問2：①一切法由因緣而生，沒有自性，是不是可以理解為「空非空，有非有，非有非空」？②生心過心不住心，空生妙有濟凡情，無我利他無為而為，是不是也可以理解為非有非空？①和②的非有非空有什麼聯繫嗎？能不能這樣提問？①當中的「沒有自性」，是不是區別①和②非有非空的關鍵？
答：關於您的問題，可以參考以下開示：
【《心經》裡面講，「色即是空。空即是色。」色指的是眼睛能看到的一切有形的事物，包括聲音也屬於有形的，其實菩薩已經告訴我們大家，色即是空啊，我們看到的事物和聽到的聲音也都是空的。很多人迷惑就迷惑在這裡，我眼睛明明都能看到，怎麼會是空的？「色即是空」，不是讓我們從人間思維上來理解，而是學會用菩薩的思維去理解，一切眼睛所能看到的事物最後都會成為空的。那麼後面還有一句話是「空即是色」，這句話講的意思是，空的實際上又非空，你們要仔細聽啊，空即是色，即非空非有，非有非空，實際上眼睛看到是空的，而實際上這個空並不是真空。非空非無，你以為是空的，其實並不是空的。師父問你們，你們往天上看，天上是不是空的？你們除了白天能看到太陽、白雲，晚上能看到月亮、星星，其他什麼也看不到；而實際上天上有三十三重天，每一層天都是真實存在的，而你們看不到。因為凡夫不能見諸相非相，這句話是說，凡夫不能遠離一切外相，就見不到自性如來；若見諸相非相，即見如來，凡夫若能見諸相非相，說明他已經遠離一切外相。師父接著講，一切諸天善神，還有菩薩都是真實並久居於相應的天界，這些都是真實不虛的，所以空即是色呀。我們在人間不能顛倒夢想，把虛幻的世間當成真實的世界，把真實不虛的西方極樂世界當成虛假的，這種顛倒夢想的認知完全是錯誤的。
——遠離顛倒夢想 2024年01月13日】
【實際上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像沒有；好像沒有，好像又有。這叫無生滅之幻相。因為沒有了，它才會有；因為有了，它才會沒有。大家想想看，我們人生出來，是有的，等到我們人走了，又沒有了；等到下一個孩子又生出來了，又有了；等到這個孩子走了，又沒了；我們的孩子養大了，離開我們了，也沒了。所以，大家知道，我們的人是生生滅滅，實際上，生生滅滅又是無生滅啊，它是一種幻相。就像我們今天吃飯了，明天肚子又餓了，早上吃完了，中午肚子又餓了，實際上，這也是一種幻相，這就是無生無滅呀。台長經常跟大家講，等到我們過世之後，如果修得好，我們到天上，你想吃什麼，它就來了，感覺就跟我們現在吃個飽是一個概念。所以，我們要懂得，這個世界實際上就是非有非空啊，似有似無啊。所以，能夠在這個假合世界當中，看穿這個世界，說明你已經能夠照見五蘊皆空了。
——《白話佛法廣播講座》第二冊2、非有非空，照見五蘊皆空】
發表於 2025-1-5 17:05:57
