實際上，一個良心好的人，是不用去忍辱的。為什麼？因為良心好的人用不着忍辱。你本來沒害人家，人家罵你的時候你心裏會難過嗎？實際上，忍辱精進說明你已經有毛病了。因為你忍辱，可能是你做錯了。「他罵我，我咬咬牙吧」。雖然這裏面你可以有很多理由可以解釋，但是你還是有做錯的地方。真正的心用不着忍辱的，因為我是真的對你好。你今天罵我，「這個人怎麼這樣啊，我是真心對他好，算了，算了」。用不着忍辱的，你不會吃他的惡氣的。什麼叫忍辱？夫妻倆吵得一塌糊塗。女的嗓子好，男的實在吵不贏了就找個藉口說「我忍辱吧」。講不過人家就忍辱了，講得過人家的話，他能忍辱嗎？師父就喜歡挖根，把人的毛病全部挖出來，那你的心才會越來越乾淨啊。你沒有這麼幹淨的心，你怎麼能夠把心放到宇宙這麼大啊？身上全部是黑黑點點，你能夠把你的心放得像宇宙這麼大嗎？嘴巴不講，難道他的心就是乾淨的嗎？聽佛法，要明理。
斷煩惱盡，斷煩惱要盡。就是說，你要把煩惱完全乾淨地斷掉。如果留有一點點煩惱，你都是沒修好。家裏出事了，什麼地方出事了，不開心了，就說明你的煩惱還沒有盡。你乾淨了，你就不會認為這些事情是出事了。家裏再有什麼事情，「哎呀，因果又來了。果來了，我怎麼樣把它修掉呢？」因果如影隨形，你永遠不會沒事情的。「哎呀，師父，這個事又來了」。最好把師父綁在你們的腰上。實際上這個煩惱，這個人的心，不增也不減，固有完全平等。心沒有增加，也沒有減少，我還是這顆心，我對你還是真心，這就是慈悲心。有一顆平等心，你才能接受更好的東西。如果你對這個人心不好，你就不能體諒他。如果你不認為他是好的，他講話你聽得進嗎？很多夫妻吵架，明明老婆是對的，老公就不聽。最後到師父這裏來，師父罵一通，兩個人都聽師父的。這個就是因為長期的不和，一定會有偏見，心中有不平等你才會不能接受人家的意見。如果你把他看成一樣平等的，你就能接受他的意見。總說人家搞不清楚，實際上他自己也搞不清楚；總說人家不好的人，他自己也不好；總說人家腦子有問題，這個人腦子肯定有問題。修心就是要明理。
心無有起。就是你的心從來沒有起念頭，你的因緣俱滅。因為你的心從來沒有念頭，你的因緣哪來啊？因緣是怎麼來的？因果是怎麼來的？是你的心造的。「我恨他」，好了，你造了這個因，對方來恨你了——果來了。例如我喜歡吃糖，造了這個因了，血糖高了，果來了。你的心沒有念頭，你哪來的什麼因果啊！人生只是一個現象，因緣俱滅。因果沒有的，都是你心中造的。什麼叫因果的真相啊？什麼叫輪迴的真相啊？為什麼人死後可以投畜生？可以關到地獄裏去？很多人罵人，說他要下十八層地獄。師父告訴你們，你們都沒看見那些酷刑啊，很厲害的。拿一把刀把腦子鋸開一半，把手割掉，把人往刀山下摔，那種感受跟真的一模一樣，但是這個靈魂還是死不掉，一會兒又醒了。在下面，醒過來是看時辰的。昏過去後，一個時辰不到他們就會醒過來。你們不要以為做壞事人家不知道，不要以為做壞事不會受報應，所以懂因果最好的方法就是不要去做壞事。
因果輪迴的真相是這樣的——是你的心在造作。因果為什麼會輪迴啊？因為你的心在動壞意念、動好意念，才產生因果在動。你的心在想善良的東西，在做功德了，你的因果就動了，上天了；你的心在做壞事情了，在動很多不好的腦筋，你的果出來了，你就輪迴到下面去了。所以你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以良心一壞這個人就沒救了。再要加上心念不要妄動，不能動不動妄想就出來了。做不到的事情你去想，就叫妄念。如果你今天能夠做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。師父為什麼不叫你們去買六合彩啊？因為你們中不到六合彩的啊。妄念一起，貪心就來，接下來麻煩事情就到了，顛倒了，妄想又來了，執著又來了，然後煩惱又來了，然後什麼都看不見了。因為為了錢他什麼都願意做，那個時候他就看不見正念了。
「心不妄念，性自本無」。因為我的心沒有妄念，我的心本來什麼都不想的。「無明不能解脫」。你不清不楚，你心中不明白這些道理的話，就是無明。你如果不能解脫的話，才是輪迴的大禍害。你怎麼會輪迴呢？因為你的心一天到晚動壞腦筋；你怎麼又會上天呢？因為你的心一天到晚在幫助人家，所以心念最重要。「己事己明，自然解脫」，就是說自己去做的事情自己要明白，你就自然解脫了。現實生活中，很多人自己做的事情自己都不知道的，而且做的事情都不知道好壞。人家老闆來問：「這件事情是你做的嗎？」「哎呀，我想不起來了。」你們以為你們每天做的事情自己都明白嗎？你都不知道自己講的話會有什麼效果？嘴巴出門不認貨。要記住，講話、動作、言行出來前在自己腦子裏先轉一轉，不轉不要出來。骯髒的東西稍微要過濾一下。好話隨便講，但是講過頭也不行，講過頭人家就覺得你是假的。一個人的好壞，指的是他心的好壞。「故一切法生，若心無生，法無從生，亦無名字」。所有的人生，如果你沒有用心去想這些事情，法從來沒有生出來過，猶如人連名字也沒有，這叫忘我，修心修佛要忘我。連我都沒了，那你說，你還有什麼？
