今天跟大家講得要稍微深一點。首先跟大家講，我們要學會控制自己的意識。意識也有行為的，你比方說，你想做一件什麼事情，對不對，你的行為出來了，但是你在腦子裡想做一件什麼事情，那麼你腦子裡去想做，叫意識行為。雖然你的手沒有動，腳沒有動，嘴巴沒有動，身體沒有任何的行為，但是你的意識當中你已經在動了。這就是我們經常講的，有的人在心裡罵人，有的人在心裡忌妒別人，有的人在心裡恨別人，有的人在心裡愛別人......這些全部都屬於心理行為。所以心理行為，主要它這個「行」主要是在你的大腦里，就叫行蘊——五蘊皆空的「蘊」。那麼在大腦當中有這個行為了，就是產生不為別人關注的，叫「蘊想」，蘊想就是在裡邊，用現在的話講叫悶想，悶在心裡邊在想問題，叫「蘊想」。蘊想也是意識的一種，因為你的意識意識到這個問題了，那麼你就會想。你意識到別人看不起你了，然後你就會去想；想了之後，恨別人，我要去解釋，我要去把這個事情跟別人去溝通一下......那麼這意識就出來了。
因為意識分成很多的層次的，有的意識在潛意識，有的在深層意識。潛意識就是，別人眼睛沖你很兇狠地看一眼，你覺得「我做錯什麼了？他為什麼對我這樣？」這叫「潛意識」。深層意識就是，你已經感受到這件事情在你的心中產生的一個跌宕起伏的波，這個什麼波呢？就是我們力量的波濤。
所以深層意識的人，實際上就是要從佛學上，從九識開始講。以後你們學佛人家問你們什麼叫「九識」？就聽見八識田中「八」，怎麼會有「九識」的？師父現在告訴你們：眼睛看見的叫「眼識」；耳朵聽見的會產生耳朵的意識；眼睛的意識，耳朵的意識，還有鼻子聞到之後你會產生意識，「哎喲，好香啊，這咖啡好香啊」；舌頭嘗到味道了，舌也有意識；身體會有意識；第六意識就是我們經常講的人的一種第六靈感：你看他一眼，你就知道他對你好不好，他對你喜歡不喜歡；這個事情，你意識當中覺得能不能做，你跟他一溝通，你覺得這件事情能不能成功，這是第六意識。第七意識就是末那識，末那識的意識是什麼呢？就是分別意識。因為你的第六意識，今天看見別人多看你一眼，這個眼睛是帶著善意的，你的末那識就開始分別了，「哦，這是個好人，他對我有好感」；如果別人對你很兇惡地看了一眼，你的末那識接受了之後，就會感覺到「我的意識當中他對我有惡意，他對我不懷好意」，這個末那識就出來了。所以這個第七意識無定體，就是沒有固定的，因為沒有到第八深層意識的時候，你第七意識只是一種感覺。比方說人家看你一眼，覺得好像眼睛不是太友善，這個時候，「無定體」就是沒有定下來的一個意識，你覺得這個人對你不好；但是突然之間你跟他聊聊，他又對你很有興趣，對你好了，你這個意識轉變了，「哦，他不是對我，他剛剛看我可能是他自己心裡不開心」。這個意識轉變了，第七意識末那識就開始轉變了。如果這個人每天都對你很兇，每天都對你不好，你開始接受他的這種不好的意識，第七意識，進入到你第八意識了，就是阿賴耶識，阿賴耶識不管好的、壞的都會進去。進去了之後，接下來你會產生一個固定的概念和想法，「這個人是壞人，他每天對我這麼凶的」、「這個人是一個好人，他每天對我這麼好的」，然後就算離開他了，在你的阿賴耶識當中是跑不掉的，已經在你的心中種下了一個「我很喜歡他，這個人是好人」、「我很恨他，這個人是壞人」，這個意識已經固定在你的第八意識當中。你這樣的話，就像我們看人一樣，第六意識看了一個人，「哦，這個人蠻好的，好人」，然後邊上一個人跟他說，「這個人腦子有問題的」，你這個第七意識開始分別「是腦子有問題嗎？」你跟他一接觸之後，覺得他真的有問題，好了，進入到第八意識，你就覺得這個人是有問題的。等到你下次再看見他的時候，你不會尊重他，你就衝著他笑，他不管說什麼話，因為你知道他腦子壞掉了，這就是阿賴耶識起的作用。
