媽媽怎麼講？「我交給你的時候挺好的，是你自己把她弄成這樣。對不對？」是啊，人家嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。嫁了你這個懶狗，她也變得懶了；嫁了你這個貪心不足的人，她也變得貪了；嫁了你會罵人的，她也會罵人了。你天天罵她，她不會罵你啊？很正常的，所以這個就是心沒有解脫，想開一點了。如果你在孩子的問題上解脫了，「我這個孩子的問題是想通了，但是單位里叫我提早退休，我還想不通」，那你是局部涅槃：就是有些問題已經想通了，有些問題還是想不通。真正的涅槃是什麼？是完全解脫。就像父母親死之前說：「孩子們，你們好好過，媽媽都對你們放心了。我知道我要到哪裡去，我以後會到天上去的，我照樣會照看你們的。你們好好活着，不要對人間抱有太多的希望，因為抱有太多希望一定會失望。媽媽已經放下了，媽媽走掉了。你們也沒什麼好哭的。」為什麼？她解脫了。很多人就是「媽媽，爸爸」這麼叫，在弄、拉住他，有的孩子還要把媽媽的指甲剪下來一塊，頭髮剪一點下來留作紀念，其實這都是人間的骨頭、肉，都是不可留的，沒有一樣東西能夠留下來的。留下來最好的，爹爹留下無價寶，無價寶是什麼？就是高貴的品質，崇高的信義，仁義禮智信，永遠沒有虧欠別人，一輩子永遠不占人家的便宜，這才是中華傳統文化優秀的地方，仁義禮智信。
過去古時候沒有律師的，現在為什麼都有律師？有了律師都不行，為什麼知道嗎？因為律師還會鑽法律的空子，實際上是律師跟律師打官司，不是你跟他打，是你的律師本事大，還是他的律師本事大，是律師跟律師打官司，你花的錢多，找個有經驗的人就不一樣，是這個概念。所以要滅除，寂滅就是要滅除心裡不平衡的境界，也就是想不通的境界、煩惱的境界，都要去掉。要達到寂滅的境界，那就是佛的道場。想通了，無所謂了，拿去，不要了，反正這個東西也帶不走，要這樣，大乘和小乘都要達到寂滅的境界。
所以修行要去除「我」的無明，自己不明白，無明了，就慢慢會有很多不好的業障出來。所以師父叫你們要去除無明，滅除生老病死的輪迴之苦。身體生出來，這個死了，那個又生出來，不是輪迴嗎？老了，哪一個人不從年輕到老啊？有長生不老的人嗎？沒有的。你們告訴我，誰長生不老啊？很多人活了一輩子，都不知道怎麼活的，你每一天要活得讓別人對你好，感恩你，你就要不停地付出，對人家好，真心對人家好。「生、老、病」，「病」，這個人生了病之後，為什麼又會生病？輪迴啊。胃痛過了，很多人痛的時候很難過吧？痛過了怎麼又痛了？「你怎麼不當心的，叫你不要吃涼的東西了，又吃了，又痛了」，是輪迴嗎？跟老婆吵過架了，你不要去碰她，講她家裡，你一講她家裡，這個老婆就跳。你怎麼樣罵她都沒關係，只要罵到她家裡的人了，她就跟你跳，沒完，那你知道這是一個輪迴的地方，你就不能再去講她家裡了。很多男人就是很聰明，吵到後來，不能罵老婆家裡的，因為女人非常愛護自己娘家裡的人。你罵她的媽媽、罵她的爸爸，不得了了，跟你急啊；你罵她沒關係的。實際上這就叫輪迴，要接受教訓，不接受教訓的人永遠在輪迴之中。吵了架為什麼又吵？而且吵的時候都是同一個事情，「你看，又來了。」「你看，還是這件事情。」「你看，又來了。」每次講到這裡，「又來了，又來」，輪迴啊，要避開。「死」，「生老病死」，「死」，我跟你們講個「死」，誰都要死，那為什麼很多人還在作死？抽煙是不是作死？喝酒是不是作死？你稍微喝點酒沒關係，酒喝得太多了，肝不好了，不叫作死啊？你抽抽煙，你的肺肯定會不好的，你不作死啊？真的有智慧的人，我不輪迴，我知道，我接受教訓了，我不輪迴。我上次胃這裡痛過了，就不讓它再痛了；我今天膽不好了，我就當心，不吃煎炸的東西；我曾經有過一次手發麻，要當心了，有可能中風了。你今天耳鳴了，要當心了，你的腎臟不好了。今天怎麼突然間頭暈，血壓有問題，下次不要做傷害自己血壓高的任何事情，發脾氣就血壓高，你不能發脾氣的。所以人吃不盡的苦頭就是在輪迴之苦，大家要知道輪迴之苦。
