各位佛友，大家好。
一個真正學佛的人，他一定是守心守戒的，他一定懂得起心動念皆是業，心動了，念頭就起來了。所以，起心動念等於在因果中造業。你今天看到一個事情，不是你預期的那樣，你的心就會動，「哎呀，怎麼會這樣？這不是我想要的結果」，最後你就會難過，你就會傷心。你難過的結果是因為你提前給你自己預設了結果，但是最終這個結果不是像你所預設出來的那樣，所以你的心會有失落感。起心，說明你還有私心，你的心在動，你的心裡還有你自己的想法，覺得這個事情應該這樣，那個事情應該那樣，你拿自我的思維去框架佛法上面的事情，這本身就是一個不正的念頭，最後這個結果也不是你預想中的，最後你當然難過了。
師父為什麼讓你們要持戒、要守戒？因為持戒的人，他不容易犯錯，守戒的人，他知道什麼是我能做的，什麼是我不能做。包括心念的起止，都是在戒律當中，懂得持戒的人，他會經常照見自我的意識，看見自己剛要生出來的不正的心念，馬上止念，把這個不好的念頭停掉。一個真正學佛的人，起心動念一切在戒律之中，經常持戒守戒的人，他就不容易犯錯。
戒為相之本，就是你持戒，在表面上看，好像也沒有什麼，但實際上，你經常持戒，這個戒律的標準在你心裡起着重要作用。持戒嚴格的人，他有一定的莊嚴相，你從表面上看，就能看出他不是一個隨意的人，所以這種人，走到哪裡都比較受人尊敬。經常把戒律當成規範自我行為的標準來要求自己，讓持戒成為一種超自然的行為。我不去犯戒，我把自己的行為規範在一個真正學佛人應該具備的素養，你就不會覺得在持戒，也不會因為守戒而感到心累，很自然地去做好一個學佛人基本的行為規範。
佛法是無為的，什麼是無為？就是念念無念，沒有念頭。你今天做功德也好，幫助別人也好，你都是真正地想去幫助別人，沒有自己的念頭和想法，最後別人即使沒有講一句「謝謝你」，你也不會難過。因為你心裡沒有念頭，你從來沒有想過幫助別人以後，希望得到別人一句感謝的話。念念無念，就是讓你們修無為法。我今天做任何事情，付出真心，我只是做了我發心發願的事情，我做完了，就結束了，這就是無為而為。你做了一個功德，別人不講，你說你有沒有功德？有的呀。你不講出來，這個功德它不會跑掉，你用得着天天去想「哎呦，我付出什麼什麼，我怎麼樣怎麼樣」。用真心，無為心去做，佛心佛念佛德具足，你功德無量。如果你一邊付出，一邊想得到回報，師父告訴你，功德不但有漏，還會傷了自己的根本。什麼是根本？就是慧命啊。所以，我們學佛人要念念無心，不要讓自己的佛心佛念佛德有漏。佛法是無為的，也是與世無爭的，你拿人間思維去學習佛法，最終不得真法。念念無念，就是我沒有自己的想法，我沒有自己的念頭，無念而為。
師父舉個簡單的例子，你們在師父身邊做義工，義工是什麼？就是由願力而發心來做佛法的事情。那麼既然是發心、發願來做，你還有念頭嗎？沒有，對不對呀？比如，你做一個事情，做一個功德，你用不着時刻想着，我做了什麼，我做了多少，因為佛法上的事情，你不能用人間的思維去衡量。師父再舉個例子，用現代話去形容要做好一個事情，用人間的話講，「在其職，謀其事，行其責」。這句話就是說，你在什麼位置，要做好自己的本職工作，你是一個學佛人，你就要守好學佛人的戒律；你是出家人，你就要守出家人的戒律，做好與你身份相匹配的事情，別人才不會講你。
師父對你們大家在修行方面，每個人的境界修為不一樣，師父對應講法也會不一樣。就像幼兒園的小朋友，因為他們本身就是剛剛進入幼兒園，老師想教會他們識字，要用一些互動遊戲讓他們接受學習的方法。那麼，如果是成年人學習，就有成年人學習的氛圍和方式。每個人在不斷地接受新事物、新的體驗、新的感悟。修行就是讓你們不斷地改變自己，優化自己做人的品質和品德。所以，修行要捨去自己身上不好的行為，改掉身上不好的毛病。你只有捨去不好的行為，你才能使自己變得更優秀，你捨去自己身上的毛病，你才能離完美更接近一步。每個人都要不斷地修心修行，修掉自我身上的習氣，使自己擁有佛的品德、佛的思維、佛的理念，這樣你們才能學佛像佛。
師父不只是對你們弟子們要求嚴格，師父對童子也是嚴格以待，因為弘法利生不是她個人的事情，是救度無數眾生的事情，不能想怎麼做就怎麼做，今天這樣一個想法，明天那樣一個想法，那是人間思維，師父不允許的。佛菩薩的思維就是無我救度，沒有自己的個人想法，一心只為眾生付出。所以，師父告訴她說：「你沒有自己的時間，要付出自己所有的時間和精力去弘法利生。要把自己捨出去，捨出自己的時間，舍掉自己的個人喜好，要把你舍給眾生，讓眾生通過你而獲得佛法，受益於佛法，你才能算得上真正的大乘弘法人。」
發表於 2023-3-2 11:18:32