所以，善緣和惡緣，如果當你進入了第八意識當中，你就開始成染著和乾淨，染和淨就開始了。我們暫且在第八意識當中，把不好的意識稱為染著，在你心中產生不好的想法；淨就是乾淨。所以你們來上課，看見一個你很喜歡的人，「哎呀，你好啊」，跟他打招呼啊，「哎呀，幫他留一點飯菜」，或者對他特別開心，這是你的第八意識起作用了。因為你第八意識把他儲存在你的「電腦」里，是屬於好人，我喜歡他，所以見到他，我就給他留菜；有的人早到了，給他留個位子，就是這麼來的，第八意識起作用。這個第七意識末那識，是在第八意識形成之前的一個辨別意識、分別意識，然後進入第八意識。
我今天要跟大家講的第九意識，就是告訴大家，佛陀說過「眾生皆具佛性」，這個佛性在第幾意識當中？在第九。第九要記住叫阿摩羅識，第九意識叫阿摩羅識。阿摩羅識實際上就是你的良心、本性、佛性的所在地。所以一個人再壞，他也有良心。只要進入了第九意識，他就做不出壞的事情。意識，今天跟大家講的就是多層次的。我為什麼先要簡單地跟你們講一講人的大腦的意識？所以，佛法把一個人的大腦都分析得這麼清清楚楚，這是在2500年前我們偉大的佛陀，科學那時還沒那麼昌明，還不知道大腦的結構，心理學家還不知道意識的存在，佛陀已經知道人的思維是怎麼形成的。現在你們知道了嗎？眼、耳、鼻、舌、身，這是五個「識」；第六意識就是「意」，意識存在；然後接下來就是末那識——第七意識；阿賴耶識——第八意識；第九意識——阿摩羅識，就是你的本性。
師父跟你們，接下來就給你們講重點。要經常，佛法里講，要經常關住自己的「門」，不要讓人間的任何意識流入到你的內心。也就是說，眼睛不要去看不該看的東西，耳朵不要去聽不該聽的東西，鼻子不要去聞不該聞的東西。你說眼睛，一個好孩子，去看了黃色的東西，色情的東西，馬上大腦就開始在第六意識、第七意識就開始轉變了，然後一個淫念產生出來，進入你的第八意識，好了，你這個人就是淫蕩了。如果你今天鼻子去聞了，「哎喲，這個燒烤特別香」，接下來進入你的第七意識「分別」，進入你第八意識，你以後看見燒烤就想吃。對不對啊？如果你覺得你的身體「哎呀，我喜歡舒服」，那你慢慢地時間長了，你就進入你的深層意識——第八意識，你整天想舒服。所以佛法叫你們關住自己的「門窗」，也就是說眼睛不要亂看，嘴巴不要亂說，耳朵不要亂聽，鼻子不要亂聞，身體不要亂動，意念不要亂想，這就是關住你們的「門窗」，然後你在內心世界的「蘊」才會幹淨。
我舉個簡單例子，外面都是灰塵，你們坐在房間裡邊，門窗都關著，外面的灰塵進得來嗎？你只要把窗戶一打開，正好有沙塵暴，那些灰塵全部進入你的房間，你說你這個房間還能幹淨嗎？所以為什麼法師要到山上去修？因為不食人間煙火。不要去聽人間的不好的東西，很多人一輩子修不好，就是太喜歡探聽別人的消息，聽別人說什麼，什麼都要問，什麼都想知道，你說他還修得好嗎？所以你們生活當中如果兩個人，這個人說「哎喲，我從來不想打聽人家事情的」，這個人就叫修心；什麼都要打聽的人，這人就修不好心的，你的心就不會明，因為你只要打聽到東西，你這個「蘊」就開始運作了。《心經》裡叫我們五蘊皆空，也就是說不要有思維，不要被外面的世界的五蘊——污泥濁水、紅塵遮住，你就能看清自己的心，你就能明白自己的心到底是乾淨還是不乾淨的。所以有的時候不知道比知道要好很多，知道了太多，這種人五蘊不空。什麼都要想知道，你說你的心會安靜嗎？舉個簡單例子，你的心就像一個房間，什麼東西都往你的房間裡堆，垃圾也堆，各種各樣的東西都往裡面堆，你堆到最後，這間房間堆滿了味道，你一走進去就像倉庫的味道。你們去看看好了，進廚房間，是不是有廚房間特殊的味道？什麼東西堆得多了，這間房間就產生什麼味道。
發表於 2023-8-24 10:07:07
