悟是緣有心則變，
情是緣有戒則化。
惡是緣有慈則消，
善是緣有悲則圓。
感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，感恩十方三世一切諸佛菩薩、龍天護法，感恩各位嘉賓、法師和來自世界各國的佛友們、義工們，大家晚上好！
今天其實是三喜臨門。第一，今天是釋迦牟尼佛的誕辰日，我們偉大的佛陀的誕辰日！第二，是我們人間的所有母親的節日，是母親節，此乃二喜也。還有第三喜是什麼？觀世音菩薩慈悲，今天師父特別加了一場拜師，有300多名佛子在天上種上了蓮花，蓮花朵朵開放。希望弟子們慈悲喜舍是為本，救度眾生報佛恩。要證悟佛性，永斷輪迴。
今天拜師的時候，有很多佛友又看見了菩薩。所以現在能夠拜師的人，他們的悟性真的很厲害。你看這位印尼的叫賴龍光先生，在拜師的過程中，師你沒來之前，文殊菩薩就來了。師父來的時候，拜的時候，白衣觀世音菩薩來了。師父加持後，我也上去了，看見蓮花，我們一直在蓮花中間，有黃、紅、巧克力色。我看見師父變成東方台的觀世音菩薩，在發弟子證給我每位弟子，只能挑一點跟大家講。
哈爾濱有個張師兄，他說：「今天，我受加持的時候，看見了一條白龍，一朵白蓮花，還看到了釋迦牟尼佛、彌勒佛。我知道這些師父把我的蓮花種上去了。這是一位新加坡的同修，叫Long***，他寫的是英文，他寫的英文，他說簡單地翻譯一下。在拜師的時候，我看到非常大的觀世音菩薩、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，之後，我還看到了普賢菩薩和很多菩薩在蓮花上。背景，我也看到了很多的菩薩的金光。這個是江蘇的李同修，他說：」師父給我加持的是候，我到上層第三層雲朵的時候，我看見了彌勒菩薩。彌勒菩薩旁邊有一個水池，我聽到滴答滴答的聲音，在彌勒佛右上方有一隻漂亮的孔雀，我感覺到身上熱呼呼的。這個時候我的眼睛就睜開了。
再來一個，這個叫桂琴，他說尊敬的師父，我叫桂琴。今天想和大家分享一下我學佛以前以來的三件事。2016年，我頸椎幾乎動不了了，在夢中師父來了，拍了我一下我的脖子。從這以後，我的脖子竟然能動了，直到現在都沒有復發過。
第二次是在觀音堂，模糊中，一個人讓我下去。此時師父從這個上面下來，把我領到了一個地方，那裡有草，有雲豆，師父讓我吃了一顆。真的，我身上的結節到現在一直沒有變大，反而變小了。
第三次是2016年，天氣很陰，我在外面一邊走一邊念經。此時我看到了經書全部發光，就像被燈泡照的一樣閃光。一直到現在，我看經書和白話佛法都是發光的狀態。太多了，大家看到了吧？太多了。所以今天因為時間關係，不能講很多，我還要給你們講佛法，希望大家好好地修心。一半以上全部都看見了，我們的偉大的釋迦牟尼佛和觀世音菩薩。
我告訴你們，今天拜師的時候，因為佛陀的生日，所以佛陀很慈悲，整個都在現場。你看這麼多的人寫的東西，幾乎裡邊有一半以上全部看見了我們偉大的佛陀。
世界的榮華帶不走，人間的名利一場空。人就是因為看不破、放不下，貪圖這個幻化世界給我們帶來的財色名食睡，才造成了我們心靈的障礙和身體的病痛。韓國首爾大學研究發現，現在人們在公共場合無端地發怒甚至無理由地攻擊他人的實例越來越多，韓國有14.7%的成年人經常感到重度積憤，而且當自己的付出被別人疏忽的時候，就會產生委屈感，導致心中的積憤越來越重。世界衛生組織報告顯示，全世界有10億人受到精神類疾病的困擾。
萬物唯心造，人生苦短，我們沒有必要將憎恨、不平和煩惱留在心中，並時常地傷害自己。我們經常後悔、遺憾，只會讓我們自己陷入痛苦的過去，難以自拔。當一個人活著為別人想，知道人間吃苦是暫時的，心中有目標，放得下，才能離開痛苦。能夠離開痛苦的人，就能離苦得樂。
菩提智慧可以化解煩惱，平和的心態可以解決難題。學佛人的心要懂得放下、看破，永遠不會帶給自己傷痛。深信佛法，重視慈悲，就會沒有容納恐懼的空間，你的心就會安定。記住了，我們人苦就是苦在外境一變，我們的心就在轉變。別人在做什麼、看什麼、聽什麼，你一聽就會煩惱，就會憂傷，就會悲痛，那是受了外境的影響。好好地修心，自然一切平安。今天還能夠想到修心的人，還想到要懺悔的人，這個人就是有智慧的人。這不是一種炫耀，而是一種智慧的結晶。
真正的學佛妙法，就是對世界上的一切要用悟心去理解。開悟吧，修心不能等待，修不是等來的，也不要等到來生再修來生，我們要創造的是改變今生。讓今生已經過得精神愉快，說明你已經擁有了未來美好前程的基礎。所以，改命運就從改你的每一個念頭開始，善念常存者，邪念才會制止。