普通人為了自己想要做到的事情，他拼命去做，所以有時候他就慢慢地做啊做啊，做到後來進入執著和迷惑當中。所以有些事情做，不能做的就要停掉，不能因為是你要做的事情就一定很好。所以在《心經》裡面有一句話叫無明盡，要讓我們把心中的無明洗刷乾淨，就是沒有無明，全部都懂的，叫無明盡。一個人經常跟自己的家裡人吵架，就是為這個事情，你這個無明要把它掃盡，沒了，以後不會再出現這種情況，無明盡。比方說，你吃這個東西，每吃一次你的腸胃就不舒服一次，你就知道不能再吃了，因為你這個無明，你不懂得吃這個東西是對你的腸胃不好，你這個人是涼性體質，一吃涼的東西，雖然再好吃，你的胃不好，好，我懂得了，我就不是無明了，我是有明，我明白了，我現在有明白這個事情了。「無明」就是我不明白這個事情，你要把它盡，就是把它去除掉，我對這件事情徹底明白，叫無明盡。那麼「無老死盡」是什麼意思？我要把「老」和「死」都沒有，「我不會老，我也不會死」，那麼你不會痛苦。因為很多人痛苦就是因為老了才痛苦，死了也痛苦，無老死盡。就是老和死，都把它盡、去掉。你說一個人怎麼樣讓自己不老？開心呀，就不老了；身體當心，不要生病，就不老。你說你身體生病的話，是不是就老了？一會兒掉個牙下來了，一會兒怎麼樣了，所以要無明盡，無老死盡。所以你們天天念心經要懂這些道理，就是讓自己的智慧能夠理解苦空無常的真諦。
菩薩告訴我們說，人的一生就是苦空無常，你看一輩子吃這麼多苦，最後什麼都得不到，空掉。而且所有在人生的一生當中，沒有一件事情是長久的，老婆可以變，孩子可以變，單位里可以變，身體可以變，什麼都在變化——苦空無常。所以佛講給我們聽，佛陀告訴我們，苦空無常是人間的真諦。所以你們明白了，就不會跟人家去爭了，不會跟人家去吵了。吵什麼？有什麼好吵的？都是空的。小時候爭來了這麼多東西，到最後有嗎？沒有了。無明煩惱要滅度，要滅盡。無明煩惱，就是當你不認識、不知道這件事情的時候，你就會產生煩惱。一個人不明白，會產生害怕。所以菩薩讓我們要滅度、滅儘自己對世界上一切的不明白。所以你們怎麼樣來明白？就聽師父講，否則你們拜師幹嗎？就是要聽師父給你們講道理的。人也無有老死，為什麼？當你滅度滅盡，人已經徹底明白了，不煩惱，你這個人怎麼會老，怎麼會死？因為我們知道，人離開了身體，就像一輛汽車壞了，但是司機就是你的靈魂，你換一輛汽車繼續開，那麼就是再一次地轉世投胎。所以當你懂得這些，你就不會怕死了。很多人怕死就是因為，「哎呀，死了什麼都沒了。沒了，害怕啊，就結束了」，你要是知道你不會死的，你不會痛苦。所以連老死都要滅盡，就是連死你都要明白是怎麼個死法，不會死掉的，因為還能夠理解這個世界上所有看得到的東西。所以為什麼學佛的人他不怕死，就是這個道理。一切無明和老死都是輪迴的現象，也就是當你現在知道很多事情，和你這個人老了或者死了，其實都是一種輪迴。我們生命中不是輪迴嗎？每天早上，今天弄得蠻好，第二天早上是不是又早早起來？你是不是又開始輪迴新的一天了？你今天早上不開心，你第二天早上就不一定會不開心了，輪迴了，早上又開始輪迴，你今天吵架了，你過一段時間又會吵架，也叫輪迴，輪迴也可以有善、有惡，善輪迴、惡輪迴也有的。菩薩讓我們懂得，這一切都是一種緣分。
發表於 2026-1-26 17:42:11
