佛友問：（喂。）師父好，感恩師父，弟子們給師父請安。（好，謝謝。）弟子們自己的業障自己背，不讓南無大悲普光功德山佛背，不讓師父背。師父好，弟子今天有一個問題請教師父，感恩師父。（好，請講。）師父，您在2025年8月23日的法音開示中講到：「行善就是在修福，修福就是在積德，積德就是在修福。打比方說，你去放生，放生是在給你自己積德，你就算是給師父放，放生的功德也是你的，因為師父在人間弘法，你放給師父，那你這個功德大得不得了。」師父，如果弟子們給師父放生，心裡想或者有一個念頭，「我們今天為師父放生，功德會大得不得了」，有這種心會直接影響功德的純度和大小嗎，師父？
師父答：會有一點，畢竟他裡面有一點貪功德的心。（明白了，師父。）像你剛剛講的給師父放生，首先他裡面有放生的功德，因為這個善事是他在做，所以他有放生的功德；那麼裡面還有一個功德，那就是護持佛法的功德，護持師父的功德，你明白了嗎？（明白了，師父。如果說真的有這個功利心，存在著功利心在給師父放生祈福，師父會不會背業呢？）這個沒關係，問題不大。（明白了，師父。）
（真正的給師父放生功德很大，是不是取決於我們純淨的發心和尊師重道的心，是這樣嗎，師父？）對，其實你們在做這些事情的時候，這個功德已經出來了。當你們說「我今天去買點魚給師父放生，師父弘法很辛苦」，當你有這個念起的時候，你這個功德已經出來了；你去把魚買了，放掉以後，那麼這個功德已經被記下了。（哦，師父，如果說弟子們今天有這個心，這個功德會不會被記下，還是說這個功德已經有了？）念起功德已經有了。當這個善念生起的時候，這個功德已經有了，因為你當下生起的這個念頭是善的，善念它有善的功德，那麼你把這個事情做出來，這個功德就更大了，聽懂了嗎？（聽懂了。也就是護法天神會把這個功德全部記在每個人的功德冊裡邊。）對的。（明白了，師父。）
（《金剛經》講到無我相、人相、眾生相、壽者相的布施，既不執著於布施的自己，布施的對象，布施的物和布施的功德，這樣才是純正的發心嗎，師父？）對啊，就是發心布施不住心，做了就做了，那麼這種不住心的這個功德非常大。因為你是已經做了，在天上這個功德已經給你記下來了，你沒有執著心，你也不貪這些功德，沒有這種念頭生起，這個功德反而更大。（明白了。師父，也就是說我們做了，比如說我們今天為師父放生，做了就做了，做完了我們就不會再去想它了，然後我們就做下一件事情，是這樣嗎，師父？）對了。（我記得大悲普光功德山佛過去在廣播講座裡面開示，像這種心其實就是像菩薩心一樣，講到底就是做好事不留名，做完了也就做完了。）是這樣的。其實這個在佛法界講的就是叫三輪體空，三輪體空在佛教中的布施就是最高的境界了。就是布施的人，他布施的時候他不住心；布施的東西他也不罣礙，給出去了，布施出去了，他就不住心了；還有就是接受的人，他也不住心、不罣礙，就是他不管這個人是誰，他接受了，他也不住心，他不執著，就是不執著「哎，這個事情是我做的，我有功德」，他沒有「我有功德」的這個念頭，他是空的。他也不執著他布施出去的這些財物啊，或者布施出去的任何的這種發心，布施了就布施了，付出了就付出了，他也不會執著「受施的這個人，他該感恩我啊」，他不會有這種心態，他給出去了，布施出去了，他也不去執著「這個人要感恩我，你看我幫助他了」，他連這種心都沒有。所以這個在佛法界叫三輪體空。（明白了，師父。那就是連布施的物到最後也不會執著，到最後連布施的功德也不會執著，是不是這樣，師父？）是的，全部空掉了。（明白了，師父，感恩師父的慈悲開示。）
（感恩師父，今天弟子的問題問完了。感恩師父，弟子們自己的業障自己背，不讓南無大悲普光功德山佛背，不讓師父背。祝師父法體安康，弘法順利。感恩師父。）好，謝謝，再見，再見。
發表於 2025-10-13 09:10:37