有八件事情會讓我們活在這個世界上變得非常軟弱。佛法裡面講世間八法，或我們落入的八種陷阱。
第一，人總是希望得到，只要你去希望得到了，你就開始變得軟弱了。你想一想是不是這樣？你要求他了，你是不是要變得軟弱？如果你不想去得到它，你就用不著這麼軟弱。
第二，人的毛病是不希望失去。很多母親不希望失去自己的孩子，就變得非常非常軟弱；不希望失去自己的先生，慢慢地也會變得軟弱。
第三，人希望受到讚美。一個人被別人讚美了，他就非常非常開心，實際上這種人是軟弱之人，只要別人不說他好，他就非常難過，經不起考驗。
第四，人的毛病是不希望受到批評，因為他覺得受到批評之後，他就難過，這是人的陷阱。如果沒有一個人講你們身上的毛病，你們想一想，你們哪個人會改毛病？別人不會說你們身上的毛病，被人家說毛病，都是要被別人罵的，只有你這個師父整天在講你們身上的毛病，師父是不怕你們罵，因為我要救你們啊！
第五，人的一個陷阱，是希望自己聲名遠揚。希望自己的名聲這個人也知道、那個人也知道。連在小商店裡做一點點小生意的人都說：「他們知道我啊，知道我們這個店很有名，你別小看啊，我們做大餅的生意啊，芝麻一個都不漏的。」
第六，人有一個陷阱，就是不希望默默無聞或受到忽視。所以你看很多人，只要人一多，他就要出風頭，一看到人多了馬上：「哎，大家來，我們一起來，大家過去好嗎？」他好像不站出來，坐在邊上默默無聞，就覺得很難過，覺得人家看不起他。記住了，菩薩都是坐在那裡如如不動的，我們不但沒有看不起菩薩，我們還要拜菩薩呢。
第七，人的毛病是希望開心、快樂，但是你要知道這就是個陷阱。很多人用吃喝玩樂來製造自己的快樂，殊不知，快樂是從內心開始的。很多人一輩子把吃喝玩樂作為一種快樂，但是結束之後就面臨著痛苦。而我們學佛人聞到了佛法，天天在幫助別人，天天做善良的人，知道自己以後要上天，我們是法喜充滿，那一種才叫真正的快樂！
第八，我們人有一種毛病是不希望痛苦。誰都不希望痛苦，實際上這也是一個陷阱。因為很多人不希望勞動，不希望吃苦，不希望自己未來有很多的痛苦。非也。實際上人不吃苦，他不能改變自己的。在天道的天人，就是因為他們太幸福了，所以他們沒有好好地修。人道是基於幸福和痛苦之間，所以能夠領會痛苦的人，他才要求精進，才要一世修成報佛恩。
所以佛法界講的這八法十分重要。我們應該熟記在心，不能經常讓自己這種懈怠的心進入這些陷阱當中。
學佛的基礎要用「世間八法」。師父告訴大家，世間八法：第一，得與失；第二，毀與譽；第三，譏與稱；第四，苦與樂。一就是講利，二就是衰，毀、譽、稱、譏、苦、樂，這就是佛法跟我們講的「世間八法」。現在幫你們好好地講一講，這八種法稱之為「世間八法」。
學佛人必須明白，世間所有的愛、所有的恨都能夠讓你的心跌宕起伏。你愛過頭了，你放不下，你的心就被牽住了；你恨過頭了，你的心也放不下，也把你的心鎖住了。因為煽動人的心，名之為「風」，所以這個世間八法實際上又稱為「八風」。過去你們聽到過一個故事，叫「八風吹不動」。
心所有主，就是說你的心要有這個主，就是有做主的心。要安住正法，就是要把自己的心安住在正法上，不為愛憎之所惑亂。什麼意思呢？就是我們人不要因為愛了，就把自己變得迷惑了；我們人不能因為恨了，就把心變成混亂的心。所以，去恨別人的人，他的心非常混亂。八風吹不動就是要心所有主，安住正法，不為愛憎之所惑亂，即八風吹不動也。
稍微簡單地跟大家講。
第一個是「利」。「利」，大家知道是「利益」，每一個人只要有利益了就去做，對自己沒有利益的事情都不會去做。所以學佛人要以什麼為利益？幫助別人。現在的人凡有利於自己的——「凡有益於我者，皆名為利」。所以佛經云：得可意事曰利。也就是說，你只要得到肯利益自己的事情，曰（就是「名稱為」）「利」。
二，「衰」。是什麼意思？慢慢地減緩，慢慢地放低，慢慢地衰亡，就是說凡有損自己的——「有損我者」。就是凡是別人只要損害你了，或者減低對你的信任度，或者減低對你的一切，「有減損於我者」，就為「衰」。這個人衰亡了，這個人名聲衰亡了，不行了，這個經濟衰退了，就是「衰」。所以佛經云：失可益事曰衰。就是說失去了對你有利益的事情之後，曰（就是「稱為」）「衰」。
