在修行中出現的各種考驗，它是促進你們境界提升的機會。你考驗過了，說明你的境界不止於此，這句話是說你的境界不會止步於此，可能你的境界會提升更多；沒有通過考驗，這說明你的修為還遠遠不夠。無論是夢考還是現實考，被考驗的都是你們的本性。「本性使然」，你們聽過這句話沒有？所以考驗你的對境一出現，你修為不到，就很容易被考到。你們要知道，每次面對考驗（題）的是你的本性。舉個簡單例子，你在現實中需要找別人幫忙，你找到他，他卻找個理由拒絕幫你，這時另外一個熟悉他的人說「他這個人就是那樣」，「那樣」指的是他的本性，他就是那個樣子，別人了解他，知道他這個人自私。你去向他借一樣東西，他告訴你昨天剛被別人借走；你有事請他幫忙，他說朋友已經跟他約好了時間要出去，從這些事上就能看出有些人本性就是自私小氣。
我們經常說「江山易改，本性難移」，一個當皇帝的人，他的江山有百萬千萬的將士守護，都會隨時被他人取而代之、改朝換代，而人的本性卻很難改變，事實上人的本性真的很難改嗎？並不是如此。要知道人的性格是由習慣日積月累形成的，而人的習慣則是由人的行為形成的，所以萬事皆有因。那麼壞的本性、自私的本性，其實就是由他長時間不正的心理、自私的心逐漸造就了他後天又壞又自私的性格，你們聽懂了嗎？當菩薩在考驗你的時候，你的本性為什麼又回到了最初呢？等考驗過了，你才想到，「哎呀，我昨天怎麼這麼傻呢？按道理來說，我不應該會這樣」，你在心裏又後悔自己做出的行為。你為什麼沒有通過考驗？因為這是你的本性使然，一個事情來到你面前，考的就是你們的心，它就是一面照見你本性的鏡子。
師父告訴你們，現實考最考驗你們修心的狀態，因為只有在現實中才能讓你臨場發揮，菩薩要看你的心，不是看你表面作秀。你們大家還記得師父講過的「四聖試禪心」的故事嗎？那就是菩薩要考驗唐僧師徒的禪心。所以在必要的情況下，菩薩會親自化作他身來考驗你們。師父就更不用講了，我經常考身邊的人，可能會拿一件事考驗他，師父把這個事情交給他去做，我要看他能不能做好，也可能會拿幾句話來激他，師父就是要看看他是徒有虛表，還是內有真章。師父還有一種方法，就是像濟公菩薩那樣考你們。師父既能心包太虛，也能以你的境界示現，讓你照見自己是何種境界。濟公菩薩在人間，很多人都以外貌取笑於他、輕視於他，而實際上濟公菩薩是一位真佛啊，他的各種示現就是為救人，他的目的就是救人於疾苦之中，所以他才不管世人怎麼看他，這就是佛的境界。佛的慈悲是對那些善良的人，對於冥頑不靈又有佛緣的人，佛也會示現特殊方法以示救拔。所以你們永遠看不穿師父在想什麼，師父要做什麼，師父會做什麼。師父所有的示現是在考驗你們修心的真實狀態，有可能今天你被師父批評了幾句，也有可能被師父誇了幾句，被師父夸的人不要輕浮，不要讓自己的心飄起來；被師父批評的人要修什麼？不是修忍辱心，是修見性心，你要見到你自己的本性啊。看看自己被師父批評以後，你的心裏是怎樣的變化？假如你的瞋恨心出來了，你就要看到自己學這麼久的佛法，我怎麼還有瞋恨心啊？那我離證菩薩的果位還差得很遠，你更要端正心態，老實修心，因為菩薩是沒有瞋恨心的。假如你生出來的是感恩心，那師父也真的替你高興，因為你的境界已經超越了自己。猶如一杯渾水，它沉澱得久了，它呈現出來的是乾淨的水。
師父跟你們講，學佛不是一朝一夕，而是靠着我們長時間對佛法的深入來淨化已染著的心。你的心受佛法淨化、洗滌，貪瞋痴慢疑自然會隨之被過濾掉。你如果不能把這些本該過濾掉的五毒從心靈裏清除掉，你等於白修了幾年佛法啊。師父三年法音頻傳，在這三年裏，你們要回顧自己學到了多少東西，心靈真正受益了多少。師父實實在在講了三年佛法，在這期間，你受益多少、理解多少、證悟多少、運用多少？這期間有沒有證到初果，或是證到哪個更高的果位？你們要像讀書一樣，一個階段學下來，要給自己做一次總結。比方說，有的弟子說：「師父，我修十多年都不懂什麼叫真修行，只知道求這個、求那個，只要一上香我就要求菩薩。這兩年聽了法音，我意識到學佛要覺悟，我覺悟後開始精進了，原來放不下的，這兩年都能放下了。」這就是覺悟後的提升，是修行上的進步，這不就是改變嗎，這不就是受益嗎？
最後師父跟你們講，世間的每個人都能改變，包括他的本性。說不能改變的人，那是他不懂佛法，他不知道世間沒有恆常不變的事物，包括你們的境界。你今天修得不好，不代表你明天也修得不好；他現在修得好，不代表他明年也修得好；這個人現在境界不高，不代表他以後境界也不高；你現在身體不好，不代表你以後身體都不好；這個佛友提問好，師父講他這個問題問得好，不代表他下次還能問出精彩的問題。你們聽懂了嗎？所以在人間，萬事萬物都會變化，這個世間沒有一成不變的東西。你們聽完師父今天的開示，現在告訴師父，這個世間有什麼不能改變的？世間萬物皆可變，人又豈有不變的道理？
發表於 2025-9-17 19:51:28
