佛教對人的痛苦和煩惱，經常說是起源於分別心，也就是說，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」。就說現象，現在這個世界一切的差別，實際上正常的一些差別，其實在人間是很正常的，只是起源於我們人內心的分別。有分別，然後起我執、法執，才會生出貪瞋痴三毒的心，成就種種的顛倒妄想，讓自己陷於無盡的煩惱。很多人說想解脫，但是看看苦海無邊啊。所以有智慧的學佛人就必須先要去除分別心。記住了，經常用平等心的人，他會有般若智慧。
《金剛經》經常講，「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」也就是說，現在我們社會上的人精神上的痛苦、煩惱，其實就是因為自我的失落，就是自我在想不通、難過、走不出。為什麼現在每年有100萬人自殺，因為想不通，因為人現在對物慾是沒有節制地去追求。一個人好吃的東西不停地吃，覺得有錢就能吃。實際上，一個人要恨別人，一輩子都忘記不了；一個人要愚痴，整天做出來的事情讓人家吃不消，整天講出來的話就像神經病一樣的，死盯住別人。然後慢慢的三毒心不停地擴張，使很多人在物慾當中，自己已經成為了奴隸——物慾的奴隸，自己還沒有覺悟，沒有開悟。
很多人看見別人好了，「我也要，我也要」。「我也要」到最後，自己要不到，接下來成為奴隸了，拼命地去打工掙錢，想一定要拿到。結果弄不到，自己做奴隸這麼多年，實際上他不知道自己在做奴隸。現在很多人自我化特別重，什麼東西都是個體，自我本有的自由，而失去了眾生的自由。現在開車不讓人，你要你的自由，但是你失去了眾生的自由，結果把人家撞死了，對不對？
現在的人就知道自我價值，不知道有一個眾生的存在價值。眾生的存在，實際上它本身就是要去除小我，成全大我。所以學佛是一個顛撲不破的真理，學佛就是以慈悲心去轉化瞋怒心；就是以智慧心去轉化愚痴心；就是以布施心去轉化貪慾心。在大乘佛法當中，對各種色空、斷滅空的說法並不是特別的讚賞。人除了自我的完善，還要懂得諸法平等無二，行慈悲利他之行。這樣你才會在當今社會中，符合現代的意義，才會有現代人的精神修養。
師父經常跟大家講，一個人要學會無念，念念無念，要懂得無相，「於一切相，離一切相，即是無相」。在人間去除人間所有的相，那麼就叫離相。所以色聲香味觸法，成住壞空，男相女相啊。「色、聲、香、味、觸」，這個是五相；接下來「生」，生在這個世界；「住」，住在這個世界；「壞相」；然後「男相」、「女相」——這個大家要學會了，這叫十相，十種相。如果你把這十種相，懂得涅槃，離一切的虛妄之相，你就故名「無相」。
無相的人不會染一切清淨之心，不會被污染的，而且懂得因緣，以因緣生。只要「以因緣生，故無自性，諸法唯是空，即空亦為空」,這意思就是告訴大家，所有世界上的一切都像夢幻泡影，他本身沒自性，也是空無的。所以學佛不是這麼容易的，要無念。無念就是正念，無念並不是叫你完全的像傻瓜一樣的無念。實際上，無念是因為你過去經過了這個念有念無之後，懂得何為邪念，何為正念之後，然後擁有了正念。等到擁有了正念之後，念善不念惡，然後慢慢地稱為 「正念」。再由正念產生了「唯念菩提」——就是菩薩的念頭在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、壽者相、眾生相。
希望大家都要懂得這些道理，我們做人也是這樣，有時候我們很迷惑，我們以為這個世界上的一切事情發生了之後，不應該這樣，不應該那樣，實際上他根本都不懂，這個世界上法無自性，緣感而起，「緣」就是緣分的緣，「感」就是感應、感到，緣感而起。很多人對世界上的東西以為為什麼他這樣，為什麼怎麼樣，他就住在心中了。
學佛，《金剛經》叫我們「應無所住」，「無所住」就不要， 「無所住心」——什麼事情都不要放在心中，我們並不是完全不了解他，我們了解了他之後，我們放下了。「則非有無」，也就是說你如果不住在心中，哪有是非呀？如果你心中覺得這個事情是對的，那麼你心中慢慢就會有非，那哪些是不對的？所以，「法無自性，無自性故，無所住着，隨緣而生」，就是這個意思。
希望大家要懂得，我們無念無住，一切隨緣。學佛的人學到境界高的時候，完全可以擺脫自己那些煩惱的。只是很多人擺脫不了，就是因為他本身的境界無法提升，他沒有精進，沒有忍辱，沒有努力的去想改變自己，所以永遠也改變不了自己。先要有想法、願力想改變他，慢慢地你才能改變他。
發表於 2024-1-1 15:04:19
