很多經文中講到，菩薩初發心時即成正等正覺。也就是說，當你發出這個願力的時候、準備學佛的時候，這種能量非常非常大。用現在的話講，就是剛剛開始的時候，你的決心是勢不可擋的。但是當你做錯事情了，你可能會想到「沒那麼容易嘛，最早的時候我可能想法有缺陷，許願許過頭了，我現在能不能再回過來？」這就是很多人的懈怠，這就是很多人沒有往前進的願力，這就是為什麼有些人會越修越差。因為人間的煩惱、挫折和所有的錯誤，你都沒有好好地把握住，你都沒有用初始心來戰勝這些煩惱心和困難的心。很多人在人間做事情，做一點扔一點，做一套說一套，慢慢地就丟掉了自己的本性。
學佛不是花花草草，學佛人是專門深入進去的，學佛人要鍥而不捨，因為佛能通一切智慧，徹萬法源，菩薩能夠通達一切的智慧。你想不通，還在痛苦，還在煩惱，還在糾結中，就離開了一切智。菩薩無處沒有智慧，人間所有的煩惱對菩薩來講，都有智慧把它解決。你今天不能解決這個煩惱，就會增加煩惱，就不能「通達一切智，徹萬法源」。什麼叫「徹萬法源」？徹底領悟所有法的源泉來自於哪裡。學佛要靠智慧才能了解萬法的根源，我們學法、學佛都有根源。你們怎麼會來學佛的？每個人都有根源。有的人告訴我說，他學佛是因為家裡父親或者母親身體不好，或者自己曾經感情上受到傷害，等等一切，那個時候他下定決心，「我要好好地改變自己，我再也不能頹廢，再也不能懈怠，不能浪費生命了，我要尋找一個解脫的方法」。你記住這個「萬法之源」，記住你為什麼學佛，你就能有始有終。
學佛人不能有始無終。一個人學到後來不能歸源，就不能通暢，學到後來要明白菩薩叫我們做什麼，要學會什麼叫通暢。學佛最困難的時候實際上是開始，開始的境界一定是最高的，慢慢地一落千丈。因為當你開始許大願的時候，你的劣根性就會暴露出來，你的煩惱、瞋恨心都會自然流露，然後你就會碰到困難，放棄。就跟人的婚姻一樣：沒結過婚的人，非常想有個家，要結婚；但是結婚之後業障來了，煩惱不斷，自私心造成了婚姻的破裂。在佛教中有一句話叫「初正則終修」，我們要懂得學佛的初心非常重要，初心很正（就是你的發心很正），則終修（最終你會修成佛道），就是要靠着恆心。「初正則終修」這句話的意思就是：因為你的初心很正，你最後一定修得成。那麼修得成靠的是什麼？就是靠你的恆心，有了恆心，就能夠把最初的初始心延續到最後，就不會退轉和懈怠。
學佛修心，我們做人要講道德、講品行，這就是佛法提倡的「諸惡莫作，眾善奉行」。品德好的人不作惡，道德好的人眾善奉行。所以一個學佛好的人基礎一定是好的；一個學不好佛的人基礎一定不好，善良的根基不足。在平時生活中，如果這個人一直很善良，終有一天會開竅，會學佛，會入門；一個平時就非常刁鑽、非常尖刻的人，怎麼能夠學好佛？他連最起碼的慈悲心、善良心都不夠。
佛法有很多法門，有天台宗、禪宗、淨土宗……有密宗，有顯教，並不是每一個宗派、每一個教派都要學習、熟悉。實際上很多人什麼都懂一點，到最後什麼都得不到，一輩子成不了專家，還會走很多冤枉的路。什麼都覺得好，什麼都想學，最後別人學成了，你還在學。每個人有每個人學佛的緣分，每個人有每個人成佛的道理，如果把每個人的環境和條件全部用你自己的心念來接受，慢慢地時間長了，你還在學，別人早就已經成佛了。
真正地理解佛法，「須絕他日妄想」，就是必須要斷絕過去的妄想。就是告訴我們，曾經的幻想、曾經的迷惑、過去對佛法的各種理解，讓我們有很多想不通，學了一大堆，最後在迷惑顛倒中，連本性和為人的基本修養可能都沒修好。很多人整天在修，修到後來，對別人慢慢地失去了關心和慈悲。
