希望大家要懂得學會佛法的空性，空性里還包含着慈悲，因為慈悲的人才會有智慧。不肯慈悲別人的人，不能原諒別人的人，每一天活在自我當中的人，他哪來的智慧？智慧怎麼來的？慈悲不是「空」：我們做一件事情，去慈悲別人，我們心裡感恩別人，覺得這個人很可憐，覺得這個人我應該幫助他，覺得這個人我應該慈悲他，你心中是「有」的。你擁有了慈悲，但是這些慈悲是你本性中的，又可以視為空性，因為在你第九意識阿摩羅識中，本來就具有那種慈悲的佛性。有了慈悲，怎麼會沒有智慧呢？你已經運用了菩薩的大慈大悲，你的大智大慧就會開始。很多人想：我不是在心中擁「有」慈悲嗎，沒有空性嘛。對了，因為慈悲可以跟你內心的第九意識阿摩羅識的佛性融合在一起，讓你找不到慈悲。其實在你的空性中，已經有慈悲的成分在裡面了，你不需要再去想「我要慈悲」，放在第八意識中。對佛家來講，「空」和「有」為什麼是一樣的，就是這個道理。你是一個好人，你從小就是個好人，你本來就是個好人，那你做出來的事情，一定是好人做好事，好事一定是好人做的，對不對？你說「我已經做好事，每一件事情做出來我沒有感覺，我都是在做好事」，你說是不是空？因為你是好人，所以你做出來好事，這是空。但是你有做好事嗎？有。那「有」和「無」不是一樣的嗎？所以很多人不理解，為什麼佛法經常說空無，明明有的，為什麼說沒有，就是這個道理。
開悟和不開悟也是個空無。你可以說這個人開悟了、這個人沒開悟，師父視你們所有的眾生都為開悟的眾生，都是有緣的眾生，因為佛陀講過「眾生皆具佛性」。你有佛性，所以你終有一天會開悟的，只是你現在還沒有開悟；你現在沒開悟，你能說你不開悟嗎？一個小孩子，他是人嗎？他也是個人，他長大了就是個大人。今天每個眾生都有悟性，都有佛的慈悲心。所以開悟也是空無的，開悟了，當你明白了，你什麼都懂了，你就覺得跟自己已經完全融合在一起了，就是佛和我們人，天和人，天地人全部合在一起了，這樣你就慢慢地什麼都真懂了。真懂就是看空了，空和有都是空的。很多人為什麼學佛學到後來，會掉進一個「無所謂」中？「我空了，我無所謂了，我學得好是無所謂的，學得不好也是無所謂的，反正最後是空的，什麼悟到後來都是空的。」空嗎？不空啊！那個基礎，讓你空的基礎都在，空的基礎本身就是你的佛性所在。
怎樣能夠讓自己變得空性呢？師父今天要跟你們講信根，信根就是我們經常講的，一切功德來自於信。天天要做功德，你不相信你會有功德嗎？一切功德來自於信，你要相信；如果你今天沒有相信，就算你布施了，大不了就是善。布施多了，大善；布施少了，小善。每個人都可以行善，眾善奉行，但是問題是你開悟了沒有，你要相信菩薩。你今天只有善，轉世就把這些福報全部給報掉了。你今生非常非常努力地行善，來世全部給你報掉福報，你可以成為一個很有錢的人，或者很有地位的人，那是因為你上輩子成功地行善。那麼我們今天不一樣，我們相信，我們有這個信的根，根就是我們的佛性。因為我們相信佛陀，相信菩薩，相信觀世音菩薩，所以我們相信菩薩所做的一切，可以瞬間轉化成觀世音菩薩的學佛田。大家記住，心中有塊「田」，八識田、九識田都是塊「田」。你在「田」里到底種什麼，你種上善就得善，你種上惡就得惡。所以你一定要相信這些，以後才能修菩薩，成菩薩，你才能修佛，才能成佛。所以信根非常重要，我們一定要相信到底。很多人一輩子就是沒有相信到底，跟師父學了幾年了，「哎呀，差不多了，就念念經，修修心」——不行，要相信，要徹底地相信，要完全地相信。因為這個信，佛就可以成全你；因為這個信，你會產生一種精進力，產生了精進力之後就會產生佛力。
很多人經常問師父什麼叫佛力。佛力就是法力。我問你們，佛法有力量嗎？法力無邊吧？比方說很多人在開玩笑，突然之間來了一位法師，他什麼話都不講，他在你邊上一站，你還敢繼續講那些不好聽的笑話嗎？法力來了，他話都不要講，在法師面前你敢講那些不好的笑話嗎？這就是法，莊嚴就是法。能夠有精進力，會產生法力、佛力。
