學佛人要克念作聖，克制自己的雜念、妄念和邪念，你才能成為聖人。學佛人學到後來，是圓覺妙心，當你把什麼事情都能夠看得圓滿了，什麼事情你都能夠覺悟了：「哦，原來我不應該這麼做。」這個時候，你的妙心就出來了，妙心實際上就是智慧之心，你會突然開悟，你會寂光真境，寂光是什麼意思？就是寂靜的光，安定能夠產生光，當一個人定下來之後，寂光就來了，真的境界就會展現出來，你就會常德現前。
我們做人，不是馬上就能做得像人；我們學佛，不是馬上就能學得像佛。很多人活了一輩子，謾罵別人、瞋恨別人、嫉妒別人，到了最後，結局真的很可憐，連人都做得不像啊。很多人在單位里被別人罵：「你這個人太壞了，不是人。」很多人吵架的時候也會罵：「你不是人，你是畜生。」很多人做錯了事情，就會被別人罵：「你不做人事。」想想看，做人都這麼難，做菩薩會容易嗎？如果你自己不能有一個寂光真境出現，就是說你不能看到佛真正原始的本性，你就會著魔發狂。
佛法也有遺憾的方面，沒有佛緣的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面牆，它幫你擋著災、擋著難，但是你要站在牆的後面，你要扶著牆走路才行。很多人對佛法理解不深，自己扶著牆，最後還會跌倒。我們人在人間非常痛苦，流落飄離，一會在那裡，一會在這裡，自己還覺得很開心呢。飄離分身體上的飄離和精神上的飄離，在人間，我們就是因為觀想得太多，觀想了太多不該觀想的事情，我們的心才會煩惱不斷。師父希望大家修出六道，一世修成，了卻生死，悟出人間的真諦，然後能夠修出佛的境界來。漸漸地開始修，慢慢地悟，如果你能圓悟圓見，也就是說，完全想通了，完全明白了，那你就能見到真正的佛。
師父告訴你們，要經常審視自己的所作所為，每天要觀想佛，要感恩佛給你的智慧：「感恩菩薩，您給了我們很多的智慧，使我們知道平安是福，使我們身處世俗的塵埃當中，我們沒有入污泥而被染著。」你們天天這麼在世俗的紅塵中追逐名利，是很容易被染著的，有多少人為名為利、貪慾十足，最後違法犯罪，被抓進牢房。
所以，我們要學會在名利當中調節自心，那就是師父經常跟你們講的「常樂我淨」，知足常樂，自性要定得下來，所以叫常樂我淨自性定。常悟無得自性慧，常悟無得是什麼意思呢？無得就是得不到，經常想：「這個世界上的一切都是得不到的，這些本來就不是我的，我無所謂了。」這樣，你本性的智慧就會顯現出來。常圓無執自性戒，經常把事情都想得圓滿一點，不要去執著，自己的本性要學會守戒。比方說，你已經想好了的事情，別人跑過來跟你反著講、跟你唱反調，你不要去執著，所以叫常常的圓滿之心，沒有執著，學會守戒。常滿無漏戒定慧，經常圓滿的思維，你才會無漏，也就是說，你今天不讓任何一點不好的東西玷污你的思維，那你就是在修戒定慧三無漏學。
什麼叫漏？比方說，你做了一百件好事，但是你只要做一件壞事，被別人發現了，別人就會說你不是一個好人，這就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你沒有做壞事，那麼，你是不是明顯地就是一個好人？很多人為什麼被別人看不起？因為他做三件好事，同時做一件壞事；或者做八件好事，同時做一件壞事，這和做十件好事、同時做一件壞事有什麼不一樣嗎？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一邊做好事，一邊做壞事，那麼，你就不是一個好人了。
菩薩說，很多人不善觀因緣，不懂得因緣果報，就會經常做錯事情。大家在度人的時候，如果你不善觀因緣，你會對緣分未成熟的眾生有傷害。有些人明明還沒有學佛，你拼命地對他要求很高：「你要吃素啊，你要清修啊……」你這麼一說，別人對學佛產生了畏懼心理，你就是傷害到別人的慧命了，因為他們的善根、福德還未具足。
那麼，法界實相就是使眾生要懂得這個佛根善德是很重要的，你們坐在下面的這麼多善良的弟子，如果沒有佛根，也沒有福德，你們現在是不會坐在觀音堂聽師父講經說法的，這裡面就有因果，因為你們上輩子有修，種下了佛因，這輩子才會有聽聞佛法的果報。所以，不管碰到什麼事情，你們都能夠把苦轉為樂，因為你們懂得吃苦本身就是果報，因就是自己曾經種下的苦因，所以種因要特別當心，起心動念不能有惡因。一個人在吃苦的時候，業力就會得到轉化，所以，吃苦越多，業障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；有善念之人，才有善行；有善言的人，才會有善語；有舍的人，才會有得；什麼都不想損失的人，無失便無得。如果你腦子裡一會是善念，一會有惡念，一會想做好人，一會動壞腦筋，這種人算什麼呢？就是說，你還在六道中沉淪。只有擁有清淨無礙的心，心中常念觀自在，好好地觀自己的內心，你才有可能脫離六道輪迴，永斷煩惱。要記住，想要解脫的人，心中不能有任何惡念和惡行，這一點非常重要。
發表於 2023-8-8 11:35:26
