聽眾朋友們，大家在生活當中，每個人都會生病。那麼生了病之後，有些人呢就是求菩薩保佑，而有些人呢就是求鬼神。那麼師父在這裡，跟大家今天稍微講一講，為什麼有些人求菩薩，有些人求鬼神。
那麼，世界上人呢都會有生病，生了病之後有時候有些危險有些災難，而有些人呢，又不知道修佛修善，他們就拼命地祈求鬼神。那麼很多人為了保護好自己的身體，他們非但祈求鬼神還要殺害生命，就像我們很多的地方，把孩子童男童女，有的要殺多少牲口，多少動物來祭鬼神，實際上這是業上加業。實為可憐啊，因為人不懂啊，世界上如果有人有病的話，實際上它就是孽障太深，然而他不知道孽障是怎麼來消除。他一求鬼神，希望能夠在地府給他開開恩，轉轉業，而且呢還要做一些法事。實際上，這對他生活和生命都是不利的，因為我們在人生世間當中，凡是有因緣，也就是說當你碰到了事情，當你碰到因緣了，當你碰到善緣惡緣了，實際上都是由宿業，什麼叫宿業，宿就是寄宿的宿，業就是業力的業，也就是說都是有前世今生你所造的業所造成的。你的病苦絕對不是簡簡單單你今天生病了，你明天生病了，你後天碰到危險了，你家裡有災有難了，實際上這都是一些宿怨。那些業力是從前世今生積累而來的，所以使你家裡有病苦，所以修善修佛，那麼懺悔宿業，業消則病癒。也就是說，當你知道自己有病的時候，自己業力很重的時候，自己很倒霉的時候，實際上你已經要知道這是宿業所為了。所以你必須要開始修心念經了，你只有懺悔你的宿業，現在聽眾朋友們跟著師父已經知道懺悔念禮佛大懺悔文了。過去大家都不知道，就知道拜佛，而且也不知道，不念經的，所以就沒有什麼效果。所以當你懺悔了你過去所做的業，那你的業力會慢慢的消除，實際上你的病就會慢慢地痊癒。在這裡，師父給大家指的是我們生活當中有一種病叫肉體病，就是正常的。還有一種病稱為靈性病，所以就是鬼神，因為他們雖然能幫你，因為他們自己還在業海當中，因為就是地府的鬼和神，他們自己還在孽海，就是在六道輪迴當中。雖然他們有這個五通，他們也有一些法力的，他們也有神通，但是他們自己因為也是在六道裡邊的，所以他即使幫了你的，怎麼能令你消業障？所以大家要明白我們求菩薩求佛懺悔宿業，我們不靠人家靠自己來讓你病痊癒那是非常非常好的。如果你靠一些其他的，鬼和神來幫助你，那麼有可能你自己非但沒有把業消了，還會得罪更多的鬼神。還會得罪自己沒有消除的一些靈性和你的孽障。所以要知道，我們要消孽障，我們要求菩薩，因為菩薩具有大威力之正神，菩薩是正神，他的威力如果與佛菩薩之威力相比的話，也就是說鬼神也能幫助你，但是他們的能力威力如果跟菩薩的威力比起來，就像螢火之比日光啊。大家明白意思嗎？螢火蟲就是一點點火，和日光就是日月之光芒，怎麼能比呢？所以我們要知道，如果你是佛弟子，我們不向佛菩薩祈禱，如果向去鬼神祈禱。那麼，這個在佛法當中就稱之為邪見了。
所以，聽眾朋們，我們學佛的人一定要求佛，要修身養性，要念佛修善，我們要懺悔宿怨，我們業力消除，而且這樣的話我們的病才會痊癒。所以師父跟大家講學佛當病體來的時候，不要來不及地去求鬼神，因為在農村，很多人都是這樣做的。好，聽眾朋們，那麼大家知道了這個道理之後，師父馬上跟大家講第二個道理。
聽眾朋友們，大家知道，我們學佛、念經，很多聽眾都不知道要觀想。但是這個觀想非常要當心的，因為你觀想觀得好沒關係，觀想如果你觀得不好，你可能就會著魔。
所以，大家知道，觀想就是看著觀世音菩薩，或者腦子裡想著佛像。但是你必須要知道，當你看佛像，你想知道佛像的時候，你要知道菩薩他們是在幹什麼？
因為你觀想的時候，雖然你眼睛是閉著的，但是你所內觀，也就是說從心裡來看菩薩，那個比眼睛睜著看更重要。就是猶如一個人，表面上你看不出她有很多的磨難，但是她的心裡其實已經有很多的磨難了。她的煩惱，她的憂愁，你在表面上是看不見的，而唯心所現。
