學佛不是一件容易的事情，要讓自己的心地圓融。就是要讓自己的心過得去，要對得起自己的良心，這就叫圓融。要讓自己有包容之心，又要有圓融之心，什麼事情都要想著眾生，要想著眾生在做什麼？這就叫「眾生之念以為心」，就是你要把所有眾生的念頭以為就是你心裡想的事情。比如人家很恐懼了、害怕了，想自己可能生癌症了，你要以為是你在想，我要為他分擔，這才是學佛。要以「盡法界之境以為量」。在法界裡面，就是在人世間、在我們這個世界裡面，我們的境界是有力量的。你的境界高，你的人就有力量。因為境界越高的人越不怕困難，他能克服困難；境界低的人他會被困難所嚇倒。比如醫生說他可能是生癌症了。如果是一個信佛、學佛的人，而且境界很高，他會說「觀世音菩薩慈悲我，我沒有做壞事，我不會生癌症的」；如果是一個不信佛、不學佛的人，聽到這個消息馬上會嚇得半死，還會加重他本來不應該得的病。一個人的境界越高他能克服更多的困難。
要知道無盡的法界，是無盡眾生，全部聚在菩薩的心中。無盡的法界就是說這個人世間是無盡的，是沒有盡頭的輪迴呀輪迴。如果一個人是真正的菩薩，他要把眾生放在心中，要以眾生的利益為上，眾生的利益為重。就是說要無私地奉獻，心中只想到人家，要把眾生的心放在心中，這才是學佛救度眾生的理念。你們就知道靠著師父的能量，靠著觀世音菩薩的能量來救度眾生，最好地球毀滅慢一點，災難少一點。那麼為什麼不想一想，任何一個物質它都是由分子結構組成的，如果沒有分子哪裡來的物質物體？比如一根頭髮絲用顯微鏡照出來看，它是由很多的分子結構組成的。人的皮膚、肉等全部都是由水組成的，你把它化驗到最後它都是水呀，沒有什麼物質的。你們就是水，你們就是一種物質，由你們和合而成，形成了這個世界。就像一個家一樣，有那麼多家具才能成為一個家，但是這些家具有一天都爛掉了、腐朽了，不能用了，把它扔掉了，這個家就沒有了。這個地球也是這樣的。大家都在做壞事，你們說這個家還能保得住嗎？每個人都是那麼的自私，搞核爆炸、砍樹木、破壞生態平衡，你們說這個地球能夠活多久？真的要提高境界了。
所以，我們要把眾生的疾苦，就是把眾生在人間的所有的苦難，像一個慈悲的門一樣，用慈善的雲一樣來把它填滿。也就是說你那種慈悲心要像雲一樣把慈悲的門填滿，所以叫「雲布慈門，波騰悲海」。就是慈悲的海在你心中像大海一樣波濤翻滾。也就是說慈悲心不能斷，而且一直要有起有伏，有感即赴，就是說有感覺了，馬上去做。不是說自己碰到一點事情了，我怎麼辦呢？我要趕快念經。不能以為人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情。這就是你們的修為嗎？那菩薩在天上過得很好，他們為什麼要下來救度眾生呢？為什麼要來吃這麼多苦呢？因為菩薩就是有感即赴。「即」就是馬上，「赴」就是奔赴。一有感覺了馬上就去救人，那才叫菩薩。但是這個馬上就去做善事是要有緣分的，如果這個人沒有緣分，也做不了什麼事情。所以願力很重要，叫無願不從也。也就是說，如果這個人做任何事情沒有願力，這個人什麼事情都做不成功。
須知菩薩無心。就是說每一位菩薩你說他有心，其實是無心的；你說菩薩無心，但都有心。如果你說菩薩無心，菩薩的慈悲心是從哪裡來的？悲憫心是從什麼地方來的？他是有心的。但又是無心的，因為菩薩把世界上的一切看空了，看空之後，反射到菩薩的心靈就是空的。如果你把這個事情不當回事了，實際上你的心中就是空的了。菩薩以眾生心為己心。如果是菩薩，一定是你們想什麼，菩薩就想什麼；你們難過，菩薩也難過；你們傷心，菩薩也傷心。那才叫菩薩以眾生心為己心。菩薩無境界。菩薩是沒有境界的，因為菩薩的境界就是眾生的境界。眾生吃苦了，菩薩就下凡到人間來救度；那麼眾生開心了，菩薩也開心。看到你們眾生有地震、有海嘯、有災難了，菩薩跟你們一樣也很難過。
