佛學常識：小布施、大布施、事懺和理懺、離一切相、忍辱精進、心定、悟

真

修

實

修

觀世音菩薩開示：速證正果之機緣已現，誰若把握好這兩年，將有進入涅槃之境之人，視眾佛子修行之態，將有近百人可速得證果位之機，夢境顯化，速速抓住。——2024年8月2日法音問答

佛學常識：小布施、大布施、事懺和

理懺、離一切相、忍辱精進、心定、悟

小布施

小布施：就比如你今天看到鄰居家兩口子吵架，你去說幾句勸和的話，那兩口子一聽有道理，兩個人就不再吵架了，你幫了一個家庭從矛盾變為和睦，這也是法布施。你講的話有智慧，幫助別人解決了問題，你用的這個方法就是智慧，所以也叫法布施。你看到佛友追求感應，用佛法幫他糾偏、糾正，勸導迷惑眾生棄惡修善，又或者是你經常摘錄佛法放在朋友圈，或是發在自己的臉書上，這種都是法布施。

——以法行布施 廣度有情眾 （一） 2026年04月16日

大布施

大布施：大布施是將有緣眾生聚到一起，然後布施佛法的人用普度的方法，以無上菩提來引導眾生生起無量的慈悲心；用救度眾生的方式，引導眾生生起無量的悲心；用依正法修行，引導眾生生起無量的歡喜心；用智慧來幫助眾生，引導眾生生起無量的平等與包容心。

——以法行布施 廣度有情眾 （二） 2026年04月19日

事懺和理懺

事懺和理懺：懺悔有兩種，一種是事懺，一種是理懺。

 事懺：是先把自己洗乾淨，然後到菩薩面前，誠心懺悔。把自己所要懺悔的心和事都講出來給菩薩聽，猶如自己從裡到外都在懺悔。事懺，其實就是一個物質的變化，用一種表面的形式來懺悔。

理懺：是從心裡懺悔。觀想《心經》裡的一句話：「照見五蘊皆空」。五蘊就是色，受、想、行、識。把這五蘊從心裡全都照空，空了就自然沒有罪了。「照見五蘊皆空」首先觀想自己，照空自己，要從心裡排除惡業，我的心在過去生，過去世現在全部都照空了，已經沒有孽障在這個人間，這就是理懺。

——《白話佛法》1-2 諸惡莫作 眾善奉行

離一切相

離一切相：就是要離開你最喜歡的東西，並不是從表面離開，而是從心裡離開。表面上你可以關心，而內心要學會放下。譬如，你很喜歡這個孩子，而在心裡要放開他。孩子大了能夠獨立出去工作，去生活。然而在行為上你還是要關心他、幫助他。但是在心裡等到他想離開你的時候，你就要放掉他。怕的是心裡著相，而不是物質著相，這點很重要。

——《白話佛法》1-2 諸惡莫作 眾善奉行

忍辱精進

忍辱精進：忍辱精進就是保持我們心靈純淨的方式。忍辱不是懦夫的表現，而是唯一的不「接」惡緣的法寶。別人向我射出一根惡緣的塵絲，我們一生氣心中一恨，則塵絲就沾在我們身上，從這一刻起，惡緣的因果就形成了。只有忍辱而不接這口「惡氣」，才能使惡緣不落地生根，忍辱是表相，真正要求的是心不起波瀾視外辱如無物，也就是修心中的「境轉心不轉」。

——《白話佛法》1-4、學佛修心的目標（二）

心定

心定：有兩方面的涵義：一是堅定的信念，二是堅定的目標。其基礎建立在明理上，明白世間法和出世間法的區別，明白因果，明白靈性世界的真實，明白命運的高低起伏是為什麼，還要明白善緣惡緣業力塵網的關係，這樣才能定下心來修行；同時還要明白菩薩的慈悲，菩薩的偉大和真實不虛，菩薩聞聲救苦的同時，我們要先做好自己的功課等，這樣才能堅信目前的困難是有原因的，困難也是暫時的，從而達到心不隨境轉，境轉心不轉，一心覺悟的境界。當然這是比較高的境界，我們不一定人人都能做到，但至少知道了方向，我們就可以朝著這個方向努力，至於最終成績如何，還要等參加了考試，待結果出來的時候才知道。

——《白話佛法》1-4、學佛修心的目標（二）

悟

悟：悟就是將佛法應用到生活中去，再從生活中體會出佛法的一個反覆練習的過程，猶如我們在準備考試的過程中反覆應用基本綱領、反覆做練習題，再從練習中掌握基本綱領直到熟練掌握、應用自如的過程。修心路上的每一次正確應用佛法，心境就提升一分，同時又可能前九次全對，但第十次錯了，也可能導致修行前功盡棄，所以才說修心路上「如履薄冰」。

——《白話佛法》1-4、學佛修心的目標（二）

你們只要修心靈法門，你們就相當於是進入心靈法門的佛學院，心靈法門是成佛的高等學院，你只要堅持不懈修行這個法門，一門精進，不成佛都很難，難的是不能恆心堅持。觀世音菩薩的心靈法門，無論你是什麼學歷，無論你識不識字，師父所講授的佛法，都能讓你們依不同次第的根基和悟性而受益佛法，這就是心靈法門的殊勝之處。

當你們在心靈上沒有寄託，當你們在人間很無助的時候，不要灰心，不要絕望，你們來學習心靈法門的佛法，來聽師父的法音開示，你們來找師父，師父會幫助你們打開心中的光明，讓你重新對生活充滿希望，充滿信心。

   ——《法音即心靈妙法（一）》2023年8月31日師父法音開示

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不

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待

除蓋障菩薩開示：成佛之道，師千辛萬苦已為眾生打通，三 佛引領眾弟子抵達彼岸。如若大家不緊跟引領，掉隊難覓，時不待兒，可悲可嘆枉千年。—— 法音問答20240802