第三，毀。毀是什麼呢？毀，就是誹謗人家，毀掉別人的聲譽，「因惡其人」，因為你對這個人惡了，你對他不好了，你就編出來很多的異語，明明是對的話，你編造了不對的話，然後「潛地而訕謗之」。什麼叫「潛地而訕謗之」呢？就是暗中去搞人家，去講人家不好。所以佛經云：陰為毀訕曰毀。什麼意思？就是這些在背後搞人家的，屬於陰——暗中。「為」就是做了，「毀」是毀掉人家，「訕」就是誹謗，「曰毀」就是稱為毀。
第四，譽。譽，大家都知道是榮譽。因為你喜歡這個人，雖然有時候你沒有面對他，但是你可以在背後講他的好，然後，用很多的善言善語來稱讚他。所以佛經雲，陰為讚美曰譽。什麼意思啊？在暗中在背後稱讚別人——曰譽。
第五，稱。稱是什麼呢？稱即稱道，就是說我們稱讚某一個人，「哎喲，這個人好善良啊，這個人真好啊，這個人幫助人家呢，這個人真美啊，心美，人美」。佛經云：「陽為讚美曰稱。」也就是說當著面去稱讚別人，說別人好的話，這個人就是心胸坦蕩，實實在在去稱讚人家，就是「陽為讚美曰稱」。
第六，「譏」是什麼？誹也，就是誹謗人家。你對這個人不好，本來沒有這種事情的，你「妄為實有」——就認為這件事情是有的、肯定的，猜想的，所以對別人去說，這種就是佛經雲「陽為誹刺曰譏」。什麼意思？就是你當面去誹謗人家，去講人家不好，去諷刺別人，曰「譏」。
七，是苦。苦是什麼？實際上一個人的苦有好幾種：一種叫「心苦」，心裡很苦；還有一種身體受苦，比方說牙痛也叫「苦」。但是牙痛有時候不如心裡痛苦，心裡痛得……自己的家裡人去找別人了，你說你難受吧？所以有時候一個人要懂得，苦是逼迫、惡緣、惡境，碰到了惡的緣分。你到了一個單位里，大家都對你不好，碰到了一個惡緣了，他盯住你不放，逼迫你。所以佛經雲「逼惱身心」，也就是說你受到他的逼迫，你心中有惱怒，你的身和心受到了傷害，曰（就是稱為）「苦」。
第八，是樂。「樂」是什麼？就是開心、歡悅之意，就是大家快樂了。遇到好緣分、好的境界，你的身心都會得到歡悅，就是非常地開心。所以佛經雲「適悅身心曰樂」。什麼意思？只要你今天開心了，適合自己、讓自己身心愉悅，你的身體和心都會開心，曰（就是稱之為）「樂」。
在《世間苦惱經》裡面，佛陀曾指出：八法推轉著世間，世間隨著八法轉。也就是我剛剛跟你們講的「八法」，實際上推動著你的人生在前進、在倒退。這個世間因為有了這八種方法——人的這種心態，所以世間才會隨著人心在轉。佛陀就這麼講的。所以凡夫與修行人，實際上修行的人和不修行的人，都知道有這種「八法」存在，只是他們感受的程度不一樣。比方說，法師碰到八法，「我不要名、不要利，我無所謂，我不講別人不好……」剛剛我就碰到一個當地的法師，他們傳過來的話，他們的住持就說了：「心靈法門有什麼不好？我們都沒有本事讓這麼多年輕人吃素，人家盧台長讓全世界這麼多年輕人吃素，這不好嗎？」
我們感覺是不一樣的：有的人苦了，他就覺得真苦；樂了，他覺得真的快樂。實際上我們修心的人苦了，知道那是暫時的；樂了，那也是暫時的。因為我們要離苦得樂，所以樂也是今後的苦，苦也是今後的樂。因為在人間，一切苦樂無常，只有超脫人間，到天上，那才是真正的極樂！
佛陀接著說：「凡夫感受到得和失的時候，他們不去觀照得失的生起。」佛陀講了：我們人得到了，「哎呀，好開心啊」，不知道為什麼得到的；我們失去了，「哎喲，好痛苦啊」。佛陀說，你們怎麼不去觀照你們得和失的生起？「生起」就是怎麼來得到的、怎麼失去的。他們不觀照得失的無常（就是人不知道得到了會失去、失去了又會得到）、苦和它的變異性（也就是說得到和失去，還有苦和幸福，實際上都有一種變化性）。所以佛陀就是告訴我們，開心也不要開心過頭，苦也不要太難受，因為都是虛幻的。
佛陀繼續講：他們不於當下觀照它的本質，他們沒有觀照人為什麼幸福、為什麼痛苦，他們的心為得、失所占有。佛陀說，我們人的心，得到了，開心得不得了，失去了，痛苦得不得了，都被自己的心所占有了，根本沒有想出怎麼樣越出。對於生起的利得，他們感到歡欣；對於遭受的損失，他們感到不喜。而對苦、樂、稱、譏、譽、毀的反應也是一樣。很多人就是不能解除生老病死、憂悲苦惱和失望，所以他們不能在吃苦中得到解脫。佛陀當年怎麼解脫？佛陀就是看見舍衛城很多人生病了，孩子在邊上哭，很多人死了，佛陀說「人為什麼要死啊」，很悲傷，因為佛陀從中明白了人的生死之理、人的生死之諦。但是我們人苦了，不知道為什麼苦，幸福了，也不知道為什麼幸福，我們根本不能從苦難和自己虛幻的幸福中得到解脫。
