我們學菩薩學佛，要遠離自己的惰性，那麼我們學菩薩就是要行菩薩，行菩薩就是要殖眾德本。殖就是繁殖的殖，眾就是眾生，德本也就是說要在眾生當中把他們的道德繁殖，讓他們道德的本性拿出來就是菩薩行，所以菩薩行就是讓人家感受到我們有道德。
我們現在因為無明而生起的貪瞋痴慢疑，都是因為我們沒有受到自身的佛性影響，轉而起了一些貪瞋痴慢疑。所以我們學佛要在自己的行為上起一切的善心，一切善心就是不管什麼善都要去做。
我們哪怕就是行六般若蜜，我們也要遍知眾生的心心數法，也是菩薩行，也就是說當你忍辱般若蜜，精進般若蜜，不管你說學智慧般若蜜都是要不能離開眾生的，這就是菩薩行。
而且做這些六般若蜜就是不能漏，不能有漏。你看很多人做了很多功德但是他整天在漏掉，就像一個人做好事做了很多，但是最後他漏了，漏了很多。 所以我們說學佛，想通過學佛學菩薩要得到解脫，解脫就是要讓自己脫離苦難，脫離煩惱，那麼你就不會受你的心和你的身的捆綁。
很多人就是受自己心的捆綁，明明知道很多事情不能做，我離不開啊，我分不開啊，我脫離不了啊，我很痛苦啊，這就是你沒有解脫啊。
我們人行菩薩行，得到自在，自在是什麼呢？要靠着你的純根，純根就是你的根基很重要，所以很多放得下的人他們的根基都是很好的，他們一接觸佛法他們能馬上就能夠放下自我，捨去人間小我而進入大我。
所以一個人如果不能調伏自己的心，這就是愚人，愚人就是說一個心控制不住，碰到什麼事情就跳，碰到什麼事情就鬧。這種愚人在佛經裏邊也有說：愚人法，就是說你調伏不了自己的身心，調伏不了你的身心，所以者何？所以你就沒辦法了，對不對？如果你能夠調伏自己的心，你已經是聲聞法，也就是說你已經是聲聞道、緣覺道，也就是進入菩薩的心了。
我們學佛非垢行，就是做菩薩行不能有污垢，在修行當中不能有污垢叫非垢行；非淨行就是不能有不乾淨的行為是菩薩行，才是菩薩行。一個人如果心中有魔你就不能有智慧產生，所以要降魔，降伏心中不正的這種觀念，而不入邪見，是菩薩行。
如果你今天能夠克服自己心中的心魔，哎呀，我一定要去買一樣東西，我太愛它了，你就不買，你已經進入菩薩行了。所以一個人要滅除自己的貪瞋痴等煩惱， 就要學會殖眾德本，就是讓眾生能夠有道德的本源。
我們在人間有時候經常說：哎呀，我痛苦啊，當別人跟你解釋的時候呢，我脫不出來啊。想一想你不能調伏你的心性，不能調伏你的業障，你就是沒有智慧，你就會被一些業障所束縛。
所以這種人怎麼能解脫呢？所以在佛法當中也有很多方便fa門，方便fa門就是靠念經來解脫自己的痛苦，但是你必須要有智慧啊，因為你如果沒有智慧的話，你沒有理解到這個世界苦空無常，沒有理解到苦空非我，因為這個世界的苦和空，實際上一切，連你都不是，你有什麼好執着的呢？你有什麼放不下的呢？
所以懂得這個世界若無所得，則無攀緣。什麼意思啊？如果你不要得到什麼東西你就不會去攀去要更多了。就像我們現在人用手機，你弄一個iphone4你可能就會想得到5、6，然後就想辦法得到7，這就叫攀。
如果你沒有手機的話，你可能也想不到要7呀，要8呀，師父不是說叫你們不要去用手機，我是舉個例子。當你有了，你會不停地再去追求更好的，這就是人的病。
其實人的病，並不是身體病而是煩惱病，因為煩惱會引起你的心病，如果你的煩惱不能斷除，你一定會有更多的煩惱出現。
所以師父經常叫大家不要攀緣。攀緣就是什麼？你不停地去需求、去要，你最後則為病本，就是你就會得到生病的基本的東西，那就是因為你攀緣，你不攀就不貪，你就容易調伏自己的心，你調伏自己的心，你就能調伏一切眾生之心病。
一個人怎麼樣能夠讓自己的心能夠調伏？不要貪啊，無所謂的，世界上什麼事情都無所謂的啊。人平等心應該怎麼起，人從出生，大家都要經歷出生的苦難；人走的時候都要經歷死的苦難；人老了，想吃的東西，沒有牙了，想玩了，腿走不動了，想做些好事情，但是身體不行了，生老病死實際上對每個人都是平等的。
所以不要去覺得不平等，生老病死那是人間，我們說這是一個法則，一個基礎，因為你不知道，你沒關係。但是你一旦知道了，生老病死，眾生皆有之，那你就不要再去攀緣了，因為攀到的最後都會死掉、都會沒有、都會滅度。
所以佛法界講用智慧來讓自己涅槃，也就是說自己用智慧來達到無我、苦空的境界，你就不會顛倒，所以很多人最大問題就是執着於自身，覺得自己這個是我的，那個是我的，這個是我的；你講我了，我難為情了，我沒面子了，所以作為一個修行好的人，要四大皆空：
無我，身亦無我，身體也不是你的，有什麼病可以從你身上生起啊？煩惱無我，這個煩惱也不是你的。我問你們，你們覺得這個煩惱是別人的，你們會有這麼痛苦嗎？不會的。只有當你覺得這個煩惱是你們自己的，那你才會變得非常的痛苦。
所以你身體沒有感覺是自己的，你哪來生病啊？這個是什麼意思？這個是境界很高，讓你了解到這個身體，你也不要太當心，太當回事，這個不是說叫你不要注意身體健康，而是說不要太執着於什麼事情，哎呀我我我，我的身體啊，我應該怎麼樣，我應該怎麼樣。
所以我們說治療身體的病很容易治，治療心中的病很難治。所以，當年文殊師利菩薩也是說要調伏其心，怎麼樣來調伏其心呢？就是應該要懂得這個身體不是我的，要知道這個世界的一切都是五蘊假合之身，所以我們不管怎麼樣，要懂得不要攀緣，因為攀了你就會被自己束縛了。
用現代話講，就是你特別當心什麼你就會被這個事情捆住，所以要善觀因緣，知道這個事情是你的，就是你的，不是你的，不要去追逐和追求，這樣的話你才能脫離煩惱，行菩薩行。
不依照自己的身心這種貪念所處的環境而行，而脫離煩惱解脫自身的心性，學會四無量心，而不貪着於梵事，這個梵就是雙木林下面一個梵，就是我們人間的梵事，你就是行菩薩行。
發表於 2024-1-4 20:32:59
