第九意識，叫阿摩羅識、淨識、白淨無垢識。第九意識是乾淨的、沒有任何骯髒污染的意識在深層的內心，實際上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在這裡，這是一切眾生的清淨本源心地。一個人害了人之後良心發現，「我不該害他，我真的對不起他！」這是觸碰到他內心的阿摩羅識的意識了。這個意識非常厲害，它是「諸佛如來所證法身果德」，所證實的人的法身 (一個身體)累積的功德。當一個人有良心的時候，就不會像畜生。老虎、獅子、狼這些動物，你對它再好，它沒有第九意識，最後它會咬你，把你吃掉；就算把它養大，它到了最後哪一天為了自己的利益或者受到某種刺激之後，會失去「人性」，擁有它的獸性，它什麼都會做，因為它沒有第九意識。
「諸佛如來所證法身果德」，就是說我們的第九意識是菩薩給我們的，是我們累生累世修心積累的德，才會擁有今天這個第九意識。「在聖不增，在凡不減」，就算我們在聖人的境界中，也沒有增加；就算我們在凡夫的境界，也不減。今天是菩薩心，讓我在天上做菩薩，我也沒有增加；讓我到人間來受苦、來救人，我的本性良心也沒有任何減掉。「非生死之能羈」，「羈」就是束縛、捆住，不是生死就能將第九意識去掉的，永久永生的。能夠上天的第九意識，實際上修的就是本性良心。小時候我們很有良心，「媽媽，這個弟弟怎麼這麼可憐的，沒有手的」，「媽媽，隔壁鄰居沒有吃的」小孩子的本性良心第九意識全部都存在的。「非涅槃之能寂」，你今天這個如來所證法身果德，就是阿摩羅識，就是初始心、本性良心，並不是你生死之後會變化。這就是佛陀所說的眾生皆具佛性。「涅槃」不是說生死，是精神證得果位上天了，和肉身沒關係，是精神的生死。一個是涅槃生死，是精神上的，還有一種講的是肉體上的生死，精神上的生死是「涅槃」。
高境界的理念在於用心去理解感悟。師父講的時候，你們要用腦筋去想，這時候的想像，菩薩認為是很高級的。因為是從天上去想，想了之後會有感覺的，思維進入高尚境界，無我利他的意識，你身上會熱，「為什麼我這麼狹隘想不通？」「哦，生死涅槃……」
阿摩羅識很厲害，「染淨俱泯」，沒有什麼污染不污染。這個孩子從小就這麼善良純潔，他不會受到別人的污染。「俱泯」，所有全部滅掉。「湛若太虛」，空曠無垠，浩瀚無垠，心大到「你罵我、打我，我什麼都能包容，什麼都無所謂了，我對人間什麼都能想通、想開了」。這種人的心態，已經不是宰相肚裡能撐船，他已經能夠包容宇宙空間，他不會對人間一點事情想不通。對人間想不通就是小人。小時候玩「過家家」的時候，「媽媽，他把我的積木拿走了，哇……」哭半天，就是心小，小人的心。大的心就是，什麼都無所謂了，知道人間全是假的、空的，有什麼呢？因為失去的也是虛的。人不要把自己抬得太高，都是一瞬間，人生彈指一揮間，有什麼了不起？
「湛若太虛」。阿摩羅識叫無垢識，沒有污垢的意識，乾淨啊。師父舉個簡單例子，不同的人看模特表演就帶著不同的心理：有的人嫉妒，有的人色眯眯的，有的人看這人身材真好，有的人看這衣服設計得這麼漂亮……每個人的審美觀點、意識不一樣，所以看出來的東西不一樣。「無垢識，真如心」，我的心是真的，真實的，「如」就是真的，一點不假的。自性清，潔淨心，由自性、本性出來的才是非常乾淨的潔淨心。還有「淨菩提心」，越來越高。剛剛講的就是最後阿摩羅識的一層層的意識。「淨菩提心」就是覺悟之心，根本不會去和人家吵，不會去和人家爭，心永遠不受輪迴之苦，由佛性做主。如果你們能修到阿摩羅識的話，能把這個心修乾淨了，絕對超脫六道到菩薩道去，因為已經有佛做主了。
阿摩羅識，實際上是由阿賴耶識轉化的。第八意識的分別意識把好的、善的，染和淨分別之後，轉到阿摩羅識。第一個轉到阿摩羅識的時候是「大圓鏡智」。「大圓鏡智」就是阿摩羅識的一個同等、平等的東西，這個意識講的是智慧。「大圓鏡智」，就是阿摩羅識。第七意識末那識是開始，由初意識轉到第七意識的時候是「平等性智」，先用平等心來分別「染」和「淨」，乾淨之後智慧才會增長。
師父今天講的，你們如果聽不懂，還是在六識當中。很多人眼睛看了就不開心了，第一意識，很愚痴的。一聽人家講就瞋恨生氣，第二意識。鼻子聞到，「好香啊！」——很多人為什麼出事？飯還沒吃，茅台一開，一聞，就醉了，是第三意識。舌頭碰到了，「這東西好吃」，第四意識。當你身體去做什麼事情的時候，是你的第五意識。當你用意識來做很多事情的時候，已經是第六意識。所以叫眼耳鼻舌身意。
發表於 2023-12-20 07:48:50
