上次和你們講了「苦集滅道」「五蘊皆空」，接下來師父給大家講「無智亦無得」。為什麼要跟大家先講這些呢？因為當你們念經的時候，如果你們懂得多一點，可能念起來會很有感悟；如果你們對經文的意思根本不懂，那麼，你們就會像小和尚念經一樣，有口無心了。
「智」是什麼？智慧般若，菩薩的智慧叫般若。有智為妙，有智慧的人，他的心就想得通。過去說你想得通、心裏明白，那你就是有智為妙。我們說這個人妙極了，其實就是很有智慧。有智慧的人，什麼辦法都會想得出來，那就是妙法，所以稱為妙智。師父把「智」和「妙」分開來講給你們聽：「智」就是我能去做，因為你有智慧了，你什麼都能做；「妙」就是我能夠理解和認識它，我覺得這個事物可以轉換，讓事物變化，這就叫妙法。很多人說沒救了、沒辦法、到底了、死了，實際上都有妙法。只有你的心死了，你這個人才真正地死了；只要你的心不死，你永遠會有方法。
在「無智亦無得」裏面，「得」是什麼意思呢？就是你所證的佛果，你得到的佛果，這是學佛的一種境界。師父把這幾個字已經給你們分析了，你們加在一起聽，這句話的意思就出來了。「無智亦無得」，就是說，如果你沒有智慧，你就會沒有妙法，你就不能證得佛果。
佛果有四種，師父給大家解開來講。有些人修到後來說：「我學佛了，我成佛了。」你以為你成佛了？佛有四種果位，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，這就叫四聖道。人家說你修佛果，修成四聖道，實際上你就是和聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道合一，就是說你的緣分、覺悟、開悟完全合一了，你擁有了最大、最有力量的智慧。師父看你們這裏的很多人不一定能完全聽得懂，師父再分析給大家聽。「無智亦無得」，講的是如果你沒有很大的智慧，你就不能證得所有的果德，包括果位和道德、德行。
佛法界講，智而無智，才是真正的智。一個人有智慧，但是他看上去、他說出來的話好像沒有智慧一樣，這個人才是真正的有智慧。中國古代有一句話叫「大智若愚」，「愚」是什麼意思呢？就是傻傻的一樣。想想看，一個人已經聰明到傻掉了，那就是菩薩啊。我們現在坐在下面的很多人，難道你不會吵架嗎？難道你不會跟別人爭嗎？難道你不會跟人家斤斤計較嗎？你知道別人在欺負你，你為什麼不跟他吵架啊？因為我們大智若愚，我們知道學佛之後沒有什麼可以爭的，人間的一切都是虛幻的，所以我們才叫真正的有智慧。
很多人以為學佛的人傻傻的，騙了他都不知道，他還不知道被騙了，他都不能對別人怎麼樣。實際上，誰傻啊？當然是騙別人的人傻，人家怎麼會不知道呢？現在你們很多人在人間做事情，總以為別人不知道：「我騙騙他，我耍耍他。」就像我們小時候以為自己很聰明，想了半天，開口跟爸爸媽媽說：「媽媽、爸爸，我跟你們談一下好嗎？」因為你只有十五歲的智商，你不是爸爸媽媽五十歲的智商，你的所有的人生經驗都不如你的爸爸媽媽，你怎麼能夠騙得過爸爸媽媽五十歲的人呢？你以為你很聰明，爸爸媽媽說：「好，孩子你說吧。」「媽媽，我不是說弟弟不好，弟弟很好的，他對我很好⋯⋯」其實，爸爸媽媽在聽他講這些話的時候就知道，他最後一定會說弟弟不好。道理就是這麼簡單。
有智慧的人看上去要沒有智慧，難道是他真的沒有智慧嗎？他傻傻的，你欺負他，他也能夠忍受，如果他不能忍受，他就闖禍了，就不是學佛人。很多夫妻為什麼能白頭到老？裏邊一定有智而無智之人，就是裝傻。知道老婆整天地罵我，我不理她，裝裝傻，看着老婆生氣了，過一會兒買個東西送給她，說幾句好話，這種人不叫有智慧嗎？智而無智才是真正的智，得而無得才是真正的得。你好像得到了，那是沒有用的。舉個簡單例子，在很多人面前，有的人為了面子就是非要爭贏這句話，已經被人家講得很難聽了，他最後一定還要罵人，一定要解釋，罵得對方當場不響了，他覺得他得了。等他剛剛走出房間，所有的人都覺得他太無恥、太沒有修養。他得了嗎？得而無得，得不到啊。
師父把這個意思再反過來告訴你們，「得而無得」，就是好像要去得，但是我不要。很多人想要一樣東西，嘴巴裏先說不要，比方說，過去在一個公司裏有一張電視機的票子，這個電視機給誰呢？科室有五個幹部，大家都想要，沒人敢開口，這個時候，有一個人馬上就講：「我不要，給你們幾個人就好了。」最後其他幾個人又說：「什麼不要？就給你！」因為那幾個人已經吵起來了。你說說看，他得了沒有？他就得了。這個哲學就稱為「轉換學」，因為轉換思維失而復得的方法。你說「我不要，你們不要給我」，最後人家就要給你了，對不對？
發表於 2023-4-15 22:15:19
