今天跟大家講「五蘊」。《心經》裡面經常念到「五蘊皆空」，很多人不知道「五蘊」到底是什麼，天天念經，要知道「五蘊」。師父告訴大家，「五蘊」就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊，就是色、受、想、行、識。「五蘊皆空」，就是菩薩《心經》裡面教導我們，要把色、受、想、行、識這五蘊都要空掉。那麼，「蘊」是什麼呢？蘊實際上就是一種現象的集合點。比方說色蘊，因為你看到了太多的東西，那麼把這種現象集中在一起，它就成為一個蘊，叫色蘊。色蘊就是你眼睛在人間看得到的顏色、房子或者利益……利益是看得見的，是屬於色蘊裡面的，而名不屬於色蘊裡面。那麼，在五蘊中，除了色蘊是帶有物質性的事物現象，其餘的四個蘊歸根結底都是一個思想性的東西，是內心的東西，而不是外面的，都是屬於看不見的精神現象。
首先說色蘊。色蘊是什麼呢？就是有色的世界。你們現在看到的這個世界都是有色的世界，是能夠感受到的。你們坐的這個椅子，你們能感受到這是椅子；你們眼睛看得見的房子、雲彩，或者你看得到的馬路上的各種商店、吃的東西……只要是有色的東西，你看得見的，都是屬於物質世界的東西。那麼，有色的色蘊實際上是屬於「地水火風」，「地」也會沒有，「水」也會流失，「火」也會慢慢地滅度，「風」也會吹走。其實，一個人的身體也是「地水火風」。「地」就是骨頭，「水」就是你的血管，「火」就是你的經絡，我們經常說「上火了」。「風」是什麼呢？傷風、感冒、風寒都是風，風濕性關節炎也是講這個「風」字。這些東西都是有色世界的，是屬於色蘊裡面的，因為人到了死的時候，「地水火風」都沒有了。想想看，在現實生活當中，「風、火」都會過去的，有水災，有火災，時間長了都沒了。
第二個是受蘊。受蘊是什麼呢？就是你在精神上對一件事情的感受。你們活在這個世界上，精神上的感受是最重要的。如果你們在接受了人間很多的苦和樂之後，精神上的感受到底是苦還是樂，這就是受蘊。有些人把苦作為快樂，有些人把快樂作為痛苦。舉個簡單例子，媽媽生孩子很痛苦，但是媽媽心裡是很快樂的；很多人很有錢，你看他很有錢，你應該感受到他很快樂，但是後來他很痛苦，因為他有了錢之後，投資多了，欠債更多，他投資出去的東西都不知道能否收得回來，他渾身都是壓力，覺都睡不好，你說他是享受還是苦受？
「受」是一種感覺、感受，是苦受還是樂受，就要看你心中到底是接納苦，還是接納快樂。很多人想不通，看見人家很討厭，那麼，你的心中就是接受了自己的這種嫉妒，接受了這種看不起別人、能夠傷害自己的元素，因為當你心裡不舒服的時候，實際上你已經把自己的心傷害了，所以你的這種感受已經是屬於負能量的感受了。
接下去跟大家講想蘊。想蘊是什麼呢？想像力。一個人對某一件事情的想，可以想得非常的開心，一個人站在那裡想啊想，想得自己笑出來了。在智慧上、心靈上的想蘊是無邊無際的。想蘊實際上就是你想出來的，由心理行為這個動作所想出來的。你去想這個事情，是不是一個動作啊？因為你心裡動了，所以叫心動，心動了之後才會有這個蘊出來。實際上，愛憎善惡的念頭都是想像出來的。你覺得很恨這個人，你也是想像出來的。所以，你很恨某個人的時候，人家突然之間跟你說：「你知道嗎？他在偷偷地為你獻血呢。」一下子你的心變了：「哎呀，他是多麼的善良！」實際上，你很恨這個人或者很愛這個人，都是你自己想像出來的，所以想蘊是非常複雜的。而且這個想蘊也非常容易讓你進入善業和惡業：如果你想了善良，你就會變成一個很善良的人；如果你整天想別人是惡人，你就變成一個惡的人了。
第四個是識蘊。大家都知道意識很重要，意識實際上對人間的緣分、因果，它種下了意識的種子。有些孩子從小生出來就不大喜歡吃這個菜，從來沒吃過，一看這個樣子就不要吃，媽媽只要在邊上跟他講：「你看這孩子怪吧，就是不喜歡吃這個菜。」好了，意識種下了，他從小就不想吃，他長大了也不想吃。實際上就是意識種下的種子。又例如，什麼叫下流，我們小時候是不知道的。如果你告訴他什麼叫下流，他就知道不會去做這些事情。你要是從小在意識當中告訴他：「這有什麼下流的？偷東西是無所謂的，偷東西的人多著呢。」他從小種下了這個意識，他一輩子偷東西都會覺得沒有什麼下流。因為意識受控於緣分和因果，所以這個意識非常重要。