佛陀繼續說：當他們獲得利得，他們觀照利得的生起，他們觀照利得的無常、苦和它的變異性，就是無常觀，他們於當下就觀照它的本質。一個孩子今天牙痛了，很多爸爸媽媽不懂——不懂得無常觀，就說：「孩子，來，補牙去。」補好了，牙又壞了。為什麼？不刷牙。佛陀的意思就是說：你們今天苦了，你要知道為什麼苦；你今天這麼甜，為什麼甜，能甜多長時間，甜到後來糖尿病怎麼辦呢？所以，佛陀教我們不管做什麼事情要觀照它的本質。當苦、樂、稱、譏、譽、毀生起的時候，我們要觀照自己。所以「觀自在、觀自在」，要看看自己，經常觀自己。你的心不要為得、失、苦、樂、稱、譏、譽、毀所占有，沒有關係的。走了就走了，念經把他念回來；今天生意做失敗了，我們還能把它再做回來；今天我們吃苦了，我們以後還會再歡喜起來。所以佛陀讓我們放下歡心或不喜（就是不要開心，也不要不開心），於是就能解除生、老、死、憂、悲、苦、惱和失望，就是佛陀讓我們從苦難當中得到解脫。
我們怎麼樣來認識世間八法？世間八法可以分為：
得和失。得和失是對色相的執取。得到了、失去了只是一種表面現象。今天我得到了這束花，過一會兒，這束花又被人家拿去了，是一種執取，就是執著地「我要這朵花，哎喲，被你拿去了，我不開心了」，是一種執取，執著「我要」。色相是什麼意思呢？這個不是男女的色，而是講這個有色世界，所以《心經》裡面講「色即是空，空即是色」，並不是說男女之色，是看到的十方法界。包括人間、六道里都是有色世界。所以講的對色相的執取，「今天這朵花好看，我執取它，我喜歡它」，這叫執取。
苦和樂，是對感受的執取。苦和樂對感受的執取是什麼？什麼叫苦？什麼叫快樂？我問你，媽媽在生孩子的時候痛不痛？很痛，但是媽媽心中快樂，因為小孩出來了，我親愛的baby出來了。我為什麼今天要舉這個例子？因為今天是母親節。媽媽身體受到強大的傷害，孩子吸取了母親身體上的營養，等孩子出來的時候，媽媽雖然很痛，但是看著孩子「哇哇」哭的時候，這母親就……我沒那感受，所以我做不出來，但是我心中有這種感受。苦和樂。什麼叫快樂？有的人喝酒的時候以為快樂，喝完吐的時候快樂嗎？這是你的一種感受。你看小孩子開個party【派對】，開心得不得了，開完了，「我不要大家離開」，人家要回家了，對不對？這叫苦還是樂？只是你的一種執著，叫「執取」——我一定要執著這件事情。什麼快樂啊？什麼痛苦啊？那就是一種感覺。你們小時候痛苦過嗎？你們小時候快樂過嗎？現在想起來是不是只是一種感覺？
第三，稱和譏。稱讚你、諷刺你，其實是心理意識。今天我說你好，因為我心裡喜歡你，我說你好，是心裡的意識；如果今天我諷刺你，是因為我心裡對你不好，我的心意實際上是對他人言語的執取。什麼意思？你講一句話讓我不開心了，我就不喜歡你了；因為你講了句話讓我開心了，所以我就說「你真好」。所以我就稱讚你或者諷刺你，這就叫「對他人言語的執取」。人家說「盧台長，你怎麼越看越年輕，你怎麼像25歲？」我一開心：「你像13歲。」這是一種「執取」。如果你諷刺他：「這個人怎麼長得男不男、女不女的。」馬上他一看：「呵呵，我到現在都沒看出來你是男的女的。」這叫執取。
譽和毀，是心意對他人看法的執取。什麼意思？譽就是讚譽，毀就是對人家誹謗，所以是你心中意識對他人的一種看法。現在的人特別難弄，剛剛第一次見到你，你還沒說話呢，他就對你有意識了。為什麼？一看見你，「哎喲……」人家又沒跟你講話，你就「哎喲，這個人怎麼這樣啊？頭髮染得……哎喲……」一看見這個人，「我告訴你，這是某某同修，他修得很好的」，「哎喲，修倒修得蠻好，怎麼眼睛都看不見的？」所以只是你的心意對某一件事情看法的執取。我執著，我取相，取了這個相，你就執著這個相。所以為什麼《金剛經》叫破四相？無我相、人相、眾生相、壽者相，你必須全部要破掉。現在的人為什麼看見有錢的人就……一看見沒錢的……對不對？那就是著相了。所以說稱譽和毀都是你心裡的意識對他人看法的一種執取，簡單地說，那就是對五蘊的執取。五蘊，《心經》裡面講過五蘊，五蘊皆空。
五蘊皆空。五蘊是什麼？色、受、想、行、識。實際上「蘊」是什麼意思？就是蘊藏著，藏在裡邊的，不容易被人家發現的。「色」是什麼？你眼睛看見的，心裡知道的，你眼睛看見的「色」，但是你又不會講的。「受」，你的感受，有時候感受冷、感受熱，人家不知道的，都是你心裡知道的。心裡、內心的東西叫「蘊」，「蘊藏著豐富的資源，蘊藏著豐富的文化水準」叫「蘊」。「想」，是什麼？你想的東西別人知道嗎？你在想很多很多事情，人家坐在你邊上都不知道你在想什麼。所以為什麼夫妻叫同床異夢？這些東西都是「蘊藏」著的，都是看不見的。「行」是什麼？心理行為。一個男的很窮，他路過銀行，看見人家銀行里在點錢，他走過去之後心裡在想——心理行為開始了：我衝進去，一把把他推倒，抓一把我就逃出來。是不是心理行為？是不是在心裡想的？你一個男孩子，看見人家女孩子很好看，「我現在衝過去抱住她……」你說說這個是不是犯罪？因為你有心理行為。還有一個「識」，意識。人的意識誰知道？你的意識高、你的意識低，誰都不知道。所以「色受想行識」這個五蘊是蘊藏在裡面的。
