我們要廢除人世間無止境的爭議、爭吵、爭執、冷嘲熱諷。因為在人間這些冷嘲熱諷、這些爭議、爭執它是無止境的，也就是說它是永遠不會停止的。我們人有什麼能耐能夠逆流而行呢？我們人有什麼能耐能夠違背潮流而行呢？人人都具有惡習，而且有頑固性。也就是說我們每一個人都有很多不好的習慣，而且這些習慣都充滿著頑固性。什麼叫頑固性？就是不容易改。師父教你們要把佛菩薩植在你們的心中，要根深蒂固，這樣你們才能擋掉所有人間的一切煩惱。我們要在自己的心中建立一堵城牆，我們要支配自己的靈魂。而這堵城牆是什麼呢？如果師父單單這樣講你們可能聽不懂，師父給你們舉個簡單的例子你們就明白了，比如我有一堵城牆，這個城牆就是戒定慧，這個城牆就是克制貪瞋痴，這個城牆就是我不去恨人家。所以當很多恨的事情來的時候，你就能夠很快地擋掉；當人家用錢來引誘你的時候，你很快地也能擋掉。聽得懂嗎？今天你周先生相信觀世音菩薩，這堵城牆已經在你心中紮根了，所以不管人家怎麼說，你心中只要想到觀世音菩薩，你一定能活。如果該你走，你也就走了。你要有這堵城牆，明白嗎？
你們要記住，不能遮住原來存在的般若。般若大家都知道，師父曾經給你們都講過，是佛菩薩的智慧。我們不能把這個般若給遮住，因為這是人的本性。那麼什麼樣的情況之下人才會沒有智慧呢？般若會被遮住呢？那就是當你貪瞋痴的時候，還要加一個慢、疑。「慢」是什麼？就是傲慢。「疑」是什麼？就是懷疑（猜疑）。懷疑人家，自己的智慧就沒有了。師父曾經給你們講過莎士比亞的劇集裡有個叫奧塞羅的人，他很愛他的妻子，最後就是因為懷疑他的妻子，他把妻子給殺死了。如果一個人懷疑人家太多，他會殺死人家，也會殺死他自己。一個傲慢的人能把自己的善緣全部拒之門外，所以叫貪、瞋、痴、慢、疑。
你們要記住，要分解生命的本質。「分解」是什麼？就是把自己生命的本質慢慢地把它化解出來。比方說，想一想我們今天活在這個世界上到底是為什麼呢？我們來到這個人間又是為什麼？如果你想通了，「哦，我來到這個人間就是為了生個孩子，我現在生好了，我很開心了。我來到這個人間我是為了孝順母親的，我孝順過了，我很開心了……」把自己慢慢地分解。而我們學佛的人就不應該用這種分解法。應該想：我們來到這個人間，我們聞到了佛法，這輩子也知足了。我聞到了佛法，我能夠救度眾生，我能夠成為菩薩的千手千眼，我知足了。對不對啊？所以要分解自己生命的本質。我們的本質實際上就是在人間好好地過，當過完了之後我會上天。知道了這些本質，把它分開理解了之後，你就會得到很多的法喜。明白不明白？當你受苦的時候，你知道這是在還我前世的債，你是不是會舒服一點？當你被人家欺負的時候，想一想這是我應該受的。為什麼？可能前世我就是這樣欺負他的。這就叫分解啊，分解生命的本質。明白了嗎？師父告訴你們，要讓自己在人間的瞬間要變得絲毫沒有意義。這個人間的瞬間是什麼？就是你們在動壞腦筋的瞬間要變得絲毫的沒有意義。比如突然之間恨了，一剎那我想通了，我不恨了；剛剛想拿自己不該拿的東西時，我忽然明白了，想通了，我不拿了；剛剛想去貪，我想通了，我不貪了；剛剛想去偷偷摸摸做事，我一想我不能這樣偷偷摸摸的，這個一瞬間在你學佛的歷程當中就變得毫無意義了。聽得懂嗎？師父是反過來給你們講的，這叫反思維。
讓心靈不要破碎。因為你不明白道理，所以你的心靈才會破碎。不要沉醉在欲望的意識中間。如果我們每一個人活在人間僅僅是存在於欲望的意識中間，那這個人就活得很痛苦了。比如你今天想買一個房子，當你有這個欲望的時候你就很痛苦；當你追求這個人沒有追到的時候，就非常非常的痛苦；當你想要錢，而這個錢沒有得到的時候，就非常非常的痛苦；當你想做官的時候，沒有做成官，這個時候你就是沉醉在欲望之中。聽得懂嗎？不要讓自己沉醉在欲望之中。而我們現在很多的徒弟也好，學佛人也好，都是沉醉於自己的欲望之中，都是有目的的學佛。有目的的學佛就是沉醉在自己的欲望當中。你們有本事今天學佛修心不是為自己，我就是學佛，那就沒有欲望了。
我們必須要約束自己，克制自己，要關注自己心靈的成長。一個人的約束很重要，一個人的克制也是很重要的。如果你能克制自己，你就成功了；如果你能約束自己，你也成功了。最難的就是不能克制、不能約束自己的人，那就得不到成功。聽得懂嗎？我們要關注自己心靈的成長，就是時刻看看自己心裡想的東西。比方說你一共想了三十個事情，而這三十個事情裡面你想的好的事情多呢還是壞的事情多？如果你今天很恨，這孩子怎麼教育不好呢？你恨這個老公怎麼又這樣了？你又很恨，我不想做這些事情了等等。如果你很開心，因為你聞到佛法了；你很開心你有時間念經了，你很開心……你想一想你的心靈到底是惡大於善，還是善大於惡？就能計算出你以後上哪個道。如果這三十個事情，你恨了二十個事情，開心了十個事情。你算一算，如果一天是這樣，那你365天，你是惡越來越大，還是善越來越大？這樣就能計算出自己在心中存在的惡多，還是善多。如果你把三十件事情全部都想成是善的，那你這個人一定是善良的人。如果你今天恨這個人，愚痴那個，想要這個，貪著這個，那你這個人就成不了善良的人。聽得懂嗎？
