弘法相聚新西蘭，
十方佛緣來助緣。
聆聽佛法佛讚嘆，
增上慧命種福田。（掌聲）
感恩南無釋迦牟尼佛。
感恩南無觀世音菩薩。
感恩南無大悲普光功德山佛。
感恩南無十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩。
感恩全世界各地的佛友們，感恩義工們，感恩大家。（掌聲）
在這裏，師父還要向沒有來到現場的世界佛友們問好。（掌聲）
今年的3月13號，在河北燕郊爆炸事故的前一天，有個男子剛剛辭職，凌晨帶着行李從宿舍搬到了即將爆炸的酒店。第二天凌晨6點多，他像往常一樣起來晨跑，7點30分跑完步回酒店的路上，碰到了一個拎着很多東西的老奶奶，老奶奶突然對他說：「別看了，小伙子，我拎着東西有點沉，你幫我送回家吧。」這個男子很疑惑，因為他們素不相識，而且身邊那麼多人，老奶奶偏讓他來送。當時那名男子也沒有多想，就幫着老奶奶把東西送回了家。等小伙子回到酒店的時候，他居住的酒店已經被炸得只剩下殘骸了。要知道，當時的爆炸事故發生的時間是7點54分，如果他沒有被老奶奶叫住，如果他沒有善心，拒絕了那位老奶奶，那個時間他應該正在那棟酒店裏面。所以，通過這個真實的故事，我們從中要明白一個道理，任何時候不要吝嗇你的善念和善行，因為你的善念和善行很有可能是對你命運的考題，考過了，一切災難化吉祥，考砸了，那將是另外一個結局啊。
這個真實的事情，我們從表面上看，好像是老奶奶救了那名男子，從佛法的因果上來看，其實是他自己的善良救了他自己啊。（掌聲）那名男子在接受新聞媒體採訪的時候，他再次說到那句話：「別看了，就是你。」通過這個真實的事情，我們要懂得「一念善解百災」的道理。有的時候，你小小的一個善舉會幫你化解掉某個劫難，也有可能徹底改變你的一生啊。
佛法是宇宙的真諦，佛告訴我們在人間有八苦，其中的「生老病死」這四大苦，沒有任何人能夠避免，我們唯有了解生老病死，了解苦的因緣。「我為什麼會這麼苦？我這一生為人也算善良，為什麼我的人生會這麼悽慘？」師父今天告訴大家，萬事必有因啊，你只看到自己這一世的因果，但你不知道前世的因果。每個人都有自己的福報，福報大的人，要麼是他前世的積累，要麼是他今生行善所得。因果報應分毫不差，你是什麼樣的心，你就有什麼樣的命運。俗話說得好，「言為心聲」，有什麼樣的嘴就有什麼樣的心。一個人說話刻薄，其實是內心刻薄；一個人說話和悅，其實是內心慈悲；喜歡挑人毛病，甚至挖苦嘲諷，這種人就是內心缺少善良、缺少慈悲。
在這個世界上，很多人難以接受別人的成功，如果突然有一個人出名了，你們去看好了，不出一個星期，很快就有負面的東西出來，講他這個人怎樣不好，講他某某方面有問題，這就是人性啊。很多人不願意承認別人的優秀，這實際上就是人性的自私和狹隘，嫉妒啊，心裏不平衡啊，很多不正的心念都出來了。善是人的本性，但是很多人被五欲六塵遮蔽了自己的本性。看到別人成功了，我們要替他高興，哪一天我們自己也成功了，別人同樣也會為你高興，對不對？如果跟別人使壞，污衊別人、誹謗他人，把沒有發生過的事情講得跟真的一樣，其實這種人就是心理扭曲。想一想，哪天輪到你成功的話，別人也到處抹黑你，你心裏又是什麼滋味呢？所以說，我們人不能有惡念。善是我們的本性，我們的本性不應該被世俗的東西遮蔽，要讓我們這個良心本性，上對得起天，下對得起地，中間對得起人。我們做人不能有愧於天地，不能有愧於世間所有的一切，我們做人要乾乾淨淨地來，乾乾淨淨地走，不要帶着業障離開，因為業障是眾生輪迴的根源。（掌聲）