所以你對色相的執取，是「色執取蘊」，對色相，就是對人間一切著相的執取，「我一定要，這輛奔馳車好，我一定要這輛車」，實際上叫「色執取蘊」。什麼意思？你對這個色——人間的某一個物體或者一個人，你對它的執著，叫「色執」。「取蘊」是什麼？在心裡放不下。
接下來，對感受的執取是「受執取蘊」。什麼意思？一個人的感覺、感受，你對這個感受執取。有什麼意思啊？今天共修會裡面你很喜歡的女孩子怎麼沒來啊？《白話佛法》念出來都不是味兒。你看見一個很帥的帥哥今天怎麼沒來共修，心裡就想他了，你就念心經念到大悲咒去了，對不對？這叫執取一種感覺、感受。實際上你今天熱也好、冷也好，你心中覺得「還好啦，新加坡這個時間已經算很涼快啦」，那你今天的感受就不會覺得很熱。你覺得「哎喲，怎麼這麼熱啊？」人家問：「你從哪裡來的？」「冰島。」那是感覺啊。你今天感覺好、感覺不好，都是你自己的一種感覺。感覺是受蘊，是在內心的受執感受，取蘊。我舉個簡單例子你們就知道了，如果一個人牙痛，醫生給你們打針，你牙補好之後不是麻醉還沒有弄掉嘛，你們是不是感覺腫著？我相信你們每個人都補過牙吧。我告訴你，你當時補好了這個牙，這裡還腫的時候你走出來，就感覺別人都看到你這裡是腫的，很難看，實際上你照照鏡子看，根本沒有的，只是在裡面，所以叫受執今天的感受，我執著「哎喲，肯定腫出來」，你取了這個蘊，就是在心裡的感受。
最後是對心意的執取，是「想執取蘊」「行執取蘊」和「識執取蘊」。佛學界講，你心裡的意識，佛陀講到第七意識（末那識）、第八意識（阿賴耶識）、阿摩羅識。我現在考考你們，五識是哪五識？（【眾弟子答】「眼耳鼻舌身意」）那是「六」，我要你們講「五」——眼、耳、鼻、舌、身，眼睛、鼻子、耳朵……「意」，意識就是第六意識。很多人說「你的靈感很好」，指的是你的第六意識，「我今天靈感很好」，這是第六意識。「我今天見個女朋友」，人家告訴你「這個人非常好看，非常好」，你一看，「蠻好」，那是第六意識起作用了。然後第七意識，進入深層意識，那是辨別意識。第七意識（末那識），就讓你知道你今天感覺的第六意識對不對、正確不正確，它是判別意識。到第八意識（阿賴意識），就是進入你的深層意識，不容易丟失。那麼佛性在第幾意識？第九意識，叫阿摩羅識。佛陀講佛法給我們說，你心裡的意識，你執取了「我今天一定要這個事情」，或者「想執」——「我今天想，執著地，我一定要這件事情」，那叫「取蘊」，心裡想「我要得到它」。「行執取蘊」，就是你今天所有的行為——意識行為、生態行為、環境行為和語言行為，所有的執取實際上都是從心開始，叫取蘊。所以你的意識也叫「執」，叫識蘊，意識也叫取蘊。取蘊是什麼？「我要得到他，我要擁有他」，天天想，早也想，晚也想，那就慢慢地想出毛病來了。為什麼相思病？就是這麼出來的。
有一個滿臉憂愁的青年找到了一位智者，將自己的苦惱一股腦兒地倒了出來。他跟這位智者說：「我研究生畢業之後在局裡工作，我們局裡有兩位資格老的同事，他們沒有多少文化，根本沒有把我放在眼裡。更可氣的是，他們兩個在工作中配合得非常默契，都能順手地完成手邊的工作，下班之後，他們還經常在一起下棋……這一切好像專門在氣我，表演給我看的，我非常煩惱和氣憤！」
智者聽完微笑著點點頭說：「你經常看到他倆下班後下棋嗎？」
「是的是的。」
智者點點頭說：「好，我給你說一個關於下棋的故事。有一艘船停泊在碼頭上，因為風停了，要等待有風后才能啟航（過去的船沒有馬達，都是靠風拉帆，這個船才能動，沒有風船就不能動）。船頭有兩個人正在下棋，這時候有一位棋迷挑水從這裡經過，他跑到船頭上，把水桶放下就跳到船頭上去觀棋子了。一盤棋，兩個人殺得難解難分，這個挑水的人看得眼睛都直了。一盤棋下完了，挑水的人長長舒了一口氣，抬眼一望，四周都是白茫茫的水面。他忙驚道：『哎，我的水桶呢？』原來他只顧看別人下棋，忘記了自己出門挑水了，因為這個船已經開出去了，他都不知道，離碼頭30多里路。」智者說完，年輕人豁然開朗，與智者告別。
