孽障緊隨着我們的身體是不會離開的，只會越積越多，不會少的。孽障在身體上只會越積越多啊，想不通的人會越來越想不通啊，吃苦的人會越來越苦啊。有些人打工越打越累啊，有些人傻傻的只會越來越傻啊，身體是越來越不好啊……這些孽障只會順着你成為一個負擔，因為你有製造這些負擔的種子，所以會長出無窮的孽障。舉個簡單例子：你們今天吃東西乾淨一點，把廚房洗洗乾淨，蟑螂就不會來。你們弄得這麼髒了，來一個蟑螂你們沒有清理，它今天爬在裏面，過幾天十幾個蟑螂就會生出來。如果在你們心中有一個想不通的事情，可能過幾天之後，你會有幾十個想不通的事情；今天你心中有一個恨人家的點子，過幾天你可能會有幾十個恨人家的因果出來。你今天想賺人家一點點錢，可能以後會賺人家幾百塊錢。但是這些都是因為你剛開始想賺人家一點點，占人家便宜開始的。那些自私的人，到最後偷錢的人，為什麼會被抓進去？讓他們寫出來，他就說我是從小偷偷摸摸偷媽媽的錢開始的。因為他有骯髒的東西在心靈當中，非但沒有擦掉，還助長了他的滋生能力。當外環境適合了他這個滋長不好的細菌的時候，這細菌會增長得很快。癌症就是生氣生出來的。當一個人沒生癌症的時候，他氣不大；等到生癌症了，他的氣會越來越大，就造成了癌細胞越來越多，造成癌細胞循環的速度越來越快，他的毛病就越來越多。所以大家要明白道理。
要用正思維把事物反過來看，那就是真如。是什麼意思啊？就是你認為對的事情，你把它反過來看，實際上你有很多事情就想得開了。舉個簡單例子：把世界上很多事情反過來想，很多事情你就想得開了。比如你今天失去了一樣東西，皮夾子被人家偷掉了。一想，「我這個人啊，哎呀，整天不當心啊，你看看我今天皮夾子被偷掉了。實際上我好幾次帶很多錢都差一點被人家偷掉。這次還好，就幾十塊錢。我接受教訓了，我以後要好好保管不能亂放皮夾子了」。如果你這樣反過來想這個事物，你就會越來越聰明，你就會防止很多事情的發生，要反過來看。為什麼中國人講「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」？很多人就是在走投無路的時候，才會碰到一個好的事情，讓他突然之間醒悟。很多人學佛就是在人間碰到太多的煩惱。但是你不去想，你永遠找尋不到這個「柳暗花明」。你沒有找這個花，你永遠得不到光明。而這個花就是我們心中的蓮花，有了這朵蓮花的盛開，才會讓你增長出無窮無盡的磁場，這個磁場就是你的智慧。因為蓮花潔白無瑕，當蓮花開的時候一定是非常乾淨的。當蓮花在你心中開放的時候，實際上你的環境、外環境是很乾淨的，就不會有污染上你的身。把事情反過來看。比如今天我生病了，反過來教育了我要注意身體，我要更加當心。你就不煩惱了。我曾經去賭博過，因為賭博輸了我才知道這個賭博是很害人的，我以後再也不賭了。反過來不就好了嗎？今天我離婚了，就是因為我找朋友的時候沒有太當心，太草率；今天孩子對我不好了，就是因為我沒有教育好他，所以我現在很後悔，我以後更要當心。你反過來想，很多事情就迎刃而解，不會生氣了。
要記住：我們要找的真如，就是要懺悔消孽，就是要經常學會懺悔，學會「哎呀，我又做錯了，我真對不起啊」。人家講我了，「哎呀，我又做錯了。哎呀，我真的是不行啊」。很多徒弟現在就是，「哎呀，師父我錯了，我錯了」。一天到晚我錯了。從境界上來講，他嘴巴裏說「我錯我錯」，是他認為自己是錯了，他是蠻好的。但是你對工作造成了不利影響，你懺悔之後要改正的，不是說我錯了而不改。你們過去感情上出現過問題的人，現在都知道感情上我要當心了。念經可以去除很多的業障，但是要好好念經。很多的業障都在我們身上，我們不能再造新業。這邊嘴巴裏說，「哎呀，我改，我改，我再也不搞錢了」。接下去又去搞錢。就像有些人一樣，對師父的法門如果不理解的話，你也不要去說壞話；你不理解，你說了壞話，你造了口業，你一定有惡果的啊。