佛法講「勤修清淨波羅蜜」，也就是說，修心的人要精進地修行，才會心中清淨，這就是智慧的產生。有智慧的人不會失去菩提心——「恆不忘失菩提心」，有菩提心的人就是想去幫助別人。修到後來，產生了很多想去幫助別人的心的人，就是在證悟中。「滅除障垢無有餘」，我們要消滅自己內心的業障和污垢。修心，內修、外修都有講究，只是在外修而沒內修，內心的業障和污垢無法去除，就無法得到善果。「一切妙行皆成就」，凡是一切妙法——去救度別人的妙法，都會產生善良的果報。「勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就」，就是讓我們懂得勤修，專門精進地去修自己的清淨心，才能達到智慧圓滿的般若心。人怎麼會有智慧？勤修得來的。東看看、西看看，心散了，心亂了，什麼都懂一點，最後什麼都不懂。
用恆心，不要忘卻初始心，最初的初始心中有菩提心在裡面的。你們開始求菩薩的時候，「我要找到佛法，我要救我的爸爸」「我要救我的媽媽」或者「救我的妹妹」「救我的弟弟」，一切都是菩提心的起源。不能忘記初心，就是叫我們不要忘記我們的菩提心。我們滅掉自己的業障，不能有任何的餘地，不要在心中留有一塊可以隱藏骯髒的污垢和孽障的地方。很多人說「我說話很直」，特別開心，聽他講話像一碗水一樣，看得到底；而有些人就喜歡把自己的業障、煩惱深深地藏在內心中，來傷害自己，讓自己難受，讓自己忘不了，遠離了菩提心。所以「一切妙行皆成就」就是菩提心，菩提心就是普度眾生的一顆心。修心修到後來，如果沒有廣發菩提心，沒有救度眾生的心念，你就失去了菩提心，你只是一個修自我的修行人。因為只有思惟去救度眾生，才能求證宇宙生滅本源的根，才能知道這個宇宙空間到底是什麼緣分。修到後來就知道了，眾生都是親人，連放生的魚也有可能是曾經的親人。你救下的刀下所有生靈，全部可能都是你的本源，都是跟你有親戚關係的，只是你不知道。
善護念自己的悲心。你們有沒有悲心？看見人家苦了，你們難受嗎？看見別人哭了，你們會不會流淚？現在的人看見別人哭了就笑；看見別人痛苦了，「活該」；看見別人家裡着火了，「最好全部燒光」，開心得不得了。這就是現在人的心——遠離悲心。為什麼觀世音菩薩大慈大悲、人傷我痛、無緣大慈？觀世音菩薩跟我們沒有緣分，但是又有宿緣，所以觀世音菩薩能生出千手千眼，救度一切眾生的悲愍心生出來了。其實每一個眼、每一個手，就是觀世音菩薩的慈悲心，就是成全了我們救度眾生的這顆大悲心。
學佛人應該常常生起慚愧的心和懺悔的心，因為懺悔心和慚愧心能夠讓你生起般若智慧。經常能夠掉眼淚的人是一個慈悲的人，他還哭得出來，說明他還有慈悲心。你去看看很多的殺人犯，要把他槍斃了，他都不掉眼淚，哪怕最後見一下母親，他都不掉眼淚，他沒有悲心。而我們要懂得，慈悲是菩薩的境界，是我們的初始心。保護好自己能夠每天生起般若心的初始心，是我們的責任。每天念心經，就是把你的心變得越來越有悲愍心。一個人總覺得自己工作沒做好，總覺得對不起別人，總覺得過去傷害過別人，如果有這種心，這個人不會懈怠；貢高我慢，總覺得別人不如自己的人，不會有太多的悲愍心。經常要感恩，常生懺悔，那是個寶貝。因為你常生懺悔，別人會慈悲、同情你；經常去作惡或者去欺負別人的人，一定是一個貢高我慢者。佛法中講，如能常持懺悔心和慚愧心，一定能精進修行，得到精進波羅蜜，你將道心不忘波羅蜜，就是在修心中，不會忘記自己的本源。
一個人的心清淨，就是通向大菩提心的資糧。師父要你們變得越來越乾淨，不要留有任何的雜念在自己的內心中，才能超脫這個五欲六塵。清淨會讓你生起初發心，初發心就是正等正覺的心。如果一個人擁有正等正覺心，擁有初發心，才會懂得怎樣在人間自度度他，怎樣讓自己超脫凡人的境界，進入正等正覺的菩薩境界。
發表於 2023-3-29 07:33:34
