師父經常說，學佛人要學會修智慧，一定要修智慧。你不管見到什麼樣的人，不要去看這個人的是非善惡和過去，這跟你沒關係，因為他這件事情做得對還是不對，只要你自己心中明白就可以了。然而他有善惡，有過去的那些不好的事情，你要帶着一種精進的眼光來看，那就是我們經常講的，你知道這個事物在發展，它可以今天不好，可以明天變得更好，那麼你這樣自性不動——自己的本性就不會動了。這就是佛法界經常講的，外境變化，而你的本性如如不動。
你去看一個人，經常一開口就是道人長短，他與佛菩薩的理念就是相違背的，因為菩薩不論別人的是非，因為你進入了是非中就會執著。你擁有執著的心，你就會有執著的行，因為心指揮着行為，你就會給自己設立很多的屏障。很多人為什麼在單位裏不受別人喜歡？很簡單，「你不喜歡我好了，我也不喜歡你，你看不起我，我還看不起你呢」，他自己心中有一個屏障，他覺得別人總是錯的，他是對的就可以了。這要恰到好處，如果你自己的執著影響到你，使你與別人的關係不能融合，那你就是在障礙之中。有一個方法就可以看看自己有沒有過頭：你不喜歡的人，他講什麼話，你能不能隨緣。如果他講的笑話你能跟着他笑，如果他講的你覺得不要聽的話，你也能跟着他笑，說明你是隨緣的，你就不會進入和他的這個障礙之中。有障礙的話你就得念消災吉祥神咒，對不對？跟他化解，化解因緣——解結咒。
我們對這個世界上的一切要有認知，即認識和知道。這個世界上只要有善，它一定有惡；只要有惡的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把別人看扁了。在這個世界上，看惡的事情，你也要想到還是有好人的；看到很多善的時候，你要想到不容易，還有很多阻礙在面前。你不執著，慢慢地你的境界就會自性不動，就是佛法講的如如不動。不是說在人間看見了，你的心完全不動，實際上是你的心往哪兒動：你到底是進入是非中，還是如如不動地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不會進入是非之中。
我這麼講，可能大家還不理解，師父舉個例子，比方說兩個人在吵架，你在邊上最清楚這個人對還是那個人對。兩個人吵得很厲害，你心中很明白。但是等到你實在憋不住，摻和進去了，你說「你這個人不對，你不能對女士這樣的」，你以為她對，他不對，實際上你就進入了另外一個境界，而這個境界就是是非。所以我們很多時候對別人不了解，我們就妄下定論；對這個人有點好感，可能就幫助他、包庇他。實際上這些都是因果，我們不懂。
師父舉個簡單例子，如果有兩個人在車上碰了一下，那個女士被他碰了，很痛，但是這個女士一直在車上罵他，罵的時間長了，邊上人會說，「好了，人家不說話了，你罵什麼」，到了最後，雖然這個女士被別人弄痛了，最後道理都到這個男士這裏去了，為什麼？就是因為別人看到的只是一，沒有看到二，只知其一，不知其二。實際上，這件事情的發起還是由碰撞開始的。這就是為什麼我們要全面地看問題，有的時候你並不了解世間的真相，就像我們很多人在世界上一輩子，我們做錯了這麼多事情，為什麼會做錯？誰都不願意做錯事情，而這些事情因為你看不透，你覺得是對的，你後面才做錯，所以當你做錯了之後，你以為自己是對的，這就是人的無明。我們一輩子做了多少以為對的事情，到了年紀大的時候反過來看看，我們做錯太多了；而有的時候我們覺得是做錯的事情，現在反過來看看，我們是對了。
所以佛教界講眼見亦非真，你眼睛看到的也並不是真的。比如家裏有兩個人吵架，爸爸媽媽如果吵架的話，不一定是爸爸對，也不一定是媽媽對的，但是孩子如果跟爸爸好，那就幫爸爸，覺得爸爸是對的，如果幫母親，那麼就覺得母親是對的，只是人已經進入了是非當中，進入了一種偏見當中。而真正有智慧的人，能夠懂得眼睛看見的都不一定是真的。