只有不做壞事，你的福和智慧才能慢慢增長。如果你至今還在不停地做壞事，你的福和智慧都會慢慢減少。有孽障，智慧就會離開你。因為當你身上有孽障的時候，智慧就沒了。一個人有福德的時候，他的智慧就在他身上。為什麼有些人很能做生意啊？因為他有智慧。他為什麼有智慧？因為他有福德。德是後天所為，福是先天所為。福氣是你前世所修，而德行是靠你今世所為。比如你今世對人家好，對人家道德，大家都喜歡你。做事情有德行。你有福，那是因為你前世有這個福氣，所以才造就了你做這個公司，做這個生意。所以福德要一起修，我們才會有智慧啊；有了智慧之後，人家才會說是福慧雙修啊。實際上慧是靠福修來的，就是靠你的德才能修到的。師父今天的成就，師父首先有福，這點大家都知道，但是也要師父自己有德啊。有多少人有福氣，但是他沒有德啊，他最後就失去了。難道很多人沒有機會嗎？有啊，但是他不珍惜啊。
要明白，我們的身口意要守好、要管好，不要讓它有所增長，不能有業增長。也就是說，你的腦子裏想什麼，你的嘴巴裏講什麼，你的動作行為做什麼事情，都要守住身口意。絕對不能亂講，絕對不能亂做，絕對不能亂想。實際上就是「講、想、做」。打人是做，罵人是嘴巴裏說，意念恨人家，這些都是犯罪。所以要守住自己的身口意，不要去想人家不好，不要去恨人家，更不要做出一些行為去傷害到人家。舉個簡單例子：如果你們很恨人家，你們在觀世音菩薩面前，腦子裏想：「觀世音菩薩，和我打交道的這個人很壞啊，讓他生惡病吧。」你試試看菩薩會不會應驗？不會的。非但不會應驗，護法神還會給你記上一筆，把你功德扣除一筆。因為你剛才造了一個意念的惡業，因為你叫菩薩去做這些事情。你本身自己想想就算了，你還要叫菩薩去做這種事情，想想你愚痴到何種地步？你自己恨人家是你自己的小業，你還要報告。就像你很恨這個人，「我真想揍他」。結果你到警察這裏，「警察，你幫我去揍他好嗎？」道理是一樣的。你叫執法人員去犯法。
管好了身口意，佛菩薩才會加持你。如果你這個人經常嘴巴裏亂講，經常意念亂想，經常動作亂做，你說菩薩會來嗎？經常做下流動作的人，菩薩會來嗎？經常嘴巴裏說黃色笑話的人，菩薩會來嗎？你意念裏老想這種男女之事，你說菩薩會來加持你嗎？
要記住，見聞覺知對修行的果沒有用。什麼叫見聞覺知？就是你的感覺，你知道的事情，你看見的東西，你耳朵聽到的事情。見聞覺知所得到的東西，對你修心的果是沒有用的。也就是說你眼睛看到的東西你以為是對的，實際上不利於你修心；你耳朵聽到的，人家告訴你怎麼怎麼，對你修心也不利；你眼睛看到的，又不是真的東西。所以你所接觸的東西都不能造就你好好的學佛學法。見聞覺知很重要，都是空的沒用的，不要去聽。所以孔夫子講話真的很有道理啊。「非禮勿視」，不是禮上的事情就不要看；「非禮勿聽」，不是禮上的事情亂講話就不要去聽；「非禮勿言」，不是禮貌上的事情就不要去亂講話；「非禮勿行」，這個不是禮貌上的行為我就不去行動了。所以很多事情要在禮上。實際上這個「禮」就是禮節。對我們學佛的人來講就是佛理。佛理很重要，所以必須要實修才能得真智慧。真正聰明的人，真正有智慧的人，他是個實實在在修心的人。這種人是真的聰明，真的有智慧。
為什麼？因為我真的實心懺悔了，菩薩真的會幫助我了，這種人難道不算聰明嗎？比如兩個孩子在爸爸媽媽面前，一個孩子耍小聰明，還有一個孩子就是實實在在，你說爸爸媽媽會喜歡哪一個？接下來是哪個孩子得寵？當然實實在在的孩子媽媽喜歡。老老實實、實實在在地修心，才有智慧。錯了就錯了，對了就對了，沒有關係。
師父繼續跟大家講，我們一切修為是勻速的相應。我們一切修心的行為，它是均勻的速度在相應的。也就是說今天我們修多少，我們得多少，是相應的；我們修多少，我們滅掉了多少災難，它也是相應的；我修的境界越高，我滅掉的業障越多，它也是相應的。比方說，他現在學佛了很懂道理了，你說他還會說下流話嗎？你們這些女孩子，這些上了年紀的人，你們現在跟師父學佛了，你們還會去講「葷笑話」嗎？如果你修到菩薩的境界了，你還會聽這些無聊的骯髒的爛笑話嗎？所以說你修得越高，你滅掉的災就越多，而且你滅掉自己身上的毛病也越多。也就是說你臉洗得越乾淨，骯髒的細菌被你拋棄的就越多。道理都是一樣的。比如你臉上很髒的，你馬馬虎虎擦一遍怎麼擦得乾淨呢？如果你很認真地擦洗臉，你臉上就乾乾淨淨的。這都是靠自己的。洗得越乾淨，臉上出來越乾淨。所以要明白，因為隨着修為的勻速相應（就是均勻速度的相應），你可以退散一切災難。比方說你在山腳底下的時候，你的境界是在山腳底下，那個時候洪水來了，你肯定是往山上跑。你逃得越高，下面的那些洪水（就是所謂你的災難）就越拿你奈何不了。你越往山上走，你境界越高，那些災就越能躲掉、擋掉。