所以，我們做觀想的話，切勿要做好一點，就是要真正的從心裡感恩菩薩，真正的要想到，菩薩，觀世音菩薩對我們慈母般的愛，觀世音菩薩的大慈大悲在我心中已經住著了，住就是像居住的住一樣。所以我們所做任何事情其實都是心，所以你的心千萬不能想得太多。當你在觀想的時候，如果你觀的菩薩，過一會你又想到你的事情了，那麼很可能會著魔，就是著魔，有時候會發狂，所以要記住，所有的事情要記住，我們的心所能照出你所有心境的所有的顯現。也就是說，唯心所造。世界萬物唯心所造。雖然你看到的，觀想的像，立立明明你看到的觀世音菩薩，當你在觀想的時候，你看到的觀世音菩薩明明的是立立明明，清清楚楚，但是你絕對不能把他當做就是一個瓷的像，和一個銅的像，或者一位所自存的佛像，實際上，她實非塊然一物。絕對不是一樣物品。因為她真的是有靈有生啊。所以當你把這尊觀世音菩薩的佛像，你認認真真的拜，你感覺到觀世音菩薩在，那你所求的，你觀想的也就靈了。如果你認為她只是菩薩的一個像，我看看觀世音菩薩，我求求看，那你的心這個時候就成魔境啦。所以我們學佛觀想很重要。
觀想實際上分內觀和外觀。實際上並不是說外觀是你眼睛在看觀世音菩薩，而是用你的心，心屬內，眼看屬外。所以眼睛看到的，和你心裡的內觀要融合一致，這才成為觀想。單單看到的菩薩，表面上的銅像，或者瓷像，那是你的外觀，實際上你看到的觀世音菩薩的慈悲，你看到了觀世音菩薩那種救度眾生的那種理念，和讓世人脫離苦海，脫離怒海，投奔真正的光明，觀世音菩薩是我們指路的明燈。當你這樣想的時候，你再看著這些銅像，你再感恩到觀世音菩薩那些慈悲，這個時候你所看到的觀世音菩薩的像，那就截然不同。而且你可以看到一尊活生生的觀世音菩薩，正在世間救度眾生啊。
聽眾朋友們，大家知道，我們一個人的本性有時候很難改掉，很多人說，我們都沒有看到自己的本性，那麼師父告訴你們，人的本性實際上用人間的一句白話來說，就是這個人的習性。本性在最原始的時候，稱為善意的本性，也就是良心本善，性本善。那麼，在現在因為人的良心、本性看不見，那麼由你的生活當中所有造作的業力所包圍著，所以，只能說你的習性。而這些習性代表著你生活當中的一部分，所以為什麼有句話叫人的習慣就註定了你生活當中的命運。很多的習慣讓你改變了命運，一個好端端的男孩子，因為賭博，他改變了他的一生，他的三十年是在監獄裡度過的，他出來之後，繼續還要賭博，所以他的一生就沒有了。這是不是他的本性已經改了。一個人自己好酒，在世間當中天天喝酒，一輩子喝酒，他的大腦慢慢的變得遲鈍，他的機能慢慢地減退，他的肝臟出現了嚴重地衰退，他的壽命嚴重地縮短，這是不是改變了他的一生？所以我們人雖然看不見你的本性，但是你能觸摸到。你怎麼樣來觸摸你的本性呢？最重要的是用你所學的佛法來感悟，比方說，菩薩叫我們要慈悲，你觸摸一下你的本性，你這個人原來是不是很善良，你這個人原來是不是很慈悲呀，你過去看見媽媽爸爸殺雞，你從小的時候掉眼淚，你到農村去勞動，你看到人家殺豬殺牛，你看到牛在掉眼淚，你是不是也會掉眼淚，這就是你的良心，這就是你的本性。我們就是要學習這些良心、本性，所以孔老夫子說了一句話，叫「人之初，性本善」。我們要學就是要學人真正的本質和本性的東西。
聽眾朋友們，活在世界上不容易，師父昨天跟聽眾說了一句話，有一個飯店經常有一個菜，殺猴子的，吃猴子的某個部位，後院裡面一個小籠子一個小籠子，裡面都是鎖著那些猴子。你要知道猴子的靈性很足啊，它跟人一樣，那些猴子只要聽到鐵門一響，「咣當」有人進來了，都不由自主地伸出它們的猴爪，遮住自己的眼睛，多可憐的一幕啊。所以人為了貪食，不惜殺害生靈，然後這個屠夫就把這個猴子的鐵籠往水缸里一浸，直到「嗵嗵嗵嗵」，水上冒出氣泡，拉出來，這個猴子被溺斃了，淹死了，這些殘忍的，是人做得嗎？人是有良心的，而現在的人為什麼沒有良心，就是他的本性已經被外圍骯髒的業力，貪嗔痴和名利財食睡所包圍著，被自己極度的貪利所包圍著，讓他迷失了本性。多少人為了賺錢，不惜以身試法，多少人為了貪，最後被抓進了監獄，人不能貪呀，活得要自在，所以在菩薩當中有一個叫自在佛，佛菩薩就是最自在的，不害人，專門救人，那才活在人間呢。雖然活在人間能救度眾生，能幫助別人，那你就是人間的菩薩呀。聽眾朋友們，我們要好好學呀，我們要好好的用呀，我們要好好的來理解佛法，真正的能夠在人間做出對自己，對家人，對人類有所感悟的事情，有所貢獻的事情，有所益處的事情。
發表於 2023-9-18 08:54:48
