我們學佛人什麼都知道，有時候忍耐是非常重要的。因為我們如果能夠忍耐的話，你可能就會比較安。真正有智慧的人就是於無生無滅的實相當中如如不動。所以真正有智慧的人能夠在無生無滅的實相離體念、離體當中而不動，這個就叫無生法忍。
「忍」大家都知道，是一種肯定，「忍」也就是承認的意思。無生法忍即是佛陀告訴我們的諸法實相，這個世界的真相是一切法不生，一切法不滅。法不生當然就不會滅，不生當然不滅。為什麼要說不生，後面又說不滅呢？因為這兩個字比喻起來，不生而生，滅而不滅其實是什麼現象呢？就是我們說的「夢幻泡影」。你說有，它又沒有，你說沒有，它也有，這就是《心經》裡面告訴我們的「色即是空，空即是色」。就像每個人做夢一樣的，夢有嗎？有，但醒過來又沒有了。
所以不生不滅就是非相即相。相即非相，非相即相，無生法忍，也就是你真正的用智慧安住於無生無滅的實相當中，你就是無生法忍。我們經常說無生法忍就是沒有什麼生和滅的意思在裡面。很多人對這個理解各有不同。有的人認為不管做什麼事情，我們要破無明。無明是一種迷惑，因為這種迷惑可以讓你造業。所以要讓我們學佛人開悟，因為你開悟了，你就可以證得無生法忍。如果你能夠證得無生法忍的話，你就可能會步入八地菩薩的境界了。
大家知道在地球上，很難有很多人能夠證得無生法忍。也就是說，你知道這個世界是有到無，無到有。不是理解了，是證得。證得是什麼意思呢？是完全能夠進入無生法忍當中，但是一輪迴又沒了。所以這個世界上有時候不管做什麼事情，你真正的要能夠理解它，你可能就真的找到了這條路。
禪宗經常講，你自己用你自己的斷疑生信。你首先要斷掉你的疑惑，你才會產生出一種信心，真正的相信佛，相信菩薩。所以很多人聽人家講「這是佛說的」，但是佛會這麼說嗎？你想一想佛會這麼說嗎？因為你想的，你的腦子裡這麼想的，你是人啊。但是真正的能夠理解的，那就是先聽佛這麼講的。因為眼、耳、鼻、舌、身這前五識是成所作智，第六意識是妙觀察智，第七識是平等性智，第八識是阿賴耶識，阿賴耶識轉為大圓鏡智。八識裡面最重要的就是智慧轉成大圓鏡智。所以念佛、學佛的人就是要增長自己的智慧。念佛發願是一種感悟，你真正有智慧了成佛那是一種感應，感應才能真正的讓你覺悟。我們學佛、學禪、持戒一切都要好好的把這件事情做好。
我們經常說，有時候學佛說不清楚道不明白。既然說不清楚又道不明白，那麼怎麼樣讓別人能開悟呢？實際上還是用你本身的佛性來開悟，來能夠分別，來知道這個世界的一切的真正的走向。如果你今天能夠放棄自己身上的缺點，你能貴在堅持自己學佛的悟性，你可能就不會做出什麼業障，也就不會讓自己的功德有漏。
學佛人要懂「上報四重恩，下濟三途苦」， 所以「願以此功德莊嚴佛淨土」。什麼功德呢？就是學佛、修心、念經、許願，所有的這些功德要莊嚴佛淨土，在你的心中要莊嚴。能夠聞到佛法，你就要發菩提心。真正能夠開悟的人，他是一個能夠預知未來的人，他怎麼樣能夠預知未來呢？他知道人活在世界上不長久啊，只有真正的放下了，才會長久。
真正的希望大家能夠發心、向佛、學佛、禮佛、成佛。所以真正能夠有恆心的人，能夠有智慧的人他一定能夠戰勝自己身上的缺點，一定能夠共攀四聖。
發表於 2023-12-27 05:49:18