有相布施比無相布施功德少很多。當着很多人的面說：「我布施給你」。佛法上講，任何人站在一個比受布施人高的角度去布施，實際上你的心已經不對了，你已經沒有功德了。你這叫施捨，而不叫布施。施捨是把人家當乞丐。所以布施要把自己的名去掉，連自己是誰都不知道，那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地勞動，忘我的功德就來了。什麼東西都把自己放在前面，「我牛得不得了，什麼事情都離不開我的」，那你的功德就少很多。
因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出來的，不要怪人家。你今天板着臉，討厭得不得了，是你自己做的因；你今天開心了，也是你自己造的因好；你今天事情順利了，也是你的因造得好。你今天給老婆買一樣禮物，她對你好得不得了，這不就是因果嗎？活在世界上，中午你吃了不該吃的東西，晚上肚子不舒服；你中午種的因，晚上果不就出來了嗎？
身口意的善惡業力。你身口意所有的善惡都是你的業力。身體做壞事，嘴巴講壞話，意念動壞腦筋，實際上就造成了你的善和惡的業力。有聽眾問師父：孽障和業障，孽力和業力有什麼區別？「孽」已經是形成不好的東西了。孽力是貶義詞。「業」，有共業，善業和惡業。當你的善念和惡念從你的心中發出來的時候，就是製造着你的業力，形成六道輪迴的業源，再來世酬業。因為你的身口意已經造成了你六道輪迴的業力，你來世還要來受。這個也是你自己做出來的。人之所以有三世因果，是因為我們仍然在十二個因緣當中，沒有遠離。師父過去給你們講過十二因緣的。要記住，因為人沒有脫離十二因緣，所以你還要在裏面轉啊轉，沒有轉出來。
要斷惑證真。就是說要斷除迷惑來驗證真的東西。要斷掉你搞不清楚的事情，要證實真的東西。「修心」這兩個字是無價之寶，是不能用價值衡量的寶貝。只要你修了心，這個價值是無法用任何金錢來衡量的東西。所以當你在修心的時候，實際上你是撿到了一個無價之寶。不修心的人就是沒有無價之寶。如果你的心是寶藏的話，因為你把你的心當成一個寶藏，可以藏很多好的東西，你就一切具足了，更加沒有欠人家少的東西，即更無欠少。比如說你有一個倉庫，裏面藏的全是寶藏。你的心這麼好，做了這麼多善事，你說你還會欠人家的債嗎？然後呢，使用自在。你就使用很自在。沒錢的時候，拿點寶藏出來。就像很多人，靈性一來，趕緊把小房子拿出來燒燒。因為你平常都在做功德，你拿得出來啊。功德每個人都能做出來。從數字上講是有差別，但是從質地上來講，就是量變和質變的問題。在質量上，全是一樣的。師父問你們，你們的功德大，還是師父的功德大？功德都是一樣的。如果功德是從心裏發出的都是一樣的。舉個例子，你吃飽了和我吃飽了，概念是不是一樣啊？問題是你比我塊頭大，你吃五碗，我吃兩碗。道理是一樣的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，轉世一千次就是一千次的失誤。就是說，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就會不停地輪迴。為什麼說一千次呢？就是說如果你對你過去的失誤不重視，就算你投胎一千次，你還是一千次搞不懂，會一千次的人生失敗。
師父今天給你們講得精彩吧？就是幫你們挖啊。白話佛法就是好在明白、明心見性，聽了之後馬上會用了。聽了之後，馬上對自己說：「我的心不要亂起念頭，不要做壞事。」剛剛念頭出來，「不行，這個心念不能有」。一滅掉，好啊，馬上就沒事了。最壞的就是順着裏面鑽下去，起了一個不好的念頭，越鑽越深、越鑽越黑。有一句話叫「鑽牛角尖」。牛角尖能鑽嗎？鑽得不痛嗎？往牛角尖裏鑽，是越鑽越黑暗，越鑽越狹窄。要記住，不要去鑽牛角尖，什麼事情都要想開，一覺睡醒就沒了。在這個人間，命都是在呼吸間，還有什麼東西可以比生命更重要？
發表於 2023-8-25 03:23:04
