我們為什麼可以解脫生死？因為「解脫」是「無我」。無我不單單是一句話，無我是有智慧的。無我並不是禪定，無我是將自己的智慧上升到一定覺悟的層次。智慧不同，你所擁有的解脫程度也不同。我們經常講「三乘」——聲聞、緣覺、佛乘，這三乘中的聲聞乘講的是無常和空的智慧。所以人要懂得苦空無常，要學會無我。很多人就是不能斷我見、我執，所以他不能證得解脫。我們真的學佛的人一定不能有私心，不能有我見、我執。
緣覺乘實際上是緣起性空的智慧。也就是說我們自己能觀察十二因緣，而且能夠斷除無明習氣。我們能夠懂得觀察生死輪迴，懂得因為我們的生死輪迴是因無明而有，所以證實到「我」是因緣所生。能夠斷我見、我執解脫，並能夠懂得用十二因緣斷除一念無明的人，他就是緣覺乘。其實聲聞、緣覺雖然是小乘佛法，但是他們都能到解脫道。因為他們無我了，他們已經沒有了自我的執着。所以他們就算沒有四禪八定的話，照樣可以入涅槃。
大乘的般若智慧中，「般若」就是佛的智慧。大家知道 「三界唯心，萬法唯識」，世界上一切唯心造，「萬法唯識」中的「識」就是意識的「識」。眼耳鼻舌身意，屬於第六意識。實際上這六個意識的境界全部都是開始成佛之前你慢慢的懂得般若智慧的基礎和前提。所以師父經常跟大家講，第七意識末那識就是用來分別第六意識的，但是它的分別力度特別差，它不能夠進入到本性的分別意識當中。第八意識阿賴耶識是集存於所有意識的一個真如法身，無住心的本來面目的意識。阿賴耶識在人的本性當中，已經屬於不生不滅了。所以很多人如果痛苦過，特別法喜過，都會進入第八意識。佛法經常講阿賴耶識，着重講阿賴耶識的有很多，但對末那識講的非常少。如果你執着於色身，死後因為你一直說「我是一個人」，那麼下輩子你可能還會是一個人。因為在你的阿賴耶識當中，你已經認為自己就是一個人了，所以你就會慢慢的再投人。這個意識是非常重要的。
師父在這裡跟大家講，希望大家要懂得，佛的智慧是要靠着自己去修的，懂得怎麼樣來消除自己身上的貪嗔痴慢疑。任何一個智慧的生出，就是要消除另外一個迷惑所在。希望大家好好的學佛，好好的修心。用佛的智慧來珍視人生，用佛教的理念來區別人生的各種善惡之行。真正的學佛是大徹大悟，真正的學佛是一種人生的智慧的結晶和提升。所以希望大家好好學。
發表於 2024-1-1 15:03:29