所以師父教大家要明白，要經常看看自己的心靈，關注自己心靈的成長，要回歸本真，就是回歸本原。回歸本真，我們本原真心實心，我們要回到那個地方去。就像很多人在寫詩的時候，經常寫到看見自己兩鬢蒼蒼，看見花園裡那些孩子在天真地跳舞唱歌，我多想回到我的童年。這就是回到本真。因為你的童年沒了，你才去想；因為你的童年找不到了，你才想去尋找它，才去追求它。我們現在的本原已經找不到了，已經被骯髒的靈魂，被人間所有的污垢所遮住了，所以找不到自己的良心和本性了。師父曾經看過一個電視劇，就是在打抗戰中緬邊境之戰的時候，日本軍隊被打得一塌糊塗，最後只剩下一個人了。這個日本人自己在海邊唱日本歌曲，唱了一個晚上。那些中國軍隊就守住他，守了一個晚上，不忍心去殺他一個人。因為他已經窮途末路了，到了海邊沒有辦法回到他的家鄉了，所以他唱的都是那些家鄉的歌，他在回憶、他在尋找他年輕時候的生命，尋找他失去的靈魂，最後他倒下了。當那些中國軍隊衝上去看到他的時候，實際上他早已經在唱歌之前用刀把肚子剖腹了，就這樣一直流著血唱了一個晚上，等血流盡了，他倒下了。人的本真在哪裡？就是當他走到窮途末路的時候、絕路的時候，他才想到我要找找我原始的本真。也就是說當一個人要死的時候，他才能想到我要找回我的老家。這就是師父今天第一句話講的「我是誰？我要到哪裡去？」你們聽得懂嗎？
我們對人間所有的看法都是偏執的，沒有一個不是執著的。世間的一切都是假的，都是空的，沒有真的東西在裡面的，聽得懂嗎？這是第一個。第二，它是似是而非的。也就是說讓你們不要看得太重，不要認為這是真的東西。要知道，你認為這個世界上的東西和你自己所感受的東西，與真相是不同的。因為你認為世界上很多東西是真的，其實它是假的。真相的東西和你認為的東西，那完全是南轅北轍，根本不是一樣的。所以周先生你要想清楚，師父今天晚上給你上課要讓你明白，你今天所想到的事情、你所認為的事情，並不是真的東西。你要看到它的實質。因為靈界的東西會走，因為細胞它會變，癌細胞會變的。如果你在肝上真的長了一個什麼東西，是硬碰硬損傷的，那你動個手術可以把它這個地方切掉，縫一縫都是可以的。但是這個細胞它只是暫時的藏存在你的胃上，你可以通過其他的方法把它趕走。如果單單因為這個東西到這裡來了，你就把它拿掉，那它跑到另外一個地方去了，你再把那個地方拿掉，讓我想起了小時候看過的一個故事。是說一個人家裡飛進來了一隻蒼蠅，當蒼蠅落到這邊牆上，他就拿起一個東西砸過去。蒼蠅沒砸到，把家具倒砸壞了，蒼蠅飛走了。他看到蒼蠅又落到那個地方，他又拿起一個東西砸過去，沒砸著，蒼蠅又飛走了。就是說這些都是表面的現象，而真正的細胞在變化。為什麼要調節心身呢？為什麼要調節生理、心理？實際上這些都是能調節的，並不是說一割就能割掉的。明白嗎？
師父給大家講，你們要懂得當你越來越知道（懂得）真相，你就會越來越感覺自己的無知和愚痴。你們在沒有學佛之前，你們不知道自己是多麼的無知，不知道自己是多麼的愚痴，不知道自己過去做錯了多少事情，而現在你們慢慢地越來越明白這些道理了，所以你們會覺得自己越來越聰明，埋怨自己，那就是你們明白了道理。你們恨自己的過去，埋怨自己為什麼過去做錯那麼多事情？如果你不學佛，你這個埋怨僅僅是停留在你的智商發展的聰明的基礎上，而不是用在佛法的般若智慧上。我不知道你們聽得懂聽不懂？這個世界猶如江河一樣終歸大海。江河它一定會回歸大海，這是一個規律。我們人總會要走的，我們的靈魂總有一天不是上去就是下去。要明白歸入大海實際上就是歸入原始，原始的本性。所以人生太渺小了，像過眼雲煙一樣。今天我給幾個青年團的小朋友講，師父看你們就像看螞蟻一樣，看到你們嘰嘰喳喳地講來講去，就覺得你們像是螞蟻在講話、忙啊。如果你們不相信，哪一天你們蹲下來看看那些螞蟻在下面忙啊。搬一根火柴，搬過來，搬過去，巢築好了。等到第二天早上，被打掃衛生的人清理了，全部家底都沒有了。就跟我們人一樣，天天在忙啊、講啊、說啊……師父看你們可憐、可笑、可悲。明白嗎？有些人跑到我這裡來，講講這個講講那個，可悲啊，可笑啊。我就笑笑。就像現在很多學佛的人一樣，這裡在學佛要懂得慈悲與人，那裡又嘰嘰呱呱講人家不好。這種人你們說能學得好佛嗎？沒有智慧啊。
發表於 2023-8-4 15:12:34
