佛學常識：四念處、即身成佛、世間有漏的功德、出世間無漏的功德、中陰身、無生法忍

真

修

實

修

觀世音菩薩開示：速證正果之機緣已現，誰若把握好這兩年，將有進入涅槃之境之人，視眾佛子修行之態，將有近百人可速得證果位之機，夢境顯化，速速抓住。——2024年8月2日法音問答

佛學常識：四念處、即身成佛、世間

有漏的功德、出世間無漏的功德

中陰身、無生法忍

四念處

四念處：第一叫身念處，就是觀身不淨。第二叫受念處，叫觀受是苦。第三，叫心念處，叫觀心無常。第四，叫法念處，觀法無我。

——《白話佛法》廣播講座第七十七集 修四念處，以慧為體

即身成佛

即身成佛：如果你的心中有光明、隨緣、自然，一生不和別人爭鬥，你就見到了自身的佛性，你就融入了佛性，隨佛任運。佛做什麼，你就做什麼，佛菩薩說什麼，你就說什麼，什麼事情都是和內心的佛菩薩相應的，你就叫即身成佛。

——《白話佛法》第十二冊 12-6、已無所得 心無所得

世間有漏的功德

世間有漏的功德：就是造橋修路、慈善事業、齋僧(就是供養和尚)、建寺廟，這些都是佛經裡面講的世間有漏的功德。功德有目的就會漏，所以善事一定是有漏的功德，不圓滿。

——《白話佛法》第十一冊11-12 普賢菩薩十大行願/11-14 普賢行願大智慧 

出世間無漏的功德

出世間的無漏的功德：無漏的功德是什麼呢？就是了脫生死、廣修六度。就是說，你今天想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，讓善念善事轉變為功德（要懂得都攝六根，廣修六度，就會成就無漏的功德）。

——《白話佛法》第十一冊11-14 普賢行願大智慧 

中陰身

中陰身：人死了之後，人的身體沒有了，靈魂又上不去，下面是陰曹地府，那麼人在哪裡呢？在當中，但又不是活人，而是死人，是屬陰的，所以叫中陰身。中陰身有七七四十九天，決定死後人的靈魂去向（投人胎、投畜生，或者去天界）。

——《白話佛法》第十二冊 12-6、已無所得 心無所得

無生法忍

無生法忍：什麼是無生法忍？「無生」，就是「不生」的意思。佛菩薩和眾位高僧大德，不管碰到任何的喜怒哀樂、十二因緣，他們都可以不生出這種忍的境界。因為「不生」，哪來的滅，所以叫「不生不滅」。菩薩根本不生出任何心，沒有任何忍的意念，其實就是佛教界講的，不起心動念，如如不動。能夠如如不動，能夠不生出各種念頭，能夠碰到苦樂，忍苦忍樂，不動不退，其實這就是高境界的禪定；而這種禪定，早就是遠離生滅，真如實相。到達這種境界的高僧大德、佛菩薩，他們認為連生滅都是假的。因為無生，哪來的有滅？就像我們人間，你不生氣，哪來的要忍辱？其實這就是遠離生滅之法。不生，就不要滅。過去講從內心不生出任何境界，你就不用從你的內心去滅度它。不生不滅其實是永恆的。因為無生，哪有滅度？就像我們所說的，這個人從哪裡來？沒有看見有人來，你也用不着看見他離開。你沒有生出此心，所以無生，就是沒有生出，所以沒有滅度。生滅是智慧的結晶。能夠不生出任何的十二因緣，哪有要滅度它的需要。實際上，這個就是本體論中所講的，宇宙萬有都是生滅法。能夠證悟一切法不生不滅的智慧，稱之為「無生法忍」。

——《白話佛法》第十二冊 12-6、已無所得 心無所得

你們只要修心靈法門，你們就相當於是進入心靈法門的佛學院，心靈法門是成佛的高等學院，你只要堅持不懈修行這個法門，一門精進，不成佛都很難，難的是不能恆心堅持。觀世音菩薩的心靈法門，無論你是什麼學歷，無論你識不識字，師父所講授的佛法，都能讓你們依不同次第的根基和悟性而受益佛法，這就是心靈法門的殊勝之處。

當你們在心靈上沒有寄託，當你們在人間很無助的時候，不要灰心，不要絕望，你們來學習心靈法門的佛法，來聽師父的法音開示，你們來找師父，師父會幫助你們打開心中的光明，讓你重新對生活充滿希望，充滿信心。

   ——《法音即心靈妙法（一）》2023年8月31日師父法音開示

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不

我

待

除蓋障菩薩開示：成佛之道，師千辛萬苦已為眾生打通，三 佛引領眾弟子抵達彼岸。如若大家不緊跟引領，掉隊難覓，時不待兒，可悲可嘆枉千年。—— 法音問答20240802