我們對人間的事物，要學會中觀地思維。中觀，就是不要把世界上的事情都弄得都是空的。我曾經聽過一個笑話，說兩個年輕人，男的很節約，小氣得不得了，他學過一點佛法，女朋友跟他說：「結婚，我要買這個、買那個。」他說：「佛家講一切都是空的，買什麼啊？基本上家用的東西就可以了，其他都不要買了。」他用這個作為空性的理由，完全是走偏了。「無所謂，人想通了，都是空的」，那你生出來幹嗎？你說「生出來總歸要死的」，那你生出來幹嗎？這個就是叫偏於空。中觀就是說不要偏於空，也不能偏於有，在有和空當中，那就是不偏不倚。所以師父經常跟你們說，一個鍾再好，它天天不准，一會兒慢、一會兒快，你能說它是一個好鍾嗎？一個學佛人心中經常有偏，一會兒空、一會兒有，全部都會給他造成偏向。
少欲知足，不要有欲望，但是並不代表完全空。很多學佛人經常說：「我求觀世音菩薩保佑家裡，這是不是算貪？」保佑家裡，也是為了讓家裡更好，活得更好，跟你有關係嗎？因為你本身是學佛人，觀世音菩薩到人間就是來救度眾生的，你求觀世音菩薩保佑你家裡好，保佑你家裡的親戚好，這就是一種進步。因為你知道求菩薩了，因為你知道怎樣用自己的慈悲心來幫助別人了，這難道不叫精進嗎？偏的人他就會說，連求這個自己的事情都是屬於有欲望的。實際上菩薩就是來救我們的，只是說讓我們把求過的心要放掉，求過之後不能再掛在心中。要把念頭放空，把自己的內心要好好地看一看，來檢查自己的內心，觀察自己。觀察自己就是「觀自」，你心中佛性到底在不在。到了最後你的身心要放空，先有，到後來全部都是空的，那就是印證了真諦——苦空無常。
師父叫你們碰到任何事情，完全不要去想。不去想，你的身體才會沒有感覺；你想了，你的身體就會有感覺，你的意念就會產生雜念。人間的很多事情都是因為你的心在起變化，所以你才會執著；如果心不起變化，你哪來的執著？人沒有感覺，才會沒有不好的思維，那就是空了。如果你對世界上所有的一切用自己的眼、耳、鼻、舌、身、意來感受這件事情對了、那件事情錯了，這件事情應該這麼做、那件事情應該那麼做，那你的心怎麼空得了？你只有把這些所有聽到的、看到的都認為是一種虛空、虛幻，是不實在的、讓你感覺、感受的一種虛幻的物質，它很快就沒了。小時候，很多小朋友吹肥皂泡，吹一個，在燈光、太陽下面五彩繽紛，一個個球真好看，這麼大，飄啊飄，眼睛一直跟着它看，到最後一下沒了，「哇……我要這個彩球」，你就是在虛幻中想尋找真諦——沒有的。告訴你，真諦，那是無常的。要懂得空，你就是無欲之人；無欲之人，你的心才能如水。所以空性對人非常非常重要。
有時候，我們在自己內心脆弱的時候，心中受到壓抑的時候，會有一種孤獨和焦慮的感染。因為憂鬱、孤獨、焦慮都是兄弟，這是難兄難弟。所以你只要有憂鬱了，孤獨就會伴隨你而來，焦慮、煩惱、強迫症全部會到你身上來。你失去工作了，接下來就不肯見人，覺得難為情；你沒有錢了，就會覺得「我不要去相信外面那些人」；你被別人騙了，覺得沒面子；你感情上被別人甩了，你覺得見不得人了。這一切都是隨之而來的人生的負能量的境界。菩薩讓我們懂得怎樣拒絕接收自己的負能量，就是要看到這個世界永遠是在往前走的。你失去了今天的快樂，你會擁有明天的快樂；你失去了今天的快樂，你明天不一定還是在苦難中。這就是智慧。為什麼有些人永遠笑嘻嘻，永遠開心？因為他看得到未來。
師父希望你們不單要克服自己內心的負能量，更要防止接收別人的負能量。因為很多人看到你就哭，看到你就難受，看到你就想不通，你的內心就會越來越縮小。讓自己的內心變得強大一點，讓自己的內心變得海納百川一點，你就可以抵禦情緒對自己的感染。剛剛發現自己要不開心了，馬上想一些正能量的事情；剛剛跟別人講話被別人感染上，心情不好了，馬上用自己內心的強大力量——「我們有菩薩保佑，我是學佛人」等等，抵禦對自己的不良影響。包括你的生活、家庭、婚姻碰到問題，那些臨時的自尊，那些臨時的忌妒，那些暫時的瞋恨，都會因為你心情的舒緩、壓力的減少而化為烏有。這就是我們應該怎樣來調節好自己的情緒。
偉大的佛陀在兩千五百年前講的佛法，就已經是解脫末法時期人內心的煩惱和憂愁的一劑良藥。放下、解脫是良藥；過去不可得，現在不可得，未來不可得，那就是我們最好的一劑良藥。有時候對自己所做錯的事情不能過於執著，對自己所擁有、做得好的事情也不能過分去執著，你會讓自己的內心變得堅強。
發表於 2023-3-30 09:45:16