在人間，我們做人不要攀，也不要比，因為每個人都有自己生活的方式，都有自己快樂的方法，盲目地攀比別人，只會讓自己活得更累，甚至失去原有的快樂。有一個小故事，說野外有一隻烏鴉，非常地自由，但是它看到有一隻鸚鵡每天在籠子裏非常地安逸，烏鴉羨慕鸚鵡安逸的生活，而籠子裏的鸚鵡每天看到烏鴉在外面飛來飛去，自由自在，鸚鵡又羨慕烏鴉的生活方式，於是它們決定互相換一換。烏鴉住進鸚鵡的籠子裏得到了安逸，但它難以得到主人的歡喜，最後抑鬱而死，而那隻鸚鵡得到了自由，但長期的安逸使它不能獨立地生存，最終在外面飢餓而死。這個故事告訴我們，不要去盲目攀比，別人的生活未必適合你，人生的路有很多條，沒有什麼是十全十美的，適合自己的才是最好的啊。（掌聲）
曾經有一位阿拉伯學者做過一個心理學的情緒實驗，他把剛出生的兩隻羊分別放在不同的環境中生活，他把一隻羊放在草原上，每天可以自由快樂地奔跑，另一隻羊則被拴在一個木樁旁，並且在它的旁邊拴了一隻狼，但狼並不能吃到這隻羊。一段時間後，自由的那隻羊長得非常健康，而被拴的另外一隻羊卻死掉了，它並不是被狼吃掉的，而是因為每天面對兇惡的狼，它心裏非常恐慌，根本無心進食，最後那隻羊因為過度焦慮而死。
所以，這個實驗告訴我們一個非常重要的道理，就是一個人所處的環境非常重要，好環境能讓人的心態樂觀向上、內心陽光且積極，並對人生充滿希望；壞環境能影響一個人的心態，且影響他的人生價值觀。心態就是人的內在情緒，我們要學會不要被自己的情緒影響。師父還要告訴你們大家，生命的長短和事業的成功程度都和情緒的好壞密切相關。在近幾年時間，很多人都被情緒內耗破壞掉了正常的生活而不自知。有學者曾說過，一個失落的靈魂會很快墮落，他墮落的速度遠比細菌要快得多。人世間其實有很多的疾病都是我們的內心所造成的，並不是外在的其他原因。不要讓壞心情毀了你的生活，更不要讓負面情緒毀了你的人生。生命如此短暫，很多你曾經以為過不去的坎，當你回過頭來看，也只不過是一場夢幻泡影啊。（掌聲）
佛陀在祇園精舍教化的時候，有一天，當佛陀托缽經過街道，有一對夫婦供養佛陀一缽飯，佛陀說：「種一收十，種十收百，種百收千，種千收萬……你們以此一缽飯的布施功德，將獲得無量的福報。」佛陀說完正準備離開，但那對夫婦懷疑地問道：「佛陀，我們凡愚的人真不了解，僅僅一缽飯的布施，哪能獲得多大的福報呢？」
佛陀解釋道：「你見過尼拘陀樹嗎？」師父這裏跟大家解釋一下，尼拘陀樹是印度的一種樹，這種樹枝葉繁茂，是世界上最大的樹，有「一樹成林」的比喻。佛陀接着講：「一棵樹生長能茂盛到四五裏路之遠，每年落下的果實有數以萬計之多。當初，尼拘陀樹的種子也只是一粒果實。」佛陀簡單的比喻，這一對夫婦聽完後才懂得布施獲報的意義，才懂得佛語的真實不虛。
從此，舍衛城的人民對佛陀以及比丘們都更加歡喜雀躍地供養布施。有一個家庭主婦打扮的女人到祇園精舍來拜見佛陀，她頂禮以後，就對佛陀說道：「佛陀！我的名字叫毗舍怯，就住在舍衛城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的話，明天請帶諸比丘們到我的家中受供，讓我種一點福田。」佛陀知道毗舍怯真摯的心，當即答應，毗舍怯很歡喜地回家準備。
