人在社會當中會經歷各種各樣的人生的挫折。很多人在挫折面前就心態發生變化，而有些人在跟自己的挫折抗爭，但是心裏沒有一種理想，沒有一種學佛的信念，沒有信仰，所以很快的就被自己的骯髒的理念所打倒。學佛人講的就是覺悟。我們經常說一個人能夠自覺，覺悟，你才會斷惑證真——斷掉迷惑，證實真實世界的存在。
事實上，我們學佛人拜菩薩並不是一種好像「你是學佛了」身份的象徵，而是代表着你已經擺脫了人間的煩惱，你開始了用「悲智」兩種品質的運作的開始。一直用智慧來解除煩惱的能力，然後你用慈悲、悲憫的心你才了悟生命的真相的這種能力。所以這樣的話，你就是發願會幫助一切眾生，解除煩惱。實際上，這就是悲憫心的開始形成。
其實佛教在整個世界當中起到一個相當重要的角色，她是一種倫理道德的再現，她這種宗教是顯示人的倫理道德。佛教有意的告訴你「人生是苦的」，然後再引導你去追求人生的解脫，作為自己最高的理想目標。怎麼樣讓你相信能夠解脫呢？所以佛教就有一整套，一系列的去惡從善的理論學說和倫理道德的標準。我們說什麼叫倫理道德啊？就是不能對自己的父母親造成傷害。這個自古以來，在我們五千年中華文明古國的中華傳統文化的歷史中，就是讓我們懂得了什麼叫倫理，什麼叫道德。同樣佛學也是讓我們懂得什麼叫惡，什麼叫善的理論學說。
佛教的思想傳入中國之後，道德倫理思想中尤其講的「眾生平等」慢慢的就被中國傳統文化底蘊所接受。眾生都是平等的，雖然中國古代封建社會也是講一些不平等。實際上，講到的「平等」是一種平等的心，平等的意念，平等的人生，平等的待遇。很多人就對佛法開始形成了一個新的概念，怎麼樣能夠讓自己變得更加的智慧，更加的慈悲，也就是變得更加的在家庭也好，在社會上也好，有一個更慈悲的心來貼近你的生活。所以人生心態很重要。
我們說現在生命存在着很多的缺陷，而且人都知道「我就是不好，我就是自私，我就是搞不清楚」，就是這種迷惑會慢慢轉變為一種煩惱和痛苦。所以佛陀對生命現實在末法時期，其實他的評估和結論就是「人生是苦的」。你想一想看，就是快樂到最後也是痛苦，你擁有了到最後也是痛苦。佛告訴我們「四聖諦」、「八正道」，就是告訴我們「愛別離、怨憎會、生、老、病、死」等等，讓我們看清，讓我們證實，要讓我們找到生存在人間的真正的價值。
因為很多無明的東西在我們身邊，遮蔽了我們的眼睛，以至讓我們看不清我們自己生命的真相。自己每天以為自己很幸福，每一天喝酒了 「哎呀，我晚上又喝酒了」，「哎呀，我今天可以去做一些吃喝嫖賭的事情了」，就覺得自己很幸福。實際上，這是苦啊！以苦為樂啊！其實這種麻醉的、暫時的擁有的苦，他不知道人生的最後的真相，他不知道生從何來，死往何去，他不能知道自己生命的健康的發展，他也不知道當自己擁有了人間暫時的快樂之後，他會慢慢的遺患無窮啊！因此大家記住，任何的快樂都帶有未來的損失。比方說喝酒吧，以後你的肝會壞掉；抽煙吧，肺會不好；有時候諷刺別人，開心了，最後被人家嫉妒或者被人家排擠。
所以活着正當的理由是應該懂得尋找一種生命的真正價值，而這種生命的真正價值在於我們為什麼會失去活着的動力，這是很重要的理由。如果當我們知道我們是要還債，當我們知道我們是要借假修真，我們的生命的動力重新開始啟動。有的人活着為了自己的家庭，有的人活着為了自己的事業。但無論哪種理由，都是生命表層的理由，經不起學佛人的推敲，因為你只是為了生命而活着，為了一頓飯，為了一個孩子，為了一個家庭而支撐着，表面好像活着。實際上生命真正的終極答案我們一定要找到，這個答案就是支撐我們繼續走下去，走完人生的真正意義。
很多人真的不知道，一看家庭破裂了，自殺了；孩子離你而去了，自殺了；或者工作沒了，他就開始沉淪了，因為他沒有一個真正能夠讓自己解脫的方法。所以學佛人要懂得真正解脫自己，要有佛性，要懂得這個世界的真正的「苦空無常」，你才會去尋找一種讓你活在人間支撐着你的生命的力量，而這種力量就是你千尋萬尋的人生的境界，佛法界講就是我們的佛性。
發表於 2024-1-1 01:13:04