這個故事就告訴我們，有的人整天無所事事，只喜歡對別人評頭論足，像一個資深的評論家一樣。可是我們人的精力是有限的，一門心思都用在雜事、小事上面，一不小心就會把自己的小水桶搞丟了。這就是八風中的「得與失」，對色相的執取，因為他喜歡下象棋。
我們人對苦樂、對感受的執取，有時候就是「我苦啊，苦啊……我快樂啊，快樂啊……」它只是一種感覺。小時候我們都苦過，也有快樂，那是一種感覺，早就過去了。執著一件事情，會忘了我們來人間的目的。借假修真的人生，有時候像一盤棋子，輸贏都是暫時的，而能修出六道輪迴，那才是人間正道啊！
在佛經當中，南傳巴利經藏有一部《卡拉瑪經》，是漢傳佛教《中阿含業相應品》中的。這部經表示了佛陀對卡拉瑪人的一番教誨。這些教誨對師父來講，我看了實在是拍案叫絕，我覺得佛陀太偉大太偉大了，我今天把《卡拉瑪經》稍微翻譯一下，跟你們講一講。
《卡拉瑪經》中佛陀說「不可因為傳說就心以為正」。什麼意思？佛陀2500年前就告訴我們，不要因為這個傳說，你的心就以為這個東西一定是正的，一定是對的。「不可以因為經典所載就心以為正」，佛陀說，不要以為這是經典、這部經藏里說的，你的心就以為它是正的。「不可以因為合乎傳統就心以為正」，不要以為這是過去的傳統，早就傳下來的，你就以為是很正的。「不可因為轟動一時、流傳甚廣就心以為正」，你不要以為大家都這麼說，轟動一時，大家都以為這個是對的，一定是真的。「不可因為合乎邏輯就心以為正」，不要以為這個事情「對啊，是啊」，你就以為這是對的。「不可因為根據哲理就心以為正」，不要以為這個事情是有道理的，是有哲學道理或者是通情達理的，你就以為正。「不要因為印證常識就心以為正」，「你看，這件事情過去人家都這麼做的，他也這麼做過，她也這麼做過」，印證常識了，你就以為它是對的。「不要因為符合先入為主的觀念就心以為正」，不要以為「我早就聽說過了，我上次幾年前就聽說過，你看今天我又聽到了，這個事情一定是的」。佛陀教我們「不可以因為權威人士所言（當然這是翻譯過來的，權威人士就是過去在印度的那些有地位的人）就心以為正」，不要以為很有權威的人講出來的話，你就可以以為是正的。佛陀說，縱使是你的老師如來佛所說，你也不可以馬上心以為正。記住了，「馬上」心以為正。佛陀為什麼說就是如來佛講的話、就是佛講的話，你也不能馬上心以為正？沒有經過自己的親自證實，用現代話叫「驗證」，實際上叫「證悟」，你聽到就相信，稱作為迷惑，稱作為顛倒。
這部《卡拉瑪經》裡這麼多佛陀講過的話，我只要講最後一句，你們就知道佛陀這些全部都是一個基礎、鋪墊，實際上就是佛經上講的，我們做人學佛要依法不依人。今天你們的師父講的是正法，你們就要好好學，好好相信；雖然我是盧台長，但是今天如果我講出來不對的話，你們也要依法不依人。所以佛陀經常叫我們學佛要經過自己的證實才相信，在佛法界非常重要。你們知道這在佛法界稱為什麼嗎？就是佛陀講的，這就稱為「正信」！
師父要跟你們解釋一番。因為人的無明，人很多事情不明白、不懂，根本不知道跟誰學，學佛學到後來根本不知道幹什麼。無明，就是因為我們聽到了之後，加上我們自己的主觀意識，「哎呀，我覺得……我認為是對的」，就是剛才前面講的「心以為正」所開始的。因為人總是覺得大家都講了，這個事情可能就是對的了。所以要消除無明。佛陀教我們，一切從如實開始。什麼叫如實？實實在在，就是從原始的實實在在的道理開始。
佛陀在《卡拉瑪經》當中說：如實知一切。就是說不要聽別人所說所言，而是一定要經過自己的驗證、證實，你才去相信。所以，佛陀經常說「正法眼」。什麼叫正法眼？就是你聽到的、看到的，經過你自己驗證的，那才叫正法眼。我們做什麼事情不能懷疑別人，有本事你自己去驗證，你親自去見到，就是正法眼。佛陀曾經講：比丘們，你們不要因為尊重我而接受我的教訓，你們應該像以火試真金一樣，通過實踐來驗證我如來的說法，因為經過驗證結出的果子，你們可以永久去認識它們，把它們長在自己的心裡。所以真理不能借別人的嘴說而得到，真理必須自己去體會、去實踐，才能成為你自己心中永久的真理！
佛陀在2500年前的這種理論、佛理，那些智慧，不是我們現在的人能夠理解的，有幾個人能夠理解2500年前佛陀說的三千大千世界？過去我們怎麼知道有太陽系、銀河系？我們怎麼知道四維空間、五維空間？我們怎麼知道我們生活在三維空間當中？什麼都不懂。知道什麼叫「不懂」嗎？那就叫無明。