所以要明白，「既得有感即通」。就是你既然得到了，你有感應了，你就通了。也就是說，當你的心和眾生的心能夠有感應了，你就是通了。眾生要吃苦了，你感覺到他們痛苦了，實際上你就已經是菩薩了。眾生馬上有災了，你感受到很痛，實際上你就是佛心。很多人喜歡看人家的笑話，很多人喜歡看人家摔一跤，或人家受災難了心裡會產生一種喜悅。首先，這種人的悟性極差；第二，他的心靈受到污染，沒有正常的思維，他不是菩薩。他覺得人家受苦對他來講是一種享受，是一種報復，實際上這些人就是畜生。因為狗是畜生，當人家踢它一腳，它一定要咬還的。他做錯了，你也去做錯，那你不就是跟畜生一樣嗎？
你們學佛之人要明白一個道理：冤有頭，債有主。所有的業障、劣根性都是你前世造成的。因為你前世所造的因，今世才讓你受這麼多的苦。你今世非但沒有開悟，還要在這個孽浪當中，就是在孽障的滾滾浪花里不停地翻滾，而且滾不出來呀。現在的年輕人從來不會為他人著想的，不會站在人家的角度去為人家想。這就是為什麼現在的人越來越沒有良心。這就是為什麼離菩薩越來越遠了。因為菩薩是為人家想，就是說眾生之心即我心，眾生之相即我相，眾生煩惱即我煩惱。菩薩是這樣想的。而現在的年輕人會為你們想嗎？因為他們不是菩薩，他們沒有學佛，所以他們所做的一切就是一個人道的人；如果做得差一點，是在人道的畜生；如果做得再差一點，他們是人道的鬼；如果再差一點，他們就是人道的魔，將來是要下地獄的。菩薩對眾生的心是不謀而應的。不謀而應就是說我和你根本用不著商量，我們想出來的理念和做出來的事情都是一樣的。
我們常說良心，你們知道良心是從哪裡來的嗎？良心是由眾生之本體，因為一個有良心的人，他就擁有了眾生的本體，眾生的本體就是所有眾生本來應該具有的一個靈性、一個實體。眾生的本體必須和菩薩的心息息相關。就是說真正良心好的人，講出來的話，做出來的事情，連腦子裡的意念都是跟菩薩一樣的。所以遇到災難時就能避開，因為你的心跟菩薩的心是連在一起了。如果你是佛心，你只要念頭一動，叫「舉念」，用文言文講叫「即獲感應」，也就是說你念頭一來，菩薩就到了。
正所謂人在做，天在看。那你們在做什麼呢？你們是在做人間之事，你們沒有去學佛呀，你們沒有做到很高的境界，你們還是在人世間逛游。如果真的有災難來的時候，你們會怎麼樣？你們是以自己的事情為重，自己所有的事情是最大的。師父常常告訴你們，自己的事情再大，也是小事情；學佛弘法再小的事情，也是大事情。人就是私心。你今天所受的一切就是因為你沒有做好呀。就是你這塊土壤，你自己種下去的種子不好呀，所以才會長出不好的果子。等到看到這些不好的果子時，你是又恨又急，又想讓人家來幫助你解決這些問題。這時就晚了。中國有句話叫「解鈴還須繫鈴人」。你自己種的惡果，你自己不來解決，還要叫人家來幫助你解決，可能嗎？
如果你的心和菩薩息息相關，當你遇到災難的時候會馬上得到菩薩的靈感。實際上你的身叫「即顯佛身」，就是說馬上把你菩薩的身顯出來了，也就是說你已經得到了解脫。有災難的時候你能避開，實際上你就是與眾不同，你就是菩薩，因為菩薩是不會受災難的。但是這個菩薩是怎麼形成的呢？是靠你平時做人像菩薩形成的。
發表於 2023-8-25 03:19:11
