在現實生活當中每個人都會犯錯，修行人也是一樣，沒有人可以保證自己從來不會犯錯誤。所以犯錯並不可怕，真正可怕的是犯了錯以後自己還不知道錯在哪裡。一個人如果連自己的問題都看不見，就不可能真正改變。因為你不知道自己錯在哪裡，就不知道應該改什麼；不知道應該改什麼，下一次遇到同樣的境界時，你還會按照過去的習氣去做，最後又得到同樣的結果。這就是為什麼修行首先強調一個「覺」。「覺」就是覺察自己的起心動念，覺察自己的行為，覺察自己哪裡做得不如法。講到這裡，師父想到一個偈子：「念起先覺照，心動即自明。善念常增長，邪思當即停。 」
有時候我們總是很容易看到別人的問題，卻很難看到自己的問題。別人一句話說錯了，你們馬上就能發現；別人做的事情不對，你們馬上就會去批評。但是輪到自己的時候卻會找很多理由來解釋：「我因為別人這樣，所以我才這樣，我也是沒有辦法，這件事情不能怪我。」如果一個人永遠都在為自己找理由，那麼實際上他就失去了一個非常重要的修行機會——自我修正。所以真正的修行不是要求自己永遠不犯錯，而是犯錯以後能夠回過頭來反思自己：「我為什麼會這樣做？我當時是什麼樣的心態？是不是因為自己的貪心、瞋心、嫉妒、傲慢、執著，才會做出了這樣的事情？我有沒有傷害別人？有沒有給別人造成煩惱？有沒有給同修、給身邊的人帶來不好的影響？有沒有因為自己的無明而造下新的業因？」如果你能夠這樣反思自己，才是一個修行人啊。
佛法裡面講懺悔，懺悔並不是嘴巴上說一句「我錯了」就結束了；真正的懺悔是認識自己的過錯、承認自己的過錯，並且發願不再重複同樣的錯誤。從凡夫到聖人的過程就是不斷地修正己身。如果你今天做錯了，明天又做；明天做完以後再懺悔，後天繼續做，那麼這樣的懺悔只停留在口頭上，並沒有真正改變自己的習氣。要懂得懺悔之後最重要的是改，這個改不是別人要求你改，而是自己真正從內心覺察到：這個錯誤如果不改，你以後還會繼續承受這個錯誤所帶來的果報；這個習氣如果不改，我還會不斷遇到相同的境界。這就像「亡羊補牢」，羊已經丟了，事情已經發生了，過去的事情我們沒有辦法重新來過，但是我們可以把羊圈補起來。所以，亡羊補牢並不是說過去的損失可以完全消失，而是告訴我們既然已經發現問題，就不要繼續放任問題存在。比方說，你發現自己的性格有問題，就要改自己的性格；發現自己說話容易傷人，就要學會謹言慎行；發現自己有嫉妒心，就要學會隨喜；發現自己容易起瞋心，就要學習調伏自己的情緒；發現自己有傲慢，就要學會謙卑；發現自己執著於名聞利養，就要提醒自己看破放下。這才叫真正把佛法用到自己的身上。
佛法學到要用到，學佛修行知行合一很重要。修行最怕的一件事情就是懂得了很多道理，卻從來不改變自己。有的學佛人佛經聽了很多，佛法也懂很多，但是遇到事情的時候，還是按照自己的脾氣去做；受到一點委屈，還是馬上起瞋心；別人說自己幾句，馬上就接受不了；遇到利益的事情，還是放不下；發現別人的問題時非常敏感，發現自己的問題時卻不斷解釋。那麼這個時候你就要問問自己：「我到底是在學習佛法，還是只是在學習佛法的知識？」要明白：真正的佛法不只是讓我們知道什麼是對，什麼是錯，更重要的是讓我們在每一次的境界當中，能夠看見自己的心，改變自己的心。 一個人真正的修行，不是他看懂了多少佛法，而是看他真正改變了多少。以前遇到事情容易發脾氣，現在能夠忍下來，這是改變；以前喜歡計較，現在能夠放下，這是改變；以前犯了錯，總是為自己找理由，現在能夠承認錯誤，這是改變；以前遇到利益就放不下，現在能夠懂得知足，這是改變；以前看到別人有問題，總想着去批評別人，現在能夠反省自己，這也是改變。
學佛人能夠發現自己的問題，其實是一種福報。因為你能夠看見問題才有機會去改正，能夠改正才有機會進步，能夠不斷改正自己習氣，人生命運才會真正發生改變。佛法從來都不是讓眾生逃避現實，而是讓我們在現實生活中的每一次境界裡，看見自己的心、認識自己的習氣、改變自己的行為。當一個人的心改變了，行為就會改變；行為改變了，所造的因就會改變；因改變了，未來所感得的果自然也會隨之改變。所以，真正能夠改變人生的不是抱怨命運，而是從改變自己的起心動念開始。能夠知錯、認錯、懺悔、改錯，並且不再重複同樣的錯誤，這才是真正的修行。看見自己的問題是覺醒的開始，願意改變自己是修行的開始。真正改變自己的習氣，才是人生改變的開始。
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