今天我們繼續給大家說《白話佛法》。
學佛就是要解脫。人在一生中，到了中年就會開始回憶，回憶自己的一生、年輕的時候。人經常會想：為什麼人生會失去這麼多？年輕時候擁有的，包括朋友、包括家，怎麼到現在都沒有了？我們到人間來究竟是為了什麼？很多人就說，難道到人間就是為了跟其他人一樣，在走一個生活的程序嗎？這樣走完人生的路，都不知道自己來人間的目的是什麼；等我們走完程序的時候，才知道原來在人間應該學佛，應該懂得離開人間之後去往哪裡。但是誰也沒有想到這些，因為在人間的時候不會想到要學佛。首先，你沒有這個緣分，因為你整天關注着自己的小家，忘記了還有個慧命的「家」。每個人都有自己的慧命，肉體是一個家，但是智慧又擁有了另外一個「家」，而這個智慧的「家」會讓你的一生擺脫煩惱和痛苦。
很多人一生在這個社會上痛苦萬分，就是沒有找到一個智慧的「家」。很多人在肉體上擁有了房子、汽車，擁有了豪華的住宅和一些朋友，但是這些都如過眼雲煙，很快就會沒有了。沒有人會想到，應該為自己的未來——到底準備到哪裡去——做一些準備。我的人生為什麼會這麼痛苦？為什麼在我的中年時代會發生這麼多事情？因為你找不到另外一個生命，那就是慧命。
所以師父希望你們擺脫痛苦，擺脫煩惱，擁有自己的慧命。我們人很可憐，很多人剛剛學佛，剛剛找到一個自己的「家」，又因為無明造成自己很多劣根性和業障，然後又懈怠。找到了佛法，慢慢地又丟失了佛法，因為在學佛中克除不了煩惱，不能克制自己、不能忍耐，不能忘記別人跟他累世的冤結，不能原諒別人，不能包容別人，每天活在痛苦和煩惱中，慧命又因此失去了。因為看到這個社會的外環境整天是你爭我斗，整天是朋友和朋友的忌妒，在煩惱中度過，所以他也加入了這個行列，而遠離了自己的慧命。
學佛人要懂得，給你人生帶來最大痛苦的是什麼？就是你的身體。你的身體一會兒好、一會兒不好，一會兒痛、一會兒不痛。你的人生需要用你的肉體享受那些看不見的、很快失去的榮華富貴，當你有一天知道自己得晚期病症的時候，這一切又像雲一樣地飄散了。所以我們就在這個輪迴中不停地走着自己的命，我們放不下，所以我們擺脫不了。當很多人查出來自己有嚴重疾病的時候，他會帶着一生的遺憾離開這個世界，這就是他擁有的僅僅是肉身，沒有留下自己的慧命。
所以師父讓大家要學習，佛法就是教導我們怎樣來解脫人生的煩惱。佛法里有一個最偉大的「四聖諦」，就是告訴你們有一個真諦，在這個人間你只要掌握了這個真諦，知道了這個世界怎樣運作，你就能夠克服自己的煩惱，就能懂得怎樣走出人生的低谷。師父今天跟你們簡單地講一講「四聖諦」。
佛陀告訴我們，佛教的道理其實最簡單的就是「四聖諦」，佛法的基本理論就是四諦法，告訴我們在這個社會上什麼是真諦，要怎樣懂得真諦。首先，四聖諦的「諦」是什麼意思？「諦」就是絕對的真理，真諦就是真理，沒有別人可以駁斥的。「四諦」是苦諦、集諦、滅諦、道諦，從佛法上來講，就是苦、集、滅、道。那麼為什麼這是一個永遠的真理呢？就是告訴大家，人生就是這麼走過來的，你不理解，它也是一個你要經歷的真理。