這一天晚上，外面下了很大的雨，第二天大雨仍然在下，佛陀和弟子們在毗舍怯家中吃飯以後，毗舍怯前來感謝佛陀的光臨，並且提出要求說道：「佛陀！我有八件事情，請求您慈悲答應我！」佛陀很莊嚴地回答道：「毗舍怯！在我沒有知道你的本意以前，我是不能答應你的要求。」毗舍怯說：「我的希望不是惡意，希望佛陀能答應！」佛陀說：「假如不是惡意，你說出來，我聽聽看。」毗舍怯說：「佛陀一定要答應！」佛陀說：「不一定！」
毗舍怯沒有辦法，只能先照自己的意思說道：「我有八個希望，第一，我希望佛陀允許我布施比丘們下雨時所穿的雨衣；第二，我希望佛陀允許我供養初加入僧團的比丘；第三，我希望佛陀允許我布施出外旅行比丘的食物與金錢；第四，我希望佛陀允許我布施生病比丘們的湯藥；第五，我希望佛陀允許我供養生病比丘們的適當食物；第六，我希望佛陀允許我供養看護病人的比丘；第七，我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養比丘；第八，我希望佛陀允許我布施比丘尼們的浴衣。佛陀，這八事布施是我的願心，是我懇切至誠的希望，佛陀看我，不知道夠不夠資格來行這八項布施？祈求佛陀您務必答應我的要求！」
佛陀知道毗舍怯所要求的八事以後，他又問道：「毗舍怯！布施者是沒有資格的限制，但你有什麼理由要行這八項布施呢？」毗舍怯回答道：「佛陀！我老實稟告您，我今天預備好了飯菜以後，我就叫我家中的女僕前去恭請佛陀和諸比丘們。她去後不久回來說，沒有遇到佛陀和諸比丘們。我感到很奇怪，佛陀一定是在室內靜坐，但諸比丘們到哪裏去了呢？後來我聽說諸比丘沒有雨中的遮擋物（遮擋物指的就是雨衣）。」
毗舍怯繼續說道：「每逢到下雨的時候，在精舍裏把上衣脫去，女僕害羞，所以回來說沒有看到。沒有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘們雨中特別穿着的衣服，這是我第一個希望布施的理由。第二個願望，初加入僧團中做比丘的人，怎樣去托缽乞食，到什麼地方才有人供養，他們是不知道的。為了一餐飲食，免得辛辛苦苦地要走很多的路，所以我想要布施他們。第三個願望，出外旅行的比丘，為了托缽，想要到其它地方，但是路途很遠，又沒有金錢，走路足多麼不便（「走路足」就是說靠雙腳走路）。毗舍怯說：「所以我願意布施他們。」第四個願望，比丘們有病，沒有醫藥，身體不容易很快痊癒，因此我歡喜布施他們的醫藥。第五個願望，比丘們有病，沒有適當調養的食物，這對以後的身體健康很有影響，這也不能不注意。第六個願望，看護病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，這是顧不來的，為了讓看護的比丘一心地看病，不用為飲食煩心，所以我願意布施供養。第七個願望，常聽佛陀讚嘆粥有十種利益，比丘晚上不外出乞食，我供養他們一點稀飯，調調心，可以增長他們的健康。第八個願望，我們在河川的水邊洗浴，常常見到比丘尼也和我們一起洗浴，有時有很多的娼婦也同在一起洗浴。佛陀，在光天化日之下，比丘尼和娼婦們一起洗浴很不美觀，不如穿起浴衣，和我們一樣地洗浴比較好看。這是我希望行此八項布施的理由，希望佛陀慈悲答應！」