在這個世界中，很多人借著自己一生的時間揭示他一生的真理，其實就是他一生的命運。實際上你的人生——你做出來的人的一生，成功也好，失敗也好，實際上只是對你的一種評判和借鑑。就像師父昨天講的，這個人成功與否、開悟沒開悟，如果他的人生能夠重新再來一次，50%以上的人可能都是成功者。因為我們的失誤、無明造成了我們到死的時候才明白，我們不應該追求這些虛幻不實的人間物慾。所以，一定要懂得早一點開悟，早一點懺悔，你才能早一點得到證悟。
如來——以後記住了，「如來」是個名稱，就是佛，跟佛的名稱是一樣的——如來所說最重要的，就是告訴我們人間，不管碰到什麼事情，只有你親自證實、驗證，才能成為你心中唯一的真理。所以你們要去行，要去好好地行佛道，你們要好好地去實踐。現在很多人學佛都是通過自己許願、放生、念經得到的證悟，所以才知道什麼叫「正法」。
給大家換換腦子，講一個笑話，也是要驗證的笑話。有一個老婆想愚弄自己的老公，她留了個紙條放在桌子上，「老公，我和你過夠了，我們已經夠了，我走了」。然後躲起來，躲在桌子底下，觀察老公的反應。老公回家，一看到紙條之後，又唱又跳，一邊換衣服，一邊打電話「寶貝啊，那個娘們終於走了，和她結婚真是我瞎了眼了。你等我，我馬上去見你。」「嘭」把門一關，老公跑掉了。哎喲，這個妻子沒料到會這樣的結果，悲痛欲絕，準備打包離家，哭啊，難受啊，「這個沒良心的臭東西啊」。結果她看到老公在自己的紙條下面也寫了幾個字，她一看：「你這個白痴，我都看到你的腳了，我出去給你買洗潔精了。」世界上不管什麼事情，要親自驗證才能證實。
【圈騰分享部分，文字略】
修行人生必須要把握的五個要點：
當識人，識人不必探盡，探盡則多怨。一個人做人要能夠識人，就是認識別人。如果你認識別人，跟人家交朋友，你不要探盡，就是不要問人家問到底。「你家裡怎麼樣？你的老婆怎麼樣？對你怎麼樣？你的家庭財產怎麼分的……」你不要探盡。你認識的朋友，如果你對人家探盡，好到底了，則多怨。人家會怨恨你的，很討厭的。
當知人，知人不必言盡，言盡則無友。你要懂得，跟別人交朋友，不要把話都講完、講到底，因為你把什麼話都講光了，「哎呀，我真的，我這個人很直的……」講到最後，言盡則無友，沒有人跟你交朋友的。
當責人，責人不必苛盡，苛盡則眾遠。苛儘是什麼意思？你如果講人家不好，不要把話講到絕。如果你經常責罵人家、責怪人家，把話講到底，眾遠——人家看見你都怕，每個人都逃走，所有的眾生都離你很遠。做人，中國傳統文化，厲害嗎？
當敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨。我們尊敬一個人，但是沒有必要卑盡，卑盡則少骨，沒有骨氣了。
當讓人，讓人不必退盡，退盡則路難。你可以讓別人，但是你不要讓到自己都沒有退路了，因為退到盡頭了，你以後的路就很難走了。
學佛人要有境界，看得遠；有肚量，要能看得寬；有涵養，要能自持；有鋒芒，要學會收斂。所以人成即佛成。這就是中華文化與佛法的合二為一，這就是人間佛法。
當我們把自在快樂寄托在某種環境中和一種生活和希望的時候，你希望得到很多的快樂，或者生活中給了你很多的難過、艱難和煩惱，那麼你的心就會被外界影響，你的心會受到污染。你只有隨緣，把隨緣作為自己生活的態度，你內心才會恆常自在。也就是說，今天吃苦了，「菩薩在考驗我呢」；今天開心了，「菩薩也在考驗我呢，讓我不要驕傲，讓我好好地精進」；如果今天非常開心，「菩薩在考驗我呢，看看行不行」；今天非常悲憤，「菩薩也在考驗我，看看我能不能精進」。一切隨緣。
有一位五十歲的中年人因為身體原因提早把公司賣了，天天放不下。雖然把公司賣了，但是還在天天難過，公司里的每一個行為、每一個舉動他都難過，都牽著他的心，他在感嘆和悲傷中只多活了5年。所以，一個人要放下，要徹底放下。我們的生活，每一天放不下的人和事太多了。你們想一想，你們哪一個人有放得下的人生？每個人都牽掛著別人，每個人都牽掛著自己的財富和擁有。名會失去，利也會失去，所以要想通、想明白。台長讓你們多吃點苦。記住了，一個吃苦的人會比一帆風順的人更容易修成。
學佛人不要為一己之利去爭、去斗，學會滅度自己心中的恨心和報復心。你們交朋友要知道，如果這個人在你身邊經常說「我以後不把他打下去我誓不為人」，這個人你少跟他交；如果這個人跟你說「我恨不得天天詛咒他，讓他早點死掉」，這個人不是個好人，這種人就不可交，因為他有嫉妒之念、報復之心，他沒有海納百川之心。學會禪定的修養，莊嚴而不孤僻，活潑而又穩重，智慧而不執著，對眾生熱情而不輕浮，沉著而不寡言，隨緣而不盲從，善良而不貪求。