比方說「苦諦」，大家想一想，人的苦就是生、老、病、死，誰都躲不過。今天再有錢、再有名、再有利，也擺脫不了生、老、病、死，誰都躲不過的，這是不是真諦？你說有錢人不死嗎？身體再好的人不死嗎？這是佛法告訴我們的——苦，因為死的時候會很苦；老了，想做什麼都做不動了，很苦；生出來很苦的，一個孩子生出來，想吃什麼不能吃，沒牙齒，冷啊熱啊又不能講話，只會哭。你看人多苦，所以菩薩告訴我們第一個真理就是苦，因為誰都躲不過生老病死。
第二講的是「集諦」，「集諦」就是集苦難的因。為什麼會有苦難呢？因為一切眾生從無始劫以來都有貪瞋痴的煩惱，上輩子的貪瞋痴延續到下輩子的貪瞋痴。「集諦」是聚集了二十五有苦果之因。「二十五有」是什麼？就是有着二十五種生死輪迴的生命形象。很多人都是從六道中過來的——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人道、天道。天界裡也擁有了包含欲界天的六天、色界天、無色界天。菩薩告訴我們，這個世界這些都是有的，要你們懂得，把它歸納起來一共有二十五種，所以叫「二十五有」。也就是說你再怎麼轉也轉不出去，它是一個真諦，因為生死輪迴就是在這其中輪來輪去。菩薩就是告訴我們，苦、集——就是因為有這「二十五有」的苦果的輪迴，所以造成你的貪瞋痴在累世越積越多，這些苦難才會召感你三界生死的苦果。這個「集」就是集苦難的因，為什麼你們會苦，要你們自己找到原因的。有些宗教談到原罪論，認為人生出來就有罪；佛法界講，就是苦、集、滅、道。「集」就是我們原來前世帶來的那些因果，今世要繼續接受它的果報和回報，善有善報，惡有惡報，上一世沒報完，這一世繼續報。
第三就是「滅諦」。「滅諦」就是告訴大家，這個世界上人也好，物品也好，總歸會有結束的一天，終有一天會滅，有生就有滅。比如，這地方着火了，總歸會滅掉的；這個人再會講電話，喜歡講很長很長的話，再怎麼講，講一個小時，總歸會有掛電話的時候。人生也是這樣，你生出來，身體再好，覺得活得很好，也有走的這一天；我們買的房子再好，時間住得長了，你能幾百年住下去嗎？終有一天要滅度吧？實際上，「滅諦」就是菩薩告訴我們的涅槃。很多人以為涅槃就是沒了、死了，實際上涅槃是一種解脫。當你理解了這個事情之後，當你知道人不會死的，你就解脫了。所以「滅諦」屬於生死相續，因為佛教里不稱為人死如燈滅，因為人死了完全知道自己以後到哪裡去，不會真正死亡，他會再投胎，或者到天道，或者到地府。所以這個生死相續就是「滅諦」，就是讓人知道，這個世界的真諦就是：你迷惑也好，明白也好，最後迷惑也會結束；你有智慧、聰明，不管得到什麼，最後都會滅度。所以必須要我們懂得，這個世界既然終有一天會結束你的苦難，或者結束你的快樂，那你為什麼不能早點開悟，來遠離人間的煩惱，遠離生死之苦？
第四是「道諦」，「道諦」就是找到了這條路。我們開車如果迷失方向，不知道往哪裡開，繞來繞去，終於找到這條路可以回家，這條大路只要一直開就可以了。當你找到這條道路的時候，你就找到了真諦，因為你會一直勇往直前，你會解脫，直到完全明白人生的道理，就是涅槃境界的證道。你明白了，知道這個世界上無非就是苦、集、滅、道，這就是佛教讓我們懂得的高深理論，讓我們知道，人不管做什麼事情，最後都是生死無常，終歸會有生老病死，一切都會滅度。所以叫你們在人間不要去跟別人爭，不要去跟別人搶，因為這一切都會過去，就是滅諦，這就是真理。