耳聞亦是假，你聽到的也不一定是真的，就像我們到了今天，在這個非常發達的社會，我們每一天看到這麼多的新聞有多少條是真的，有多少條是假的，有的都是要闢謠的，有的都不是真實的，但是我們當時看了非常地氣憤，或者非常地興奮，然而在幾個小時之後就知道了這個是真的消息還是假的消息。所以要先懂得內心如如不動，不管聽到好的消息還是不好的消息，心中控制自己的心不要去動，不要認為這件事情好或者這件事情不好。
明白這些道理，心如流水常自在。你們看，不管發生什麼事情，水照樣在流。如果我們在人間不管碰到什麼事情，我們的心照樣如如不動地學佛、念經、放生、許願，對眾生好，能夠幫到眾生，這就是我們的心如流水常自在。心中有佛性流淌，不管外在的環境有何變化，我們都能如如不動。雲如翻滾何必有，也就是說：今天看到雲層翻滾，過一會兒它就沒了；今天的煩惱是今天的，明天就沒了；明天有新的煩惱出來，後天有新的解決問題的方法出來。人活在人間應該守住自己的清淨之心。
我們要懂得，不管做什麼事情，有時候人的心情難免有不愉快不痛快的時候，用現在的話講，經常會遇到一些令人崩潰的事情。現在年輕人一開口就說：「師父，我崩潰了。」過去人不講崩潰，過去人就是憂鬱，想不通，痛苦，心裏煩惱，現在人動不動就是「崩潰了」。不管發火、發怒、發飆、發脾氣，你都是在生氣。師父經常跟你們說，這個氣是生出來的，你不生，哪來的氣？你想不通，堵塞了，氣門堵塞，氣場不運作，然後你這個氣就生出來了。但是不管你和誰生氣，受傷的永遠是你自己。你跟別人生氣，不管誰對誰錯，你們記住了，你一定首先受傷，而且你受的是重傷，所以真的有智慧的人不會輕易生氣的。
生活本來就離不開煩惱，你今天在這個世界中，哪離得開煩惱？所以調整自己的心態非常重要。就像中醫講的，一個人要學會調養身心，調養自己的內臟，今天火大了，多喝點水。很多南方的佛友經常喜歡煲湯，最近天氣比較涼，進補的時候到了，他就會煲些比較有營養、熱性的湯來調補自己；如果是夏天，天氣比較熱，火氣比較大，那麼就要開始清補涼。每一個人都要學會調節自己，不讓自己的心受到傷害，調整就會慢慢地恢復你心靈中的根本。根本是什麼？本來就是平靜的，「本來無一物，何處惹塵埃」。這個世界，每一天都會有人跟你搞，每一天都會有人罵你，每一天你都會不開心，何必不開心呢？調節好自己，無需顧慮太多。你的內心本來無一物的，只是聽到別人說你不好的話，或者眼睛看到不開心的事情，你的心態才開始慢慢地改變。從心理學上來講，就是要能夠穩固自己內心的思維，不讓這些思維受到環境的連鎖影響，因為環境是一個連一個地讓你來接受的。很多人脾氣本來不大，一個不好的事情，不開心，再看見一件不開心的事情，在心理學上來講，如果承受了三個以上，人的心態就開始慢慢地變化，不平衡。今天我看到你，就算我覺得你很討厭，講一次「覺得你很討厭」，哎呀，能夠忍耐；第二次又來了，再講你，你又能忍耐；等到第三次再講你，你也能忍耐；等到第四次，你的臉開始不開心了，拉下來了；到第五次的時候，你可能就指着他開始罵了。這就是人調節心態還不夠有耐力。保持好自己的心態，否則一定會讓自己的生活後悔，會讓自己的命運後悔。
很多人小不忍則亂大謀。有時候你看到了眼前的事情還沒有發生原則性的變化、實質性的變化，只是外表的煩惱讓你想到了「我想要去改變它，我想要去讓它變化」，實際上真正的變化還沒有，這就是我們人心態的轉變，有時候就是一時衝動，後悔莫及。有的人知道自己今天的衝動會導致坐牢、打官司，但是他還是這麼衝動地去做了，這就說明控制自己的能力根本不夠。
發表於 2023-3-30 09:49:09