昨天晚上給弟子們開示的時候講到，在這個五濁惡世怎麼樣來對應自己的三法印：諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。這三句話實際上就是小乘佛教解脫的真諦，過去講就是小乘的解脫道。聲聞菩薩、大乘菩提道也是因為在小乘的解脫道上，才能呈現出無上菩提。實際上這個問題就是我們說的「佛菩提道」。「佛菩提道」也就是說我們要走在佛的道路上，用佛的智慧在諸佛的淨土上怎麼樣能夠讓自己福德深厚。
諸行無常就是說，在這個有色世界當中，在色受想行識五蘊當中，不管你什麼樣的行為，雖然什麼樣的行為都能修種種的福報，但是最後都歸結為壞和滅。所以沒有一樣東西可以長久的，在佛法界講就是恆長不滅的。諸行無常就是所有的一切都沒有長久的。就像我們人生一樣生生不息，死了又投胎，投胎了又死了，人投人，生息不滅的。而會在下一次的人生當中再一次投生做人，然後再延續今世沒有報完的苦集滅道。所以這本身就是苦啊！人活在這個世界當中，諸行無常就是告訴我們一切都是無常的。因為人生有八苦，這些八苦都是比較現實的，讓人感受到自己真正的的內心的痛苦。
諸法無我，實際上在一切法中沒有一個真實不壞的我。因為連這個「我」字本身就是業報所致的。只要有這個「我」字，本身就有生滅法在裏面，「我」都是沒有的。所以很多人覺得「有我」，但是到了最後你到哪裏去了？一個小床最後換成了一個小盒子。人的「我」字，沒有必要去執着我相，因為它是永遠沒有覺知的。但是人的心有覺知，這個「我」是脫離了肉體的，是精神界的，是靈魂界的，是常駐不壞的，乃至到下一世。但是在整個這個世界當中，你在哪裏呢？如果按照人精神來講，你可以說你的確是不能接觸所有人間的法界的任何東西的，所以叫諸法無我。
涅槃寂靜，就是你已經知道了一切法是虛妄不實的，你也知道了這個世界是無邊無量生死不息的。等到你能夠滅盡一切法，也就是能夠滅度五蘊、十二觸、十八界，你再也不會來到這個世界，那你也就滅盡了一切苦。也就是當你的境界超脫了人間的五蘊、十二觸、十八界，那你實際上已經涅槃寂靜了。也就是說真正的解脫，完全明白的解脫，不會有來世的叫「涅槃寂靜」。很多人以為死了就是解脫了，其實他們根本沒有修成解脫道。就像很多人在人間很苦，他就想到死，實際上這個死對他來講，是造成他更痛苦的因。所以我們真的要解脫的話，要懂得所有的一切都會滅度的。當你懂得人間的一切都會滅度的，你才會涅槃。涅槃的意思就是，你不會真正的死亡，你的死只是斷滅了你在人間的一切法和你的肉身的苦，但是你的心境、知覺、本性、德能全部住於涅槃當中。所以羅漢菩薩經常能知道自己住於涅槃，而有的羅漢也知道自己是生死，不是涅槃。涅槃是不是真正的斷滅呢？實際上涅槃中，也不是完全斷滅，因為解脫並不是斷滅。涅槃寂靜就是真正覺悟的解脫，而明白了道理了之後，他才會懂得真正的解脫法是完全的超越。
很多人在人間都不知道到底諸法無我是說什麼。實際上說的深一點就是，一切有為、無為的諸法當中，沒有「我」的實體。諸行無常，因為這個世界上的一切，佛法講都不住於，都處於生住異滅當中，過去有的現在沒有的，現在有的將來也一定滅掉，所以就是諸行無常。諸法無我是沒有「我」的實體的，哪有我啊？在一切有為、無為的法中，沒有「我」的實體。涅槃寂靜，今天正好我們佛陀的涅槃日，也就是如果精神上已經滅除了一切生死的痛苦，已經非常的心安理得，什麼都明白道理的話，人不會痛苦。涅槃就是一種寂靜，不是一種死亡，不是一種斷滅沒有了，而是一種境界的提升。就像現在我們很多人看到人家在吵架，你不跟着爭吵。因為你看穿了，這麼吵是沒意思的，還會再寂靜的。所以他就不講話，非常的寂滅。他已經非常明白所有的一切真諦了，所以他不會在現實當中跟一種虛幻去爭吵，去贏得一些自以為那是真理的東西。這就是人為什麼要解脫，人為什麼要懂得三法印。
發表於 2023-12-27 05:47:32