佛陀對毗舍怯的願望，沒有加以可否，又再問道：「毗舍怯！你這樣發心，我已知道，但這對你有什麼利益呢？」毗舍怯回答道：「佛陀！假如將來有一天，我見到某一位比丘往生的時候，能夠聽到佛陀說，這個比丘進入涅槃，是開悟證果的阿羅漢。我就靜靜地想，不知道他在舍衛城是否住過？其時有人告訴我（「其時」就是那個時候，在以後如果有比丘往生，有人告訴她），他就是祇園精舍的比丘，我就會知道，這位已證阿羅漢的比丘，下雨的時候，穿過我的雨衣；旅行的時候，受過我的布施；有病的時候，我供養過適當的飲食和湯藥，他是聖人，我和他結過善緣，我一定仰仗他的功德得到無上的安心和幸福。佛陀，為了我自己，我願行這八項布施。」
佛陀聽後，很歡喜地讚嘆道：「你的願望很好，我很歡喜地答應你這八項布施，這也是你的歡喜。」佛陀接着講：「真正的布施，要心生歡喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感謝和報答，「不望」就是不期待，付出了就是付出了，不期待你幫助的人對你有所回報。如能這樣布施，你可以得到幸福的果報，受施者也同時可以得到幸福的果報。毗舍怯，你已經了解到你不舍財，財亦要舍你，不如舍財，令其轉成功德，成為你永恆的財富。」
毗舍怯聽完佛陀的開示以及讚嘆和答應以後，心生大歡喜，她像見到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，就是慈悲的光芒中，身心都感到非常地安樂和自在。佛陀的僧團，比丘和比丘尼所過的生活，不難想像而知。不過，他們的物質生活雖然很匱乏，但內心卻充滿歡喜，因為他們是已經接觸到佛陀慈悲的人。
佛在《六度集經》裏面講，行布施供養之事，端看布施時的四種想法，果報各不相同。一種是以慈悲心來布施，真誠地希望幫助對方，歡喜對方因為自己的布施而度過諸苦，心懷護濟眾生之念，以這種心來布施，雖然所施微薄，就是說布施的東西雖然很少，所得的果報是常升天上、人間，有所願求自然圓滿，享五穀豐裕之樂，衣食住行皆無匱乏，衣食住行都不會缺，這是布施所獲得的果報。
一種是布施微薄，心中又捨不得、不願意，這樣的布施雖然仍能獲得福報，但屬微薄之福，無法登榮耀之位，想要賺錢，所得也不能隨心滿意。內心慳吝、節省，以致於無法受用適當的食物，經常飢餓，身穿爛衣，猶如乞丐，生活得憂慮不得安寧，得不到真正的快樂，茫茫然枉過一生。
一種是布施好物，就是把自己好的東西分享的時候、布施的時候，不懇切真誠，乃至驕傲自恃，供養時心不恭敬，態度亦不恭謹，貪求功名，藉此使自己聲名遠揚。這樣的布施，果報是雖有少許的財富，世人卻以為他是富豪，自己卻生活在驚恐之中，內心恐懼，生怕被搶劫、強奪，以致衣着清寒，食不甘美，僧眾亦不曾登門化緣，遠離三寶，渾渾噩噩空過一生，後世墮入惡道。
一種是在自己能力許可的情況下，布施最好的衣服、飲食、臥具、醫藥，以恭敬心親自供奉僧眾，內心常念三寶，並且常發大願，願一切眾生皆能生逢諸佛如來住世，得升天界，所有的煩惱、苦難完全盡除。其果報是未來世所發的願心，皆能滿願，生逢佛世，得升天界，乃至成就聖果，度化眾生，必能如其所願。所謂布施者，必獲得其利益，若為樂布施，「樂」就是安樂，為了安樂而布施，以後必得安樂。布施貴在真誠發心，供養時的發心不同，所獲得的果報自然不同。若能以敬信心，敬是恭敬的「敬」，用恭敬的敬信心，真誠懇切地布施，普利有情，獲福無邊，你能得到無量無邊的福報。所以師父告訴你們大家，我們的福報是在人間修出來的。我們學佛的人要懂得布施心，慈悲心、善心、菩提心，你在布施這些心的時候，你的福報已經開始積累。
