現在人活在這個世界上為什麼會越活越煩惱?就是因為妄念紛飛。妄念是什麼?就是你不該想的,你去想了;你做不到的事情,你去做了。所以你亂七八糟的雜念就越來越多。當一個人妄念太多,這個時候你就不會想到正念。正念是什麼?不是你的就不要去拿;不該你的不要去做;不是你應該得到的不要去得,這樣就是正念。但人往往追求的幸福都是一種虛無縹緲的一些根本得不到的東西,這就叫妄念。
怎麼讓自己能夠破除妄念?第一,要現實看清這個世界,我們人都是不能完美的。當你想到人不完美,這個社會不完美,你就不會有很多煩惱存在。因為你知道人不能完美、思維也不能完美、行為也不能完美,這個時候你就會產生一種寬容心和包容心。你能包容別人,你就自心得到完美。對方沒有包容心,那麼對方就不會完美。所以要成佛,就是要知道自己到底需要什麼,你也要懂得眾生需要什麼。眾生需要的是幫助、慈悲,那你就要給他們慈悲和幫助。這樣你才會有良心,才會有自己的佛性和本性。
在我們生活中很多事情,煩惱是自己想出來的。一個人活在世界上,有時候覺得別人對自己不好,實際上別人天天都是這樣的。有時候突然之間覺得別人看不起你,也是你自己想出來的。所以我們佛法講叫「本性生萬種法」。就是你的本性善了,那你出來的思維、行為和語言都是正的、善良的。如果你的本性良心把世界上的事情都看的非常的邪惡,看不到好的地方,那麼你看什麼都不好。所以心生種種法生,心滅種種法滅。當你明白了這一切並不是像你所想象的這麼危險,並不是像你想象的這一切多麼的可怕,這個時候你就慢慢地懂得一個道理,那就是「心生萬種法」。因為我的心沒有正念,所以我才會造出這種不是正念的事情出來。我們現在年輕人為什麼會有煩惱?因為煩惱就是你想出來的。如果你心中不去想煩惱,煩惱哪裡來。你不去傷別人,你怎麼會害怕別人來傷你呢。你今天為眾生付出的多,你怎麼會想到眾生會讓你得不到更多的利益呢。雖然我們不是為利益活着,但是我們被利益所驅使着去做一些事情。這就是說,世界上的一切都是唯心造的。
學會「都攝六根」,才能不受人間的塵埃染着。都攝六根就是要好好地保護好自己的根器和根性。我們人本善。孔老夫子講過,人之初,性本善。這個「人之初」,並不是指人的這一輩子的人的初始生出來,而是指人的本源——人之初,性是本善。所以真正的善良是在我們心裡。
我們做人要懂得快樂、要懂得法喜。我們做人要為別人想,為別人看,多去幫助別人,你會得到更多的喜悅。多去為別人好,去為別人,你就會得到眾生對你的好,你就不會寂寞,你就不會空虛。很多人沒有朋友,是因為你根本就沒有去幫助別人。你沒有眾生,你哪來的朋友?當一個人真正地能夠放棄自身,放棄一切為自己所帶來的利益,而整天想到別人的人,這個人就是有功德,他的心就是正的。所以佛法界講:人正心正行為正,人邪心邪行為邪。我們做人想出來的都要為別人想,做出來的為別人所做。
凡是度眾生的人,一定要具備慈悲心。如果你想幫助別人,你想度他,你自己一定具備慈悲心。師父告訴你們,我們除了慈悲心,還有加上兩個心。一個叫喜舍心,經常去歡喜地布施給別人,不要等到自己家裡的東西要壞了才送給別人,不要等自己不想吃的東西才給別人吃。慈悲心配上喜舍心,再加上歡喜心,你能夠得到一種叫捨得的心。你真正能捨得,你就是喜舍。所以菩薩說,慈悲後面要加上喜舍,所以慈悲喜舍那才是菩提心。
要明白,菩薩如果在人間他是沒有瞋恨心的,菩薩在人間他是沒有苦惱和煩惱的。菩薩看到這個人間是暫時,而人以為這個世界是永恆的。想一想永恆的是什麼?永恆的是思維,因為可以帶走。當我們人生結束的時候,這些思維可以跟着我們走,而我們人的肉身、你的房子、你的車子、你的所有一切,實際上都是不能永遠的跟着你的。所以這些東西就是不存在的,因為當你不能永久保留的東西,實際上它就是不存在的。因為當你擁有過,沒了,是不是等於沒有擁有一樣。就像我們小時候做過的一些事情,現在想都想不起來,就像我們沒有做過一樣。
做人,我們要懂得因緣,我們要懂得果報,我們要懂得我們對世界上所有事情都不要着相。我們為什麼要去着相?着相就是你心中有相。因為你認為這個事情是真的,那你才會拼命地去得,拼命地去要。大家想一想,我們過去有多少東西,沒有得到、不應該得到,而我們得到了,最後又失去了。正如金剛經里講到:無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。什麼意思?叫你不要着相!講到底就是叫你不要着相。因為你沒有自己了,你就沒有我相了,你當然沒有其他人的相。你什麼都看不見了,你哪來的眾生相,所以你的平等心就生出了。實際上這叫證悟空性。什麼樣的人都沒有了,你連自己都沒有,你還能有什麼?心中只有佛了。只有管住自己,心中才能得圓滿。
希望大家一定好好得懂得修心、好好的懂得要用平等心在人間活着,你就不會發脾氣、不會想不通、不會煩惱。要懂得,眾生不可思議,只有你和眾生融化在一起,你才會得到真正的學佛人的一種能量,那就是佛光普照。這種能量才會讓你在人間不會迷失,才會讓你在人間找尋到回家的路啊。