佛友問：（喂，你好。）喂，師父好。弟子給師父請安。師父，您在2025年4月14日法音開示中講到：「修行人的心一旦出現問題是很難被發現的，他只能靠身邊的人來幫助他發現，導正他的思維，這就像你們的眼睛看不到自己身上的缺點是一個道理，而身邊的同道中人則是你的鏡子。」師父，為什麼說身邊的同道中人是我們修心的鏡子呢？懇請師父慈悲開示。
師父答：「同道中人」講的就是你們的師兄、佛友、身邊的同修。為什麼別人能看到你們身上的一些修行的問題，做人的一些問題？因為他的眼睛，他的心就是一面鏡子。你們想一想，你的眼睛能看到自己的眼睛嗎？沒有一個人敢說能看見自己的眼睛。所以你們身上有一些習氣、劣根性、不好的一些行為，你們自己發現不了，往往這些都是身邊的佛友、你們的師兄、身邊的同修，他比較容易發現。就像一面鏡子，你不走到那面鏡子面前，你永遠看不到，「哎，我的臉上這裡有一塊髒的，我看不見」；你只有站到鏡子面前，你才能看到，「哎，這裡有一塊髒的」，要拿個紙巾把它擦掉。或者衣服上、你的背後能看到嗎？看不到，只有身邊的人才能看到。劣根性、毛病，一些不好的行為，往往就是你們認為很正常的，「我就是這樣啊」，你已經習慣了，你不認為這是個不好的習性，一個不好的習氣。但是在別人眼裡，他就很容易發現，「哎，你這個行為真的不好，你要改一改」，別人這麼跟你講，他就像一面鏡子幫你指出來，幫你照出來，你才知道，「哦，他說我這個行為不好，他已經看到我幾次這樣子」。
為什麼有些佛友在修行中，他的思維，他對佛法的理論已經偏知偏見？就是他不是正知啊。他已經是偏知了，已經是在錯解佛法了，他都還沒有意識到，他自己還沒有發現出來。為什麼往往會被身邊的佛友、同修、師兄們提醒到呢？就是人家能看到啊。你講話你是這樣講的，事實上不應該是這樣，這個佛法不是這麼理解的。但是你講出來你的這個話已經是在曲解這段佛法了，你自己還沒有認為自己理解有誤、有偏差。現在有很多人在佛法上面，用自己的知見去理解佛法，認為就是這樣的。師父已經在佛法裡面跟你們開示，佛法是你那樣修的嗎？佛法是你那樣理解的嗎？為什麼講叫依法修行啊？師父講了，有些人他已經偏差偏掉了，那這種人在修行上已經有很大的誤區，甚至在誤導很多佛友。那麼這種人你勸不醒他，你只能遠離，遠離就是在保自己的慧命。你還要為他找理由、找藉口，「我要慈悲他，我要幫助他」，當他對師父的佛法已經在曲解，在自誤誤人，在自己誤導自己的慧命，還在誤導很多人的慧命的同時，這種人其實心中已經有魔性了；你慈悲他，當你救不到他的時候，你就會跟他一樣偏離佛法正道。師父問你一句話就知道了，一個殺人犯，他剛剛殺過人，你要去跟警察講，「你們不要抓他，要慈悲他，要給他一次改過的機會」，你告訴師父，你這樣做對不對？（不對，師父。）
一個殺人犯，剛剛犯了殺人罪，你跟警察講：「警察同志，你放了他，不要抓他，你給他一次改過的機會。」你覺得可能不可能？你認為你這個行為是在慈悲他，而實際上這個行為更殘忍。因為這種殺人犯，你不及時對他進行一定的這種限制，用法律來制裁他，對他不抓、不判，就把他放在社會當中，他會繼續危害其他人。所以這個就是相當於，當一個人已經偏離了佛法正道，你跟別人講「你要慈悲他，我們都要慈悲他」，你勸不醒的時候，你要慈悲他，其實已經是有魔性了，不要拿著這麼冠冕堂皇的話去講慈悲他，實際上這種人的心已經在偏離正法了。你真正要慈悲他，你就不要去介入他的因果當中，他已經殺人了，他已經做了傷天害理的事情，他就應該接受法律對他的制裁。這就是比喻說，如果身邊有已經偏離佛法正道的人，那麼這種人你就要遠離，而不是給他找了很多理由，「你要怎麼樣，要怎麼樣」。不要拿自己的見聞覺知、偏知偏見去測度佛法上面的事情。學佛學法一定要有正思維、正念，有了正確的思維和正確的念頭，才會有正確的行為。一個人的思維已經出現偏差，念頭已經出現偏差，他的行為一定會有問題。所以每個人要對自己學佛的慧命負責，不要自以為是，不要一葉遮目。好了，你接著講吧，接著問。（明白，師父。感恩師父慈悲開示。）
發表於 2025-5-1 10:31:55