每一個人都是塑造自己一生命運的工程師。學佛不是對你的束縛，而是解脫。希望每個學佛人首先要愛自己的國家，遵紀守法，愛國愛民，在學佛中去幫助別人，走出我們消極的人生，積極地去控制自己的心靈，管理好自己每一天的情緒。
逆流而上是進步，順流而下是死魚。逆風的方向適合飛翔，走在光滑的冰面上容易摔倒，因為上面沒有坎坷。環境永遠不會十全十美，要靠我們學佛來克制和改變。佛法告訴我們，在泥濘的的小道上挑著擔走，比空著手走的人更不容易摔倒，所以有壓力的人，有障礙阻力反而會修得更加精進。中華傳統文化說，厚德載物，敢於擔當，自強不息。一個學佛人肯為別人付出，就是在給自己消業。記住了，一個不讓別人摔倒的人，自己也不容易摔倒；一個能夠救度眾生的人，他一定是一個承擔救度眾生責任的未來佛。
一個老和尚正在打坐，一個小沙彌煞有介事，問師父：「何處有慈悲？」這個老和尚抬起右手指了指門外的那個桌子，閉目不發一言。小沙彌心中頓悟：原來世間眾生萬物，無論是達官顯赫，販夫走卒，還是花鳥蟲魚，一草一木，處處皆有慈悲。老僧看著小沙彌站在那裡不動，便說：「門外桌子上白色的那個就是瓷杯。」一個杯子是瓷的——瓷杯。因為這個小沙彌根本不懂慈悲是什麼。慈悲是看不見的，慈悲是在我們人的心裡的，不是說慈悲在何處，在哪裡慈悲。慈悲是處處存在，是你內心發出的一種善良的本性。所以，我們要好好學佛，把自己內心最深處的那種慈悲拿出來，好好地去善待眾生，在人間就做菩薩去幫助眾生，你一定會成為人間的佛。
希望你們好好地活著，好好地珍惜時間。哪還有時間去天天打麻將？哪還有時間天天逛商場？好好學佛修心，時光一去不復返啊！好好地念經學佛，才能達到正等正覺。
結束語：
謝謝大家。其實師父今天很捨不得大家，這幾天跟大家在一起非常開心，沒想到這四天過得這麼快，大家也是非常非常開心，這幾天像在天上一樣。希望大家好好地學佛修心，好好地學佛念經。
大家記住了，這個世界上真的有菩薩，真的有我們看不見的東西。希望大家好好地努力，一定要自度度人，救自己，而且要救別人，你們一定要相信觀世音菩薩會救我們的。你們自己眼睛都看見了，你們好好地念經吧。我告訴你們，等到醫生說沒有辦法救你們，你們一定要找師父。
一定要好好修心念經，師父今天給你們講佛法，佛陀、觀世音菩薩一直到現在特別開心，今天又是佛陀的誕辰日，所以我們偉大的佛陀還有觀世音菩薩都來了，我們多麼幸運啊！
師父講法的時候，你們有沒有感覺有一段時間特別舒服？觀世音菩薩撒了兩次曼陀羅花給你們。你們試試看，你們回去，舉照片的人家裡都會有好轉的。多少次了，每一次法會之後舉照片的人，家裡回去都會有好轉的。你們記住了，觀世音菩薩大慈大悲，你們也要有求必應，聽懂了嗎？好好修心啊。
師父真的也是很捨不得你們，明天我就要走了，以後要經常地念經，希望師父的法身能夠經常到你們夢裡來，其實師父真正救人還是靠法身的，不信你們試試看。你們在這裡的，不管新的修心的、老的修心的，有多少人做夢做到師父，你們舉手給大家看看。看看多少人啊！看見了嗎？
希望你們好好修心，好好努力，好吧？做觀世音菩薩的好孩子，今天是母親節，我們有一個更好的母親，那就是永遠可以陪伴著我們的母親，那就是天上的觀世音菩薩！我們一想到觀世音菩薩，什麼都不怕，這個世界上什麼都能解決，因為觀世音菩薩就是我們的靠山，觀世音菩薩最大慈大悲，救度我們啊！
好好努力，一直給你們加持，今天曼陀羅花也領到了，加持也加持過了，你們現在每個人都很熱吧？（【眾佛友】熱）今天不是弟子拜師嘛，我拿手給他們加持，加持完之後我的手整個麻，能量這麼長，我自己都看見這個能量這麼長，所以我積蓄了很多，現在給你們很多了。熱不熱？（【眾佛友】熱）好好修心，要給師父爭氣，要給菩薩爭氣，好不好？（【眾佛友】好）好好努力。
平安就是福，該你的就是你的，一切隨緣。師父不捨得你們，4天這麼快就過去了，所以一定要好好修心。反正師父今年還會到亞洲，因為我每年一次新加坡，還有一次馬來西亞，對不對？到時候今年還能再見你們一次，好不好？好好努力，希望你們好好努力，聽師父的話，每個人都好，每個家庭都好，社會好，國家好，我還是那句話，這就是心靈法門。
希望大家好好努力，一定要對得起觀世音菩薩，大家相互幫助，以後我們最親的人都是學佛的人。我們年紀大了，你們要相互幫助，現在年輕的人，年紀大的在幫助你們，以後等到他們老的時候，你們年輕的人也要照顧他們、幫助他們，好不好？（【眾佛友】好）師父以後年紀大也靠你們幫助啊，對不對？好好努力啊！好，今天就到這裡了，謝謝大家。
發表於 2026-1-26 01:47:31