學佛人不能沒有慈悲心，學佛沒有慈悲心就是假修行。假修是不可能啟發出你的本性，假修得不到菩提，相應不了菩提心，菩提是智慧，假修的人做什麼都是表面功夫，假門假事，所以他得不到菩薩的智慧，他也得不到佛法的寶藏。對啊，你們沒有聽錯，佛法修得好，你們能從裏面獲得無量的寶藏，所以佛經裏面講「七聖財」，哪七種財呢？師父今天講給你們聽，第一個是信財，第二個是精進財，第三個是戒財，第四個是慚愧財，第五個是聞財，第六個是施財，第七個是慧財，這七種財又叫七寶法財，因為這每一種法財都能幫助我們成就佛道，故稱為寶藏。
信財，信受正法，《華嚴經》講「信為道源功德母，長養一切諸善根」，信仰是一切善行的根本，我們對佛法生起信仰，依止佛的教誨修心修行，能獲得無上的佛法利益，這是信仰帶給我們的寶藏，如財富一樣讓我們的心靈得到法樂。比方說在現實中，你在銀行裏如果存了很多錢，你開心不啦？很開心。那麼在佛法上，信財帶給你的是佛法上的財富，一朝信佛，你終有一天能得到解脫。在佛陀故事中我們經常聽到，一個人因為供養佛一樣東西，經過多少劫以後他被授記成佛，就是他曾經種下了佛的種子，最後都會成熟，所以說信財是無價的寶藏。
精進財，我們經常說學佛要精進，因為你在精進的過程中，你能獲得更多的佛法，這些佛法就是你的財富。比方說，你天天念經，菩薩幫助你化解掉災難，化解掉你命根當中的劫，讓你平平安安在人間，這就是財富啊。精進修行，在佛法方面你還能獲得菩薩的智慧，徹悟宇宙中的真諦，這是精進帶給你的佛法財富。
戒財，戒是一種規範，一種約束的標準，是行為的準則。就像火車一樣，要規範地行駛在軌道上，假如你不能守戒律，偏離了帶你駛向解脫彼岸的軌道，你就無法趣入涅槃解脫，所以我們學佛人要守戒持戒，依法修行。
慚愧財，我們學佛人要常懷慚愧心。「哎喲，我修得不好，我還不夠精進，我離菩薩的境界還差得太遠」，心中常懷慚愧心，不生驕心，不生輕慢心，不生執着心，不生種種不正之心，常用虔誠心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心、精進心，有助於你更好地修心修行，你才能更好地提升修行的境界。
聞財，聞到佛法是難能可貴的事情，要知道，世界這麼大，不是每個人都能夠聞到佛法，很多人根本不知道佛法為何物。所以，你們一定要珍惜，佛法難聞今已聞，人身難得今已得。在世界上，佛法和人身這兩樣東西都是非常難得的，我們現在已經得到並擁有，所以一定要視若珍寶，珍惜這個身體，珍惜已經聞到的佛法，了解佛法的實相，藉助佛的智慧成就永恆的佛果。
施財，把自己的東西分享給他人就叫布施，布施可以分很多種，比如將自己的食物、衣服、金錢、自己的技能、才能、經驗教給別人，這些都屬於布施，哪怕你經常對別人笑一笑，你也是在布施啊，那叫顏施。我們在人間不要吝嗇布施，師父告訴你們大家，你們布施出去的越多，你們得到的就越多。
最後一個是慧財，佛法本身就是無量的財富寶藏，當你懂得把學到的佛法布施出去，你反而能得到更多的佛法智慧，而這些智慧就是你無盡的寶藏啊，所以說，信仰佛法本身就是在給你們自己匯聚宇宙財富。你們要知道，世間的財富有限、有量、有漏，並且終有一天會消失，唯有佛給我們的佛法寶藏是不會消失的，因為佛法是永恆的。
發表於 2025-6-15 11:05:10