為什麼說意識跟緣分有關係呢？如果你出生在一個爸爸媽媽都非常老實的家庭，父母不貪、不求，就是不會去傷害別人來滿足自己的欲望，你可能就是一個很好的孩子，你具足這個緣分，你長大後不會做錯事情，你的意識當中很乾淨、很善良，那你可能一輩子都是很善良的人，所以意識跟緣分有關係；如果你從小就生活在一個很窮苦的家庭，爸爸媽媽天天去偷一點、搶一點，或者去占人家一點便宜來養家餬口，你肯定從小就覺得「爸爸媽媽都是這麼做的，所以我做這個事情也是很正常」，你的意識實際上是跟著別人這個緣分而走的。
現在的很多演員為什麼吸毒？因為他交了壞朋友，壞朋友吸毒，他也跟著吸。所以在意識當中有一個「流」，流出來的「流」，這是什麼意思呢？就是說，意識會變成像流水一樣流出來。比如說，你今天偷一點，明天偷兩點，後天偷三點……你很下流，你腦子裡已經有一個下流的念頭出來了，你馬上制止自己，你就不會形成意識流。所以，意識只要你往下流的地方想，你一直想下去，你就會變得越來越骯髒，這就叫意識流。如果你的思路開闊，往善的地方去想，你可能越想越善良，那叫善意識的上流社會。上流社會、下流社會，實際上講的就是這些東西。所以，我們不能讓自己的意識種下不好的意識種子。
還有一個是行蘊。行蘊是什麼呢？就是由行動和你的動作形成的善惡業。你今天做了這個行為了，你就形成了一個意識行為，這就是一個行為、一個行動。你今天做了一個善事就是善行，今天做了一個惡事就是惡行。這個「行」是什麼呢？行蘊就是說，你今天已經去動了這個念頭，不管是腦子裡動的，還是行為上動的，它都會形成一種善惡業。實際上行蘊已經是被意識和想蘊所控制。
師父剛剛講了五蘊，現在要告訴你們，為什麼《心經》裡面講「五蘊皆空」呢？要讓五蘊空，不是那麼容易的。我們回到兩千五百年前，釋迦牟尼佛悉達多太子在世的時候，他教導弟子，釋迦牟尼佛說：你們要觀注你們五蘊的生滅。觀注五蘊的生滅是什麼意思啊？實際上佛陀是特別地般若智慧，他說：先不教你們滅空，你們先觀察你們的五蘊的生滅。比方說，你用眼睛去看一件事情，今天你看見這個人很討厭，但是這個人走掉了，那麼你這個「討厭」最後就滅掉了，對不對？我生出對這個人的恨，但是慢慢地時間長了，我把這個人忘記了，就滅度了。這叫生滅。例如，我剛剛去想一件事，「這件事情我能夠得到它多好」，想得很開心，生出了想像力之後慢慢地開始做一點其他事情，幾天過去了，一個月過去了，沒效果，不去想了，這個想蘊就滅掉了。
我很想去打他，但是沒機會，一年、兩年過去了，行蘊就滅掉了。只要生出來，就會有滅。佛陀為什麼叫弟子們去觀察自己的五蘊的生滅呢？實際上，他就是用這個方法教導我們，所有的五蘊都是不長久的。佛陀般若智慧，他叫弟子們自己去看。師父現在跟你們講，這盆花現在放在這裡很好看，對不對？但是，一個禮拜之後花到哪裡去了？叫你們自己來看，這朵花生出來了放在這裡，慢慢地枯萎了就扔掉了，它就結束了，就滅度了。佛陀就是啟發我們說，你所想像的東西是假的，你所想像的行為「我要做」也是假的，你眼睛看見的色蘊也是假的，你的意識也是假的，一切都是假的，對不對？
小時候我們在談到某個同學的時候，經常會說這位同學對自己好得不得了，曾經有過救命之恩，或者在學校里自己做錯事情，當時老師說：「是誰做的？站起來！」這個時候你趴著不敢站起來，這位同學很勇敢地站起來替你承擔責任：「老師，是我做的。」然後，這位同學被老師罰站或者被告到家長那裡。當時你很感激這位同學，覺得自己永遠不會忘記他。想蘊來了吧？意識當中感恩他，現在你還記得起來嗎？小時候有多少同學幫過你們？有多少同學對你們好？你們感動得不得了，現在還有嗎？
佛陀就是告訴我們，意識也是假的。很多人的婚姻為什麼會破裂？因為結婚的時候，他自己的意識告訴他，他的老婆對他太好了，命都可以給他，對他好得不得了，他的意識說：「我一定要一輩子對她好，我不管怎麼樣，哪怕死了我也對她好，海枯石爛不變心。」可是，海還沒枯，石還沒爛，心就變了。現在明白了嗎？所以佛陀弘法非常有智慧，他說：你們看看，色受想行識的結尾是什麼？生滅，生是開頭，尾是什麼呢？佛陀叫你們看到底啊，你們把人間的一切，包括你的想像看到底啊，能給你帶來什麼？滅度了，一切都沒了，生滅了。
發表於 2023-12-20 07:48:27