做人要學會情緒控制，要懂得尊師重法。你們跟着師父，如果連尊重師父都不懂，你怎麼能夠尊重佛法呢？你連自己的爸爸媽媽都不尊敬，你怎麼能尊敬菩薩呢？你們現在看看那些小青年，師父走進走出，哪怕碰到看見，他們都要站起來合掌。他們不是對師父怎麼樣，而是尊重這個法，這個佛法。他們不是對師父個人。因為師父弘的是這個偉大的佛法，所以他們尊重的是偉大的佛法。他們自己合一合掌，他們就提醒自己：「我今天在學佛」，他們就少一點壞的念頭。你們聽得懂嗎？不要以為人家在作秀，人家是真心的。每個人都有這個過程。尊重自己就是尊重人家，尊重人家就是尊重自己。你連人家都不懂得尊重，你根本就不懂得尊重自己。你連人家都看不起，誰會看得起你呢？這個道理運用到宇宙空間一切人間，連鬼神我們都要尊敬，何況人呢？師父給你們說的這些白話佛法真的是好得不得了。所以師父跟大家講，一定要真願實心——願力要真，心要實。我實實在在真的無所謂，我放棄我的名和利，我就好好地修心念經，你看看你會得到些什麼？
要用智慧，要幻化人間，要無中生有。聽到這句話很多人會想，無中生有是什麼？「唉呦，不好的嘛，造謠的叫無中生有啊」。其實在佛法中說，要讓這個本來虛假的世界，你要沒有生出有的心。什麼意思？明明這個世界很骯髒，但是你很乾淨站立在人間，就是有了——有了境界，有了很高尚的東西——叫無中生有。另外，應該要有中化無。你在有一切的這個世界當中，你又要明白所有一切都是空虛的，都是無的，都是無常的。所以你的意念要不停地轉換，你必須要借假修真。雖然我知道這個身體早一點晚一點都會進入棺材的，但是我就是要在沒有進入棺材之前好好地保養好身體，我活在人間一天，要對得起自己，對得起觀世音菩薩，對得起全世界的眾生。我每一天都要做有意義的事情，每一分一秒我要做到幫助人家。這就是境界——只想着人家，不想到自己。要活好每一天，必須要珍惜每一天。你想活好你連珍惜都不懂，你連師父都不懂得尊敬，你連佛法都不懂得尊敬，你怎麼能有真願真力呢？
法身是體，報身是相。我記得幾年前給徒弟開示的時候就講到法身和報身，有人還專門寫了封信叫師父多講講報身和法身的關係。你們後面來的弟子把《白話佛法》多看看，我都講過。「應身」是作用在身體上，應身實際上是身體上受的；「報身」就是你這個身體今天所受的報應；「法身」實際上就是你的靈體一樣的東西。所以要記住，要讓世界上的人在社會上得到圓滿，要知道自己要常懺悔啊。你想要在人間活得舒服，你就要不停地懺悔。舉個簡單例子：不要去跟人家爭，要經常說對不起，要經常懺悔，常說「對不起，我做錯了」。做錯了並不能破壞你的形象，而真正惡劣的形象是明明做錯了還不承認自己的錯。比如兩個孩子吵架，一個孩子說「媽媽我做錯了」，你不會講他怎麼樣。另一個孩子在狡辯，「我又沒做錯，怎麼樣怎麼樣……」。你會恨得不得了，因為你知道他在吹牛說謊。你說哪一種形象對你來講更能讓你接受啊？
要常思己過，要常帶感恩之心。「謝謝師父星期三幫我們開示，幫我們洗心靈，讓我們能夠明白這些道理」，你就會很謙卑。只有當一個人常感恩人家，常常懺悔自己，這個人才會謙虛，才會讓所有的人尊敬。只有嘴巴裏經常說對不起的人才會受人尊敬啊。經常說「我沒有做錯啊」，「我怎麼做錯了」，「我做錯什麼啦」，「我什麼都沒有做錯」，人家在背後把你罵死啊，那你真的是活在虛假的面子裏了。做錯了就做錯了。你是誰啊？什麼都不要講。我經常跟你們講的，不要在師父面前講道理。你有什麼道理好講的？人間很多事本來就是沒有道理可講的。有什麼道理可以講啊？被人家罵有道理嗎？被人家誤診了死在手術台上，家屬都簽過字，有道理可以講嗎？家裏有人欺負你，你有道理可以講嗎？為什麼他能發財，你不能發財啊？為什麼他有名，你沒名啊？為什麼你能舒坦，他不能舒坦啊？到了最後沒有道理可以講，只有因果。要活在當下，平平安安就是福。你們跟着師父在學佛學法，要懂得珍惜，要自強自立，克服自己的困難，努力精進。今天就講到這裏。
發表於 2023-9-3 13:12:03