在這個社會上，我們要學會把自己的心放平，把心態放低一點，不要什麼都去爭，要少看自己的優點，多看別人的優點，讓自己的傲慢心慢慢變得謙虛和恭敬。你去看，任何一個人恭敬別人，別人一定會恭敬他。當你對所有人都很恭敬的時候，自然會感覺到所處的環境非常融洽，而這個融洽怎麼來的？是你自己創造的。所以對別人的善，會引來別人對你的善；對別人的忌妒、瞋恨，會引來別人對你的忌妒和瞋恨。師父告訴你們，人與人之間很多矛盾都是從你自己這裡開始的。你不能明白這個世界對你來講不是很長的時間，因為一切都會過去。想想我們年輕的時候，很快就過完了；少年、青年、中年，一切如夢幻泡影。
師父讓你們懂得，永遠不要傲慢，因為誰都一樣，離不開苦、集、滅、道。總覺得自己比別人高明，覺得自己比別人更有見識，懂得更多，慢慢地矛盾就會在你的生活中逐漸生起。家庭的矛盾怎麼來的？就是不能放低自己。跟妻子、跟先生為什麼會有矛盾？就是不能放低自己，總覺得自己是對的，這就是傲慢心。還有的人學佛沒學好，整天在抱怨中，養成習慣，總是說別人不好，抱怨別人，那麼你的心靈就像上了一把枷鎖，沒有一刻可以解脫。當鎖上在你的心靈中，你根本沒有辦法來解脫自己的內心世界，你會承受着痛苦和煩惱。
我們要真正地理解，在這個世界上什麼是幸福。師父告訴你們，幸福不是收穫得多，而是抱怨得少。抱怨越少，你的人生越幸福；天天抱怨，天天煩惱，你的生活、你的命運一定不會幸福。所以，學佛學到後來，不要對別人太苛刻，遇事不要抱怨。學佛之後要懂得駕馭自己的情緒和心態，知道今天情緒不好，要學會駕馭它，才能獲得內心的平靜。
在這個世界上，經常會聽別人講「佛法講的，人生無常，沒有長久的」，你一聽「人生無常的」，「哎喲，這沒意思」，心中常常會閃過一絲絲的淒涼，「什麼東西都不能長久，多難受啊」，覺得這個世界上的一切事物終歸會變壞，一切努力都沒有意思，努力到最後也會變掉，死了之後一無所有，生命沒有價值了，他就會痛苦，於是心靈中就沒有重點、沒有重心——自己到底想幹什麼，到底在人間想做什麼，日子就這麼一天過一天，漫無目標。有些人聽到佛法講無常，又抱着另外一種心態：既然凡事都是無常的，沒有長久，那我趕快歡樂，及時行樂，天天酒色財氣，貪瞋痴，在財色名食睡中，在五欲中借那種虛妄的歡樂來迷惑自己，來填補自己內心的空虛和不安。然而當歡樂過後，給自己帶來的是更加地痛苦、空虛及寂寞不安，就像一個人煩惱的時候喝點酒一樣，可以暫時地解脫自己的煩惱，但是過一會兒又會煩惱。所以師父要你們懂得，如果你是一個不學佛的凡人，你就知道片面的無常世界——「沒勁，反正是無常的」，所以很多人對無常理解得不對。
無常是生命的真相，你懂得了這個世界一切都是無常的，但是如果對無常沒有正確的認識，就不會對生命寄予正確的希望，就會在你的心中、與別人的現實接觸中，用理想主義和別人產生很多的衝突。舉個簡單例子，別人說「我要努力」，「努力什麼？無常的，以後也沒有了。」其實這種就是在自我心裡創造了一種無盡的煩惱的障礙，所以現實和理想就會有落差，就會慢慢覺得「為什麼生我出來讓我這麼苦？」很多孩子經常想：「為什幺爸爸媽媽生我出來，讓我吃苦？」就不會對生命有正常的認識，就不會懂得什麼是圓滿生命的開始。
發表於 2023-3-29 20:02:56
