明天農曆四月初八，是人天導師釋迦牟尼佛的成道日，你們明天的《禮佛大懺悔文》可以念到108遍，明天多送經文組合，給自己消業還債，佛陀會慈悲幫助你們拔除身上的業障。今晚上頭香許願，或者在頭香的時候求一個事情，非常地靈驗。因為佛陀現在也在心靈淨土，越來越多的佛菩薩給你們護法，法喜充滿。你們聽過西方有三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，就是西方三聖。那麼，又有多少人知道心靈淨土有三佛呀？在心靈淨土，由釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大悲普光功德山佛引領心靈法門佛子繼續修心修行，你們知道怎麼講這句話？稱為「心靈淨土三佛」：釋迦牟尼佛代表的是無量慈悲，觀世音菩薩代表的是大慈大悲，大悲普光功德山佛代表的是無我慈悲。所以，心靈法門是末法時期最殊勝的大法門，它能救度無量無邊的眾生脫離苦海，是冥陽兩利的法門。
師父今天跟你們大家講這些，希望你們弟子們要懂的。你們要跟着師父好好修，學佛就是修的一個自性，自性是什麼？是慧命啊。你學佛學了這麼多年，你如果連自己的慧命都守不住，你告訴師父，你這幾年修的什麼？你上學讀了幾年書，還不知道加減乘除，你什麼都沒有學到，你不是白讀了幾年書？你們跟着師父聆聽佛法，你聽的是佛理佛義啊，而不是聽師父講話的聲音。你的關注點應該是佛理佛義，然後再深入裡面的含義，你才能悟到佛法的真諦。佛陀手指月亮的故事，這個故事的寓意就是告訴你們大家，你們要關注事物的本身，而不是關注給你們講事物的人。你們悟不到佛法實義，是因為六根不淨，你的眼耳鼻舌身意被外境所染，你的眼睛看了不該看的，耳朵聽了不該聽的，嘴巴講了不該講的話，行為上做了不該做的事情，意識里想了不該想的，這些全部是給你們六根造成業障的根源，故名「六根不淨」。六根有業障了，你才不能正解佛法，分不清楚真假。
所以，師父跟你們講，做人不要以為，我學了一些佛法，我懂了很多，你真正懂佛法，就不會用人間思維學佛。為什麼這麼多人還聽不到師父的法音，法音講的不就是佛法嗎？現在還有第二個人能講得出來嗎？所以你用人間的聰明，它有時會害死你。要用菩薩的智慧啊，菩薩的智慧是至深、至廣、至妙的。人間的聰明，一切根源就是自私自利，所以有句話講「聰明反被聰明誤」，這句話講得一點都沒錯，很多人就是被他人間的聰明給害了。師父講法，連很多法師都在聽，這些法師的佛法知識、根基不比你們在家的弟子深？那麼為什麼法師每天都還要來聽師父講佛法，而很多在家修行的人聽不到法音，這不是業障是什麼？你們要反思的。法師一聽就知道師父在講什麼，講到哪個佛法次第，而你們現在連入門都還算不上啊。
附：佛陀手指月亮的故事
2500年前，佛陀在世的時候，有一天傍晚，佛陀像往常一樣在樹林裡徐徐地走路。當他走到那條小河邊時，突然聽見了一陣爭論的聲音。原來，有幾個年輕的比丘圍坐在沙灘上的一棵大樹下，熱烈地討論着。他們太專心了，根本沒有覺察到佛陀的到來，繼續爭辯着。
有一個弟子說：「我認為白骨觀在佛陀教授的修行方法中最為重要。」什麼叫白骨觀？就是看人不要看他的表面，要看他的實質，要看他的最後，因為人到最後就是一具白骨。邊上一位文質彬彬的比丘說：「不對、不對，你大概不知道吧？安般之法，也就是數息觀，是佛陀親口傳授給羅侯羅的。你知道羅侯羅是誰嗎？」「我不知道。」「我告訴你，他是佛陀的親兒子，佛陀教授給他的，肯定是最高明、最迅速、最有效的修行方法。」
師父在這裡告訴大家，數息觀就是安般法，梵語叫安那般那，就是在念經、修行的時候，數着自己的呼吸，一、二、三、四……，一呼一吸，實際上就是收斂你的雜念，它與白骨觀是原始佛教的兩種最主要的修行方法，被稱為「二甘露門」。
師父繼續把故事講給大家聽。這個法師就說：「佛陀是在什麼季節、哪種情況下，將安般法傳授給羅侯羅的？」佛陀聽到比丘們把他的教法當成理論學說來研究，有些哭笑不得，他故意加重了腳步。比丘們見佛陀來了，紛紛地站起來：「啊，佛陀來了」。
佛陀微笑着示意他們坐下，自己也坐在了鬆軟的沙灘上，對弟子們說道：「我無意中聽見了你們的討論，你們要明白，我所教給你們的是體驗真理的方法，但它不是真理本身，更不是一種學問。來，你們看見天上的月亮了嗎？」佛陀的手指指向了天空中遙遠的月亮，比丘們就順着佛陀手指的方向，看到了一彎淺淺的、不易察覺的弦月。「我的教法如同指向月亮的手指，目的是為了讓你們更順利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身並不是明月。如果你僅僅研究手指的粗細、長短、顏色，你永遠都找不到天空中的月亮。」
佛陀停頓了片刻，拍拍那個說安般法最妙的比丘的肩頭，徐徐說道：「其實，各種修行的方法沒有高下，只要與你契機就好。比如淫慾重，應該多多地修習白骨觀；而心思容易散亂、妄念橫飛的人，就要以數息觀為禪修的方法。這就像草藥，不管貴賤，對症的藥、能治癒疾病的藥，就是最好的藥。」一位名叫阿利陀的比丘感動得匍匐在地，抱着佛陀的腳說：「世尊，您說得太妙了，我一定要銘記您的教導，將佛法當作我的靈魂，終身執持不舍。」
你們聽聽這句話，其實很正能量，沒有什麼問題，但是佛陀大搖其頭，說：「佛法恰似一艘載着你的木筏，我們渡河需要木筏，但它絕對不是彼岸。一個有智慧的人，到達彼岸之後就不會扛着木筏到處跑。所以，我演說的佛法就像舟筏，是幫助你們超越生死的河流，到達覺悟的彼岸，你一定不要執着它，不要死死地抱着它不放，要懂得及時地脫離它、捨棄它。」
—— 《明心見性出迷霧 放下解脫是覺悟》2018年12月29日「馬來西亞佛友見面會」開示摘要
發表於 2023-5-25 21:04